Podczas Święta Duanyang królowie dynastii Nguyen mieli szczegółowe przepisy dotyczące rytuałów, ofiar, bankietów, świąt, wystrzałów z piszczałek sygnałowych, wieszania flag… wewnątrz i na zewnątrz stolicy. Przepisy te zmieniały się w kolejnych dynastiach dynastii Nguyen.
Zapisy o święcie Doan Duong znajdują się w wielu księgach historycznych, a zwłaszcza w dwóch cennych dziełach opracowanych przez Narodowy Instytut Historii Dynastii Nguyen, a mianowicie w „Cesarskich Przepisach Dai Nam” i „Dai Nam Thuc Luc”. Na podstawie informacji zawartych w tych dwóch dokumentach, przedstawiliśmy ogólny obraz święta Doan Duong w naszym kraju za panowania dynastii Nguyen. Poniższy artykuł zawiera informacje o święcie Dong Duong zaczerpnięte z dwóch powyższych źródeł.
Przepisy dotyczące świąt
W 11. roku panowania Minh Manga (1830) wydano rozporządzenie, zgodnie z którym w przeddzień Święta Doan Duong wszystkie prace budowlane i stolarskie w stolicy miały zostać przerwane na dwa dni (czwarty i piąty), a biura Noi Tao, Noi Vu i Vu Kho miały zostać przerwane na jeden dzień (piąty).
W 27. roku istnienia Tu Duc (1874) święto Doan Duong miało tylko jeden główny dzień wolny, podczas gdy święta Thanh Tho i Van Tho miały po dwa dni wolnego...
Zasady etykiety
W trzecim roku panowania Gia Long (1804) wprowadzono regulacje dotyczące rytuałów w świątyniach i salach przodków. W świątyni tajskiej ceremonie Nowego Roku, Doan Duong, Huong Te, Ky Lap, Soc Vong… kosztowały każdego roku 4600 quanów; w świątyni Trieu To koszt każdego roku przekroczył 370 quanów.
W czwartym roku panowania Gia Long (1805) ustalono regulamin ceremonii w cytadelach i miastach. Stara świątynia Gia Dinh wydawała ponad 48 quanów rocznie na dwa święta: Nguyen Dan i Doan Duong. Gia Dinh i Bac Thanh, coroczna parada, wydawały po 100 quanów; podczas Hanh Cung, podczas trzech świąt: Nguyen Dan, Van Tho i Doan Duong, każde miasto wydało ponad 125 quanów, a cytadele i miasta – ponad 71 quanów.
W 12. roku panowania Minh Manga (1831) ustalono, że w miejscowościach poza stolicą, podczas trzech głównych świąt: Van Tho, Nguyen Dan i Doan Duong, na papierach i tablicach gratulacyjnych będą umieszczane wyłącznie tytuły, a używanie pieczęci i stempli opatrznościowych zostanie zaniechane.
W 16. roku panowania Minh Manga (1835) wprowadzono dodatkowe regulacje dotyczące dorocznych ceremonii. Każdego roku w świątyniach odbywa się pięć ceremonii ofiarnych, a podczas świąt takich jak Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong i Tru Tich składane są ofiary na cześć. Obecnie wiadomo, że podczas świąt Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen i Ha Nguyen przygotowywane są uczty ofiarne dla świątyń i chramów Phung Tien, z tymi samymi rytuałami, co podczas święta Doan Duong.
W 13. roku panowania Tu Duc (1860), podczas święta Doan Duong, postanowiono zmienić regularne rytuały dworskie. Wcześniej, podczas święta Dong Duong, odbywała się wielka ceremonia gratulacyjna, a podczas święta Dong Chi – stały dwór. Teraz, święto Doan Duong zostało przekształcone w stały dwór, a podczas święta Dong Chi – wielki dwór. Jednocześnie postanowiono, że podczas święta Doan Duong, wczesnym rankiem, król uda się do pałacu Gia Tho, aby odprawić ceremonię. Po ceremonii król zasiądzie w pałacu, rozpocznie regularne rytuały dworskie, a urzędnicy wewnątrz i na zewnątrz wygłoszą gratulacje i wydadzą bankiet.
Przepisy dotyczące bankietów i ofiar
W piątym roku panowania Minh Manga (1824), podczas święta Doan Duong, dzień wcześniej mandaryni cywilni i wojskowi od 3. rangi wzwyż wydali bankiet w pałacu Can Chanh, członkowie lokalnych komitetów, a mandaryni od 4. rangi wzwyż wydali bankiet po prawej stronie Pałacu Królewskiego.
W 11. roku panowania Minh Manga (1830), w czasie święta Doan Duong, jeśli wydano edykt nakazujący wydanie uczty i nagród, odbywała się dodatkowa ceremonia dziękczynna, podczas której grano muzykę „Di Binh” bez strzelaniny.
Zasady dotyczące bankietów zostały zmienione w 16. roku panowania Minh Manga (1835). Stare zasady stanowiły, że: Święto Duanyang, ceremonia orki, bankiety, mogli w nich uczestniczyć urzędnicy cywilni i wojskowi, zastępcy strażników i osoby o wyższych kwalifikacjach. Członkowie Gabinetu mogli uczestniczyć w nich wszyscy razem. Teraz sytuacja uległa zmianie: wszystkie ceremonie odbywają się zgodnie z poprzednimi zasadami, a uczestnictwo zależy od rangi. Członkowie Gabinetu, Tajnej Rady oraz wiceministrowie ministerstw, departamentów i urzędów Cenzury nie mogą uczestniczyć w żadnej ceremonii, której ranga nie jest godna.
W 20. roku panowania Minh Manga (1830), podczas święta Duanyang, wszyscy przedstawiciele departamentów i wiceministrowie Królewskiej Akademii zostali zaproszeni na bankiet z wręczeniem nagród. Regulamin ten został ustanowiony jako reguła, która miała zostać później wdrożona.
W trzecim roku Thieu Tri (1843), z okazji święta Doan Duong, po ceremonii król zasiadł w pałacu Thai Hoa, aby przyjąć celebransów; w pałacu Can Chanh wydał bankiet dla księcia, krewnych królewskich oraz mandarynów cywilnych i wojskowych, obdarowując ich wachlarzami, chusteczkami, herbatą i owocami.
W piątym roku panowania Thieu Tri (1845), podczas święta Doan Duong, odbył się bankiet na cześć markiza dworskiego. Zgodnie z dawnym zwyczajem, władze sporządziły listę, na którą markizom dworskim nie pozwolono uczestniczyć ze względu na ich niską rangę. Teraz król zezwolił na udział markizom dworskim, którzy byli krewnymi narodu Phien, aby okazać swoją życzliwość.
W szóstym roku panowania Thieu Tri (1846), podczas święta Doan Duong, oprócz książąt, wnuków królewskich, krewnych królewskich, urzędników państwowych piątej rangi, oficerów wojskowych czwartej rangi i wyższej, dzieci mandarynów, którym nadano tytuł markiza, urzędników państwowych piątej rangi, urzędników wojskowych czwartej rangi oraz urzędników wybranych do obecności na dworze, a także urzędników, którzy przedstawili swoje dokumenty lub pełnili służbę w stolicy, mogli uczestniczyć w bankiecie i wziąć w nim udział.
W dziesiątym roku panowania Tu Duc (1857), podczas święta Doan Duong, odbył się bankiet dla mandarynów cywilnych i wojskowych (cywilnych od 5. stopnia, wojskowych od 4. stopnia i wyżej), na który zostali nagrodzeni wachlarzami, chusteczkami, herbatą i owocami, zależnie od stopnia. Od tego czasu ta zasada stała się zwyczajem.
Przepisy dotyczące wodowania wyrzutni i wywieszania flag
W 17. roku panowania Gia Longa (1818) ustalono, że tuba rozkazująca była odpalana podczas ceremonii samouwielbienia i zakończenia dworu. Podczas trzech głównych świąt: Chinh Dan, Doan Duong i Van Tho, gdy król przebywał w pałacu i wstępował na tron, odpalano ją 9 razy. W 6. roku panowania Minh Manga (1825) ustalono, że tuba rozkazująca była odpalana podczas wchodzenia i wychodzenia króla z pałacu. Podczas głównych świąt: Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc oraz w dniu wielkiej amnestii, gdy król przebywał w pałacu, aby wziąć udział w uroczystości, strażnicy bramy odpalali tubę rozkazującą 9 razy.
Jeśli chodzi o zasadę wywieszania flag, w czwartym roku panowania Minh Manga (1823) wprowadzono przepis: wieża Dien Hai i forteca Dinh Hai w Quang Nam były miejscami nadmorskimi, dlatego należało je ściśle przestrzegać. Urzędnikom w Dien Hai i Dinh Hai wręczono trzy żółte flagi. W dni Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong itd. przestrzegano zasady wywieszania flag.
Jeśli chodzi o zasady wieszania flag na wieżach flagowych, w 7. roku panowania Minh Manga (1826), każdego roku w stolicy, w cztery główne święta: Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong oraz w pierwszy i piętnasty dzień, kiedy orszak królewski wjeżdża i wyjeżdża, wiesza się duże flagi z żółtych, kępkowych piór; w dni powszednie wiesza się małe flagi z żółtego materiału. Jeśli jest to dzień ulewnego deszczu i wiatru lub dzień pechowy, flag się nie wiesza. W cytadelach prefektur miast i powiatów oraz wieżach Tran Hai, Dien Hai i Dinh Hai, w cztery główne święta, kiedy orszak królewski przybywa na patrol, wiesza się duże flagi z żółtych, kępkowych piór; w pierwszy i piętnasty dzień, a także w dni powszednie, wiesza się małe flagi z żółtego materiału. Długość i szerokość flag mają różną rangę. W przypadku flag poza stolicą, duże flagi zmieniane są co trzy lata, małe flagi w dni nowiu i pełni księżyca zmieniane są raz w roku, a małe flagi w dni powszednie zmieniane są raz w miesiącu.
Jeśli chodzi o zwyczaj wieszania lampionów, wcześniej odbywał się on zgodnie z przepisami. W 15. roku panowania Minh Manga (1834) zniesiono zwyczaj wieszania lampionów podczas świąt Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong... przed dziedzińcem pałacowym i przed Ngo Mon.
W szczególności, w pierwszym roku panowania Thieu Tri (1841), podczas święta Doan Duong, Ministerstwo Ministrów przedstawiło plan ceremonii gratulacyjnej, ale ze względu na żałobę króla, edykt nie zezwalał na jej rozbudowaną formę. W tym samym czasie, w tym roku, podczas święta Doan Duong i w przeddzień święta Van Tho, na masztach w stolicy wywieszono żółte flagi, a wszyscy obecni na uroczystości urzędnicy, zarówno mali, jak i duzi, od lokalnych urzędników po urzędników cywilnych i wojskowych pracujących w dworze, ubrani byli w piaskowe mundury. Zniesiono również zwyczaj składania gratulacyjnych pamiątkowych oświadczeń, oddawania strzałów z armat na cześć zwycięstwa oraz obecność lokalnych urzędników na zewnątrz.
Przepisy dotyczące oferowania srebra i ofiar
W 7. roku Gia Long (1808), każdego roku podczas uroczystości Długowieczności, Nowego Roku i Doan Duong... zasady składania ofiar ze srebra wyglądały następująco: osoby powyżej pierwszej rangi otrzymywały 5 taeli, urzędnicy pierwszej rangi 4 taele, młodsi urzędnicy pierwszej rangi 3 taele i 5 monet, urzędnicy drugiej rangi 3 taele, młodsi urzędnicy drugiej rangi 2 taele i 5 monet, urzędnicy trzeciej rangi 2 taele, młodsi urzędnicy trzeciej rangi 1 tael i 5 monet, urzędnicy czwartej rangi 1 tael, młodsi urzędnicy czwartej rangi 9 monet i 5 monet....
W trzecim roku panowania Minh Manga (1822) zwyczaj ofiarowywania srebra zmienił się z okazji święta Doan Duong. W stolicy podzielono go według rangi, na przykład: ceremonia ku czci królowej matki – 100 taeli, ceremonia ku czci króla – 100 taeli, ceremonia ku czci królowej – 100 taeli, ceremonia ku czci księcia – 90 taeli. Na zewnątrz ofiarowywano lokalne produkty, składano petycję i wyznaczano osobę do wręczenia, a także zwalniano z obowiązku składania srebra… W dziesiątym roku panowania Minh Manga (1829) zwyczaj ten został zniesiony.
Jeśli chodzi o składanie ofiar, w szóstym roku panowania Minh Manga (1825) ustanowiono przepisy dotyczące składania ofiar z kadzidła podczas ceremonii ofiarnych. Podczas pięciu ceremonii ofiarnych w Świątyni Tajskiej, podczas świąt Chinh Dan i Doan Duong, każda ofiara z drewna agarowego wynosi 1 funt i 8 uncji białego drewna sandałowego oraz 1 funt i 8 uncji białego drewna sandałowego. Podczas pięciu ceremonii ofiarnych w Świątyni, podczas dwóch świąt Chinh Dan i Doan Duong, każda ofiara z drewna agarowego i 4 uncji białego drewna sandałowego wynosi 4 uncje i 8 uncji białego drewna sandałowego. Podczas pięciu ceremonii ofiarnych w świątyniach Trieu i Hung, podczas dwóch świąt Chinh Dan i Doan Duong, każda ofiara z drewna agarowego i 1 uncji białego drzewa sandałowego wynosi 1 uncję, a 2 uncje białego drzewa sandałowego. Podczas dwóch ceremonii upamiętniających w świątyni Hoang Nhan, podczas dwóch świąt Chinh Dan i Doan Duong, każda ofiara z drewna agarowego i 4 uncji białego drzewa sandałowego wynosi 8 uncji. Wszystkie te dary są krojone na kawałki, równomiernie mieszane, wkładane do brązowej kadzielnicy i brązowego zwierzęcia do spalenia.
W 15. roku panowania Minh Manga (1834), z okazji święta Doan Duong, prowincje Quang Nam, Binh Dinh i Phu Yen zbierały mango słoniowe i przywoziły je do stolicy drogą lądową. Teraz, ze względu na odległość i trudności w podróży, król zezwolił na kontynuowanie ofiarowania do czasu samego złożenia ofiary. Prowincja Quang Nam, położona niedaleko stolicy, nadal przestrzegała starego zwyczaju, podczas gdy Binh Dinh i Phu Yen mogły podróżować drogą wodną, aby oszczędzać siłę roboczą.
W pierwszym roku panowania Thieu Tri (1841) istniał przepis, zgodnie z którym co roku podczas ceremonii ofiarowania, jeśli pojawiły się wczesne, dojrzałe cytryny, prowincja Quang Nam decydowała się na ich zakup. Jeśli chodzi o uroczystości rocznicowe w świątyniach Doan Duong, Van Tho i Hieu Tu, prowincja Phu Yen nadal przestrzegała tego zwyczaju – podczas każdej ceremonii należało dostarczyć do stolicy na czas 600 owoców.
W pierwszym roku święta Thanh Thai (1889), z okazji świąt Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich i Dong Chi, składano ofiary ze złota, srebra, kadzidła, lamp, drewna aloesowego, herbaty, betelu, wina i owoców.
Dress code
W 11. roku panowania Minh Manga (1830) zadecydowano, że damy mandarynów cywilnych i wojskowych od trzeciego stopnia wzwyż muszą samodzielnie uszyć stroje dworskie, zgodnie ze swoją rangą. Podczas trzech głównych świąt: Thanh Tho, Nguyen Dan i Doan Duong w Pałacu Tu Tho, muszą one przestrzegać rytualnego komitetu na wewnętrznym dziedzińcu.
W 18. roku panowania Minh Manga (1837), gdy król w rocznicę swojej śmierci udał się do świątyń, na święta Chinh Dan i Doan Duong... Gwardzistom królewskim i strażnikom królewskim zakazano noszenia ubrań w kolorze czerwonym i fioletowym.
W drugim roku Thieu Tri (1842), podczas święta Doan Duong, król i jego urzędnicy udali się do pałacu Tu Tho, aby wziąć udział w ceremonii Khanh Ha. Po ceremonii król powrócił do pałacu Van Minh. Książęta, krewni królewscy, mandaryni cywilni piątej rangi, mandaryni wojskowi czwartej rangi i wyżej, wszyscy przebrali się i udali na dziedziniec pałacu, aby złożyć hołd zmarłemu. Z powodu żałoby narodowej, dzień wcześniej i w dniu samego święta, wszyscy urzędnicy w pałacu ubrani byli w niebiesko-czarne szaty i szaliki.
W 28. roku Tu Duc (1875) wprowadzono regulacje dotyczące ubioru na święto Doan Duong. W tym dniu regularne obrady sądu odbywały się w Pałacu Can Chanh. Urzędnicy państwowi piątej rangi, oficerowie wojskowi czwartej rangi i szlachta trzeciej rangi, a przede wszystkim wszyscy, ubrani w szaty z tkaniny, stali w oczekiwaniu wewnątrz bramy Tho Chi. Król włożył swoje piękne szaty i przeszedł przez Pałac Cesarski do Pałacu Gia Tho, gdzie wezwał królewskich krewnych, książąt, urzędników cywilnych i wojskowych oraz urzędników wraz ze szlachtą trzeciej rangi i wyższą, a także księcia małżonka do wejścia. Urzędnicy państwowi piątej rangi, oficerowie wojskowi czwartej rangi i szlachta czwartej rangi stali w oczekiwaniu przed bramą Tho Chi. Król podszedł pierwszy, aby się ukłonić i pogratulować, a wszyscy urzędnicy skłonili się.
Można zauważyć, że z okazji Święta Duanwu królowie dynastii Nguyen ustanowili szczegółowe regulacje dotyczące rytuałów, metod organizacji, ofiar, nagród itp. Regulacje te zostały zapisane w regulaminach i praktykowane zarówno w stolicy, jak i poza nią. Te zasady/zasady przyczyniły się do wzbogacenia życia duchowego i kulturalnego narodu wietnamskiego.
Źródło
![[Zdjęcie] Premier Pham Minh Chinh przewodniczy drugiemu spotkaniu Komitetu Sterującego ds. rozwoju gospodarki prywatnej.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/01/1762006716873_dsc-9145-jpg.webp)
Komentarz (0)