Fragment narodowej pamiątki rodziny Phu Le. Zdjęcie: Nguyen Cuong
Pomnik narodowy rodziny Phu Le
Gmina Phu Le zachwyca obecnością domu komunalnego Phu Le, starożytnego domu komunalnego o największej skali i najbardziej unikalnej architekturze w regionie południowym. Dom komunalny jest nie tylko starożytnym dziełem architektury sakralnej, ale także żywym skarbem kultury ludowej, odzwierciedlającym ducha i talent starożytnych Wietnamczyków na nowej ziemi. Zbudowany w siódmym roku panowania Minh Manga (1826), ten dom komunalny jest uważany za jeden z typowych domów komunalnych, wyraźnie odzwierciedlając tradycyjną sztukę architektoniczną regionu południowego.
Od czasów starożytnych mieszkańcy regionu przekazywali sobie powiedzenie: „Najpierw Phu Cuong, potem Phu Le”, aby podkreślić rangę i piękno dwóch największych domów komunalnych na Południu. Dom komunalny Phu Le wyróżnia się harmonijnym połączeniem czystego wietnamskiego stylu rzeźby ludowej z elementami dekoracyjnymi inspirowanymi sztuką Zachodu, tworząc majestatyczny, uroczysty, a jednocześnie pełen życia i intymności wygląd. Płaskorzeźby, poziome lakierowane deski, równoległe napisy, figury maskotek… są kunsztownie rzeźbione w szlachetnym drewnie, a wygięte, pokryte mchem dachy emanują duchowością i historyczną głębią.
7 stycznia 1993 roku Ministerstwo Kultury i Informacji (obecnie Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki) uznało dom wspólnotowy Phu Le za narodowy zabytek architektoniczny i artystyczny. Jest on nie tylko miejscem kultu bóstwa opiekuńczego wioski, ale także ośrodkiem kulturalnym i duchowym społeczności, gdzie odbywają się ważne festiwale, w tym festiwal Ky Yen – jeden z najbardziej unikatowych tradycyjnych festiwali regionu Ba Tri.
Śpiewanie zaklęć Phu Le
W Phu Le, oprócz słynnej, liczącej setki lat marki wina, występują również formy sztuki ludowej, takie jak ho, ly, noi ve, duet tho, hat boi, a zwłaszcza hat sac bua. Jest to forma sztuki muzycznej, która powstała w oparciu o połączenie tradycji ludowej i zawodowej, „związanej z rytuałami świąt rolniczych , przeplatanej taoizmem, wykonywanej głównie z okazji Nowego Roku Księżycowego”.
Według badaczy, sztuka śpiewania zaklęć w Phu Le wywodzi się z regionu centralnego, a konkretnie z Quang Ngai, i została przywieziona na Phu Le około XIX wieku wraz z falami imigrantów, którzy odzyskali ziemię. Początkowo śpiewanie zaklęć miało silny charakter rytualny – odprawiano rytuały modlitwy o pokój, wypędzania złych duchów i udzielania błogosławieństw podczas tradycyjnego Nowego Roku. Jednak wraz z biegiem historii sztuka ta rozwinęła się, wyrywając się z ram wierzeń i stając się żywą formą ludowego performansu, odzwierciedlającą zwyczaje, życie codzienne, pracę produkcyjną, a nawet bieżące wydarzenia i wojny. Z funkcji rytualnej śpiewanie zaklęć stopniowo przekształciło się w rozrywkę, edukację i propagandę rewolucyjną.
To, co wyróżnia śpiew Phu Le Singing, to harmonijne połączenie tekstu, tańca i muzyki ludowej. Grupa śpiewacza liczy zazwyczaj od 4 do 12 osób, grających na instrumentach muzycznych, takich jak lutnia Co (coil), Sanh Tien (sanh tien), bęben Com i Sanh Cai (sanh cai). Teksty utworów mają zazwyczaj formę wiersza, składającego się z sześciu, ośmiu lub pięciu słów, o zwartej strukturze początkowej – gratulacyjnej – rozrywkowej – końcowej. Repertuar jest bogaty, od gratulacji z rolnictwa, ciesielstwa i tkactwa, po piosenki, wiersze i wiersze o życiu.
23 stycznia 2017 r. Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki uznało śpiew Phu Le Sach Bua za niematerialne dziedzictwo kulturowe o zasięgu krajowym.
Obszar bazowy bagien Lac Dia
Bung Lac Dia to nizinny obszar w kształcie kotliny, położony między gminami Phu Le, Phu Ngai, My Nhon i An Binh Tay. Ze względu na nierówny teren, skomplikowany system stawów i trudno dostępny teren, miejsce to stało się solidną bazą rewolucyjną podczas dwóch wojen oporu przeciwko Francji i USA.
Od lat 30. XX wieku miejsce to służyło jako schronienie, poligon i tajne miejsce spotkań organizacji rewolucyjnych. Podczas wojny oporu przeciwko Francuzom, zwłaszcza w 1947 roku, baza Lac Dia stała się miejscem stacjonowania sił dowodzonych przez towarzysza Dong Van Conga. Podczas wojny oporu przeciwko USA wróg uznał Lac Dia za punkt zapalny, który należało zniszczyć. Przeprowadzono liczne naloty, rozpylono toksyczne substancje chemiczne, użyto samolotów, czołgów i piechoty do nieustannych ataków, aby zniszczyć bazę. Jednak nasza armia i lud, dzięki swojej żelaznej woli, wytrwali, przekształcając bagnisty teren w niezdobytą fortecę. Było to również schronienie i miejsce spotkań sił rewolucyjnych przed całkowitym wyzwoleniem dystryktu Ba Tri w kwietniu 1975 roku.
12 kwietnia 1995 roku Bung Lac Dia zostało oficjalnie uznane za prowincjonalny zabytek historyczno-kulturowy. Do tej pory to miejsce jest planowane tak, aby łączyć rozwój społeczno-ekonomiczny, ekoturystykę i tradycyjną edukację, zgodnie z lokalnymi celami w zakresie przeciwdziałania zmianom klimatu.
Pomnik Zwycięstwa na skrzyżowaniu Con Qui
Con Qui Junction to miejsce związane z dwoma spektakularnymi zwycięstwami, uważane za niezłomny symbol armii i ludu Phu Le. To właśnie tutaj, 19 maja 1947 roku, nasza armia zaatakowała i zniszczyła 6 francuskich pojazdów wojskowych, rozpoczynając serię bohaterskich zwycięstw w rejonie Dong Ba Tri. 18 marca 1964 roku w tym samym miejscu rozegrała się kolejna bitwa, podczas której nasza armia zaatakowała i zniszczyła cały Batalion Czerwonego Orła (główne siły wroga) wraz z 3 amerykańskimi doradcami, tworząc ważny punkt zwrotny, przyczyniając się do wyzwolenia 8 gmin w regionie.
Na skrzyżowaniu ustawiono stelę zwycięstwa, przedstawiającą pędzących żołnierzy, czerwoną flagę z powiewającą żółtą gwiazdą i spalone pojazdy wojskowe. Choć prosta w formie, jest to miejsce święte, miejsce edukacji patriotycznych tradycji, miejsce wyrażania wdzięczności tym, którzy zginęli za niepodległość.
Uznanie Pomnika Zwycięstwa na Rozdrożu Con Qui za zabytek prowincji ma nie tylko na celu zachowanie wartości historycznych, ale także wyraz szacunku dla bohaterskiego ducha walki armii i ludu Phu Le. Jednocześnie przyczynia się ono znacząco do edukacji młodego pokolenia w zakresie tradycji rewolucyjnych, patriotyzmu i ducha samowystarczalności.
| Promując tradycję „Pijąc wodę, pamiętaj o jej źródle”, Komitet Partii, władze i mieszkańcy gminy Phu Le dokładają starań, aby zachować, upiększyć i ulepszyć cenne zabytki, jednocześnie rozwijając gospodarkę i społeczeństwo w harmonii z ochroną dziedzictwa kulturowego. Wszystkie cztery zabytki, niczym cztery kamienie milowe historii i kultury, są nie tylko dumą Phu Le, ale także nieocenionym atutem Ba Tri i prowincji, źródłem motywacji dla dzisiejszych i przyszłych pokoleń do kontynuowania niezłomnego, dynamicznego i kreatywnego ducha w drodze do budowania bogatej i pięknej ojczyzny. |
Nguyen Thang - Cam Truc
Źródło: https://baodongkhoi.vn/phu-le-hoi-tu-4-di-tich-lich-su-van-hoa-doc-dao-25062025-a148684.html
Komentarz (0)