Podczas święta Duanyang królowie z dynastii Nguyen mieli szczegółowe regulacje dotyczące rytuałów, ofiar, bankietów, świąt, wystrzałów z piszczałek sygnałowych, wieszania flag… zarówno w stolicy, jak i poza nią. Regulacje te zmieniały się za czasów dynastii Nguyen.
Zapisy o święcie Doan Duong znajdują się w wielu księgach historycznych, a zwłaszcza w dwóch cennych dziełach opracowanych przez Narodowy Instytut Historii Dynastii Nguyen: „Rocznikach Cesarskich Dai Nam” i „Dai Nam Thuc Luc”. Na podstawie informacji zawartych w tych dwóch dokumentach, nakreśliliśmy ogólny obraz święta Doan Duong w naszym kraju za panowania dynastii Nguyen. Poniższy artykuł zawiera informacje o święcie Dong Duong zaczerpnięte z dwóch powyższych źródeł.
Przepisy dotyczące świąt
W 11. roku panowania Minh Manga (1830) wydano rozporządzenie, zgodnie z którym na dzień przed Świętem Doan Duong wszystkie prace budowlane i stolarskie w stolicy miały być wolne przez dwa dni (czwartego i piątego), a biura Noi Tao, Noi Vu i Vu Kho miały być wolne przez jeden dzień (piątego).
W 27. roku istnienia Tu Duc (1874), podczas święta Doan Duong był tylko jeden główny dzień wolny od pracy, podczas gdy święta Thanh Tho i Van Tho miały po dwa dni wolne...
Zasady etykiety
W trzecim roku panowania Gia Long (1804) wprowadzono regulacje dotyczące rytuałów w świątyniach i salach przodków. W świątyni tajskiej ceremonie Nowego Roku, Doan Duong, Huong Te, Ky Lap, Soc Vong… kosztowały każdego roku 4600 quanów; w świątyni Trieu To koszt każdego roku przekroczył 370 quanów.
W czwartym roku panowania Gia Long (1805) ustalono regulamin ceremonii w cytadelach i miastach. Stara świątynia Gia Dinh wydawała ponad 48 quanów rocznie na dwa święta: Nguyen Dan i Doan Duong. Gia Dinh i Bac Thanh, coroczna parada, wydawały po 100 quanów; w Hanh Cung, podczas trzech świąt: Nguyen Dan, Van Tho i Doan Duong, każde miasto wydało ponad 125 quanów, a cytadele i miasta – ponad 71 quanów.
W 12. roku panowania Minh Manga (1831) ustalono, że w miejscowościach poza stolicą, podczas trzech głównych świąt: Van Tho, Nguyen Dan i Doan Duong, w dokumentach gratulacyjnych i pamiątkowych można będzie umieszczać wyłącznie tytuły, z pominięciem oficjalnej pieczęci i stempli.
W 16. roku panowania Minh Manga (1835) wprowadzono dodatkowe regulacje dotyczące dorocznych ceremonii. Każdego roku w świątyniach odbywało się pięć ceremonii ofiarnych, a podczas świąt takich jak Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong i Tru Tich składano ofiary na znak szacunku. Obecnie wiadomo, że podczas świąt Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen i Ha Nguyen przygotowywane są i składane ofiary w świątyniach i chramach Phung Tien, z tymi samymi rytuałami, co podczas święta Doan Duong.
W 13. roku panowania Tu Duc (1860), podczas święta Doan Duong, postanowiono zmienić regularne rytuały dworskie. Wcześniej, podczas święta Dong Duong, odbywała się wielka ceremonia gratulacyjna, a podczas święta Dong Chi – stały dwór. Teraz, święto Doan Duong zostało przekształcone w stały dwór, a podczas święta Dong Chi – wielki dwór. Jednocześnie postanowiono, że podczas święta Doan Duong, wczesnym rankiem, król uda się do pałacu Gia Tho, aby odprawić ceremonię. Po ceremonii król zasiądzie w pałacu, rozpocznie regularne rytuały dworskie, a urzędnicy wewnątrz i na zewnątrz wygłoszą gratulacje i wydadzą bankiet.
Przepisy dotyczące bankietów i ofiar
W piątym roku panowania Minh Manga (1824), podczas święta Doan Duong, dzień wcześniej urzędnicy cywilni i wojskowi od trzeciego stopnia wzwyż wydali bankiet w pałacu Can Chanh, członkowie lokalnych komitetów, a urzędnicy od czwartego stopnia wzwyż wydali bankiet po prawej stronie Pałacu Królewskiego.
W 11. roku panowania Minh Manga (1830), w czasie święta Doan Duong, jeśli wydano edykt nakazujący wydanie uczty i nagród, odbywała się dodatkowa ceremonia dziękczynna, podczas której grano muzykę „Di Binh” bez strzelaniny.
Zasady dotyczące bankietów zostały zmienione w 16. roku panowania Minh Manga (1835). Stare przepisy stanowiły, że: Święto Duanyang, ceremonia orki, bankiety, mogli w nich uczestniczyć urzędnicy cywilni i wojskowi oraz zastępcy strażników i osoby o wyższych kwalifikacjach. Członkowie gabinetu mogli uczestniczyć w nich jednocześnie. Teraz sytuacja uległa zmianie: wszystkie ceremonie odbywają się zgodnie z poprzednimi zasadami, a uczestnictwo zależy od rangi. Członkowie gabinetu, Tajnej Rady oraz zastępcy strażników Ministerstwa, Departamentu Edukacji i Inspektoratu nie mogą uczestniczyć w żadnej ceremonii, której ranga nie jest jeszcze godna.
W 20. roku panowania Minh Manga (1830), podczas święta Duanyang, wszyscy członkowie Wydziału oraz wiceministrowie Królewskiej Akademii otrzymali pozwolenie na udział w bankiecie z wręczeniem nagród. Przepis ten został ustanowiony jako reguła, która miała zostać później wdrożona.
W trzecim roku Thieu Tri (1843), z okazji święta Doan Duong, po ceremonii król zasiadł w pałacu Thai Hoa, aby przyjąć podarunki gratulacyjne; w pałacu Can Chanh wydał bankiet dla księcia, krewnych królewskich oraz mandarynów cywilnych i wojskowych, obdarowując ich wachlarzami, chusteczkami, herbatą i owocami.
W piątym roku panowania Thieu Tri (1845), podczas święta Doan Duong, odbył się bankiet na cześć markiza dworskiego. Zgodnie z dawnym zwyczajem, władze sporządziły listę, na którą markiz dworski nie mógł przybyć ze względu na niską rangę. Teraz król zezwolił na udział markizom dworskim, spokrewnionym z plemieniem Phien, aby okazać mu swoją życzliwość.
W szóstym roku panowania Thieu Tri (1846), podczas święta Doan Duong, oprócz książąt, wnuków królewskich, krewnych królewskich, urzędników państwowych piątej rangi i oficerów wojskowych czwartej rangi i wyższej, dzieci mandarynów, którym nadano tytuł markiza, urzędników państwowych piątej rangi, urzędników wojskowych czwartej rangi i urzędników wybranych do obecności na dworze oraz urzędników, którzy przedstawili swoje dokumenty lub pełnili służbę w stolicy, mogli uczestniczyć w bankiecie i wziąć w nim udział.
W dziesiątym roku Tu Duc (1857), podczas święta Doan Duong, odbył się bankiet dla mandarynów cywilnych i wojskowych (cywilnych od piątej rangi, wojskowych od czwartej rangi i wyżej), na który, w zależności od stopnia, otrzymywali wachlarze, chusteczki, herbatę i owoce. Od tego czasu ta zasada stała się zwyczajem.
Przepisy dotyczące wodowania wyrzutni i wywieszania flag
W 17. roku panowania Gia Longa (1818) ustalono, że tuba rozkazująca była odpalana podczas ceremonii samouwielbienia i na dworze. Podczas trzech głównych świąt: Chinh Dan, Doan Duong i Van Tho, gdy król przebywał w pałacu i wstępował na tron, odpalano ją 9 razy. W 6. roku panowania Minh Manga (1825) ustalono, że tuba rozkazująca była odpalana podczas wchodzenia i wychodzenia króla. Podczas głównych świąt: Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc oraz w dniu wielkiej amnestii, gdy król przebywał w pałacu, aby wziąć udział w uroczystości, strażnicy bramy odpalali tubę rozkazującą 9 razy.
Jeśli chodzi o zasady wywieszania flag, w czwartym roku panowania Minh Manga (1823) wprowadzono przepis: wieża Dien Hai i forteca Dinh Hai w Quang Nam znajdowały się nad morzem, dlatego należało je ściśle przestrzegać. Urzędnikom w Dien Hai i Dinh Hai wręczono trzy żółte flagi. Podczas świąt Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong itp. flagi wywieszano zgodnie z tymi przepisami.
Jeśli chodzi o zasady wieszania flag na wieżach flagowych, w 7. roku panowania Minh Manga (1826), każdego roku w stolicy, w cztery główne święta: Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong oraz w pierwszy i piętnasty dzień, kiedy orszak królewski wjeżdża i wyjeżdża, wiesza się duże flagi z żółtych, kępkowych piór; w dni powszednie wiesza się małe flagi z żółtego materiału. Jeśli jest to dzień ulewnego deszczu i wiatru lub dzień pechowy, flag się nie wiesza. W cytadelach prefektur miast i powiatów oraz wieżach Tran Hai, Dien Hai i Dinh Hai, w cztery główne święta, kiedy orszak królewski przybywa na patrol, wiesza się duże flagi z żółtych, kępkowych piór; w pierwszy i piętnasty dzień, a także w dni powszednie, wiesza się małe flagi z żółtego materiału. Długość i szerokość flag mają różną rangę. W przypadku flag poza stolicą, duże flagi zmieniane są co trzy lata, małe flagi w dni nowiu i pełni księżyca zmieniane są raz w roku, a małe flagi w dni powszednie zmieniane są raz w miesiącu.
Jeśli chodzi o zwyczaj wieszania lampionów, wcześniej odbywał się on zgodnie z przepisami. W 15. roku panowania Minh Manga (1834) zniesiono zwyczaj wieszania lampionów podczas świąt Van Tho, Nguyen Dan i Doan Duong... przed dziedzińcem pałacowym i przed bramą Ngo Mon.
W szczególności, w pierwszym roku panowania Thieu Tri (1841), podczas święta Doan Duong, Ministerstwo Ministrów przedstawiło plan ceremonii gratulacyjnej, ale ze względu na żałobę króla, edykt nie zezwalał na jej rozbudowaną oprawę. W tym samym czasie, w tym roku, podczas święta Doan Duong i w przeddzień święta Van Tho, na masztach w stolicy wywieszono żółte flagi, a wszyscy obecni na uroczystości urzędnicy, zarówno mali, jak i duzi, od lokalnych urzędników po urzędników cywilnych i wojskowych pracujących w dworze, ubrani byli w piaskowe mundury. Zniesiono również zwyczaj składania gratulacyjnych pamiątkowych oświadczeń, oddawania strzałów z armat na cześć zwycięstwa oraz obecność lokalnych urzędników na zewnątrz.
Przepisy dotyczące oferowania srebra i ofiar
W 7. roku Gia Long (1808), każdego roku podczas uroczystości Długowieczności, Nowego Roku i Doan Duong... zasady składania ofiar ze srebra wyglądały następująco: każda osoba powyżej pierwszej rangi otrzymywała 5 taeli, urzędnik pierwszej rangi otrzymywał 4 taele, urzędnik pierwszej rangi młodszy otrzymywał 3 taele i 5 monet, urzędnik drugiej rangi otrzymywał 3 taele, urzędnik drugiej rangi otrzymywał 2 taele i 5 monet, urzędnik trzeciej rangi otrzymywał 2 taele, urzędnik trzeciej rangi otrzymywał 1 tael i 5 monet, urzędnik czwartej rangi otrzymywał 1 tael, urzędnik czwartej rangi otrzymywał 9 monet i 5 monet....
W trzecim roku panowania Minh Manga (1822) zwyczaj ofiarowywania srebra z okazji święta Doan Duong uległ zmianie. W stolicy podzielono go według rangi, np. za ceremonię ku czci królowej matki pobierano 100 taeli, za ceremonię ku czci króla – 100 taeli, za ceremonię ku czci królowej – 100 taeli, a za ceremonię ku czci księcia – 90 taeli. Na zewnątrz ofiarowywano lokalne produkty, przygotowywano pamiątkową daninę i wysyłano kogoś z prezentem, a także zwalniano z obowiązku składania srebra… W dziesiątym roku panowania Minh Manga (1829) zwyczaj ten został zniesiony.
Jeśli chodzi o składanie ofiar, w szóstym roku panowania Minh Manga (1825) ustalono zasady składania ofiar z kadzidła podczas ceremonii ofiarnych. Podczas pięciu ceremonii ofiarnych w Świątyni Tajskiej, podczas świątyń Chinh Dan i Doan Duong, każda ofiara wynosiła 1 caty drewna agarowego, 8 taeli białego drzewa sandałowego oraz 1 caty i 8 taeli białego drzewa sandałowego. Podczas pięciu ceremonii ofiarnych w Świątyni, podczas świątyń Chinh Dan i Doan Duong, każda ofiara wynosiła 4 taele drewna agarowego i 8 taeli białego drzewa sandałowego. Podczas pięciu ceremonii ofiarnych w Świątyni Trieu i Świątyni Hung, podczas świątyń Chinh Dan i Doan Duong, każda ofiara wynosiła 1 tael drewna agarowego i 2 taele białego drzewa sandałowego. Podczas dwóch ceremonii upamiętniających w świątyni Hoang Nhan, świąt Chinh Dan i Doan Duong, ofiarowano po 4 taele drewna agarowego i 8 taeli białego sandałowca. Wszystkie te dary pocięto na kawałki, wymieszano równomiernie, włożono do brązowej kadzielnicy i spalono w brązowym zwierzęciu.
W 15. roku panowania Minh Manga (1834), podczas święta Doan Duong. Wcześniej, co roku podczas tego święta, prowincje Quang Nam, Binh Dinh i Phu Yen zbierały mango słoniowe i przywoziły je do stolicy drogą lądową. Teraz, ze względu na dużą odległość i trudności w podróżowaniu, król zezwolił na złożenie ofiary do czasu jej złożenia. Prowincja Quang Nam, położona niedaleko stolicy, nadal przestrzegała starego zwyczaju, podczas gdy Binh Dinh i Phu Yen mogły podróżować drogą wodną, aby oszczędzać siłę roboczą.
W pierwszym roku panowania Thieu Tri (1841) istniało rozporządzenie, zgodnie z którym co roku, jeśli podczas ceremonii ofiarowania pojawiły się wczesne, dojrzałe cytryny, prowincja Quang Nam decydowała się na ich zakup. Jeśli chodzi o uroczystości rocznicowe w świątyniach Doan Duong, Van Tho i Hieu Tu, prowincja Phu Yen nadal przestrzegała tego zwyczaju – podczas każdej ceremonii należało dostarczyć do stolicy na czas 600 owoców.
W pierwszym roku Thanh Thai (1889), z okazji świąt Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich, Dong Chi, składano ofiary ze złota, srebra, kadzidła, lamp, drewna agarowego, herbaty, betelu, wina i owoców.
Dress Code
W 11. roku panowania Minh Manga (1830) zadecydowano, że damy mandarynów cywilnych i wojskowych od trzeciej rangi wzwyż muszą podążać za swoimi rangami i tworzyć własne stroje dworskie. Podczas trzech głównych świąt: Thanh Tho, Nguyen Dan i Doan Duong w Pałacu Tu Tho, muszą one przestrzegać regulaminu komitetu ceremonialnego na wewnętrznym dziedzińcu.
W 18. roku panowania Minh Manga (1837), gdy król w rocznicę swojej śmierci udał się do świątyń z okazji świątyń Chinh Dan i Doan Duong... strażnikom królewskim i gwardzistom królewskim zakazano noszenia ubrań w kolorze czerwonym i fioletowym.
W drugim roku Thieu Tri (1842), w dniu święta Doan Duong, król i jego urzędnicy udali się do pałacu Tu Tho, aby odbyć ceremonię Khanh Ha. Po ceremonii król powrócił do pałacu Van Minh. Książęta, krewni królewscy, urzędnicy państwowi piątej rangi i wojskowi czwartej rangi, a także wszyscy inni, ubrali się w odświętne stroje i udali się na dziedziniec pałacu, aby złożyć hołd zmarłemu. Z powodu żałoby narodowej, dzień przed i w dniu święta, wszyscy urzędnicy w pałacu ubrani byli w niebiesko-czarne szaty i szaliki.
W 28. roku Tu Duc (1875) wydano przepisy dotyczące strojów na święto Doan Duong. Tego dnia w Pałacu Can Chanh odbywał się regularny dwór. Urzędnicy państwowi piątej rangi, oficerowie wojskowi czwartej rangi i szlachta trzeciej rangi, a przede wszystkim wszyscy, ubrani w szaty z tkaniny, stali w oczekiwaniu wewnątrz bramy Tho Chi. Król ubrany w piękne szaty przeszedł przez Pałac Cesarski do Pałacu Gia Tho i wezwał królewskich krewnych, książąt, urzędników cywilnych i wojskowych oraz urzędników wraz ze szlachtą trzeciej rangi i wyższą, a także księcia małżonka do wejścia. Urzędnicy państwowi piątej rangi, oficerowie wojskowi czwartej rangi i szlachta czwartej rangi stali w oczekiwaniu przed bramą Tho Chi. Król podszedł pierwszy, aby się ukłonić i pogratulować, a wszyscy urzędnicy skłonili się.
Można zauważyć, że z okazji Święta Duanyang (Doan Ngo) królowie dynastii Nguyen ustanowili szczegółowe regulacje dotyczące rytuałów, metod organizacji, ofiar, nagród itp. Regulacje te zostały zapisane w regulaminach i były praktykowane zarówno w stolicy, jak i poza nią. Te zasady/zasady przyczyniły się do wzbogacenia życia duchowego i kulturalnego narodu wietnamskiego.
Źródło
![[Zdjęcie] Premier Pham Minh Chinh przyjmuje ministra spraw zagranicznych i współpracy Timoru Wschodniego](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/9/16/b0e99fd9a05846e4b6948c785d51d51f)
Komentarz (0)