Przepisy sądowe
Księga Dai Nam Thuc Luc odnotowuje: W 16. roku panowania Minh Menha (1835) król polecił Gabinetowi: „Państwo przestrzega starożytnych zwyczajów i ustanawia praktyki ceremonialne. Każdego roku w świątyni przodków odbywa się pięć ceremonii ofiarnych, a w święta takie jak Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong i Tru Tich składane są ofiary na cześć. Rytuały i ich znaczenie są już dogłębne. Ponadto uważa się, że podczas innych świąt, takich jak Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong i Dong Chi, nasi przodkowie również składali ofiary, ale zwyczaje w naszym kraju są proste i uczciwe i nie zostały jeszcze w pełni wdrożone. Nakazuję Ministerstwu Obrzędów zbadanie sprawy i przedłożenie raportu”.
Po przedłożeniu propozycji przez Ministerstwo Obrzędów, król zarządził: „Odtąd, przy okazji każdego Przesilenia Zimowego, Górnego i Dolnego Święta Latarni, ofiary będą składane świątyniom i Pałacowi Phung Tien, zgodnie z rytuałami podobnymi do tych z Święta Duan Yang (z wyjątkiem Górnego Święta Latarni, które zbiega się z urodzinami Pałacu Phung Tien, gdzie ofiary będą składane jak zwykle, bez konieczności składania dodatkowych ofiar). Podczas Święta Qixi, Święta Środka Jesieni i Święta Podwójnej Dziewiątki będą używane owoce, herbata i delikatesy. Podczas Świąt Górnego i Środka Jesieni latarnie będą zawieszane przez całą noc, aby uświetnić święto przy pomyślnej pogodzie”. (Narodowy Instytut Historii Dynastii Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, tom 4, Wydawnictwo Edukacyjne , 2007, s. 747)
W 17. roku panowania Minh Mệnha (1836), oprócz dwóch świąt Thượng Nguyên i Trung Thu, król zarządził wprowadzenie zwyczaju zapalania lamp przez całą noc podczas święta Trung Nguyên.
W piątym roku panowania cesarza Thieu Tri (1845) organizacja Święta Latarni uległa zmianom w porównaniu ze starym zwyczajem. Cesarz zarządził: „Święto Latarni, dawniej nazywane dobrym świętem; obecnie państwo ma czas wolny i nie ma potrzeby martwić się o świętowanie zgodnie ze starym zwyczajem, ale moje serce skupia się na pilnej pracy, a nie na błahej rozrywce. Odtąd wszystkie główne święta, takie jak Święto Długowieczności, Dzień Główny, Święto Smoczych Łodzi i Przesilenie Zimowe, będą przestrzegały zwyczaju pracy; ponadto, z corocznych świąt sezonowych, pięć dni przed tymi datami, należy złożyć sprawozdanie z oczekiwania na instrukcje. Nie należy sztywno trzymać się starego zwyczaju, ponieważ nie mam zamiaru go przestrzegać”. (National History Institute of the Nguyen Dynasty, Dai Nam Thuc Luc, tom 6, Education Publishing House, 2007, s. 707).
Można zauważyć, że Święto Latarni było regularnie obchodzone za czasów wczesnej dynastii Nguyen. Za panowania cesarza Thieu Tri, aby uniknąć marnotrawstwa i zbędnych rytuałów, wprowadzono nowe przepisy dostosowujące się do sytuacji w kraju.
Odnośnie rytuałów kultu w obecności króla.
W oficjalnych zapisach dynastii Nguyen z 23. roku panowania Tu Duc (1870) odnotowano, że król uczestniczył w ceremoniach w następujący sposób: ... Pierwszego dnia miesiąca księżycowego, Święta Smoczych Łodzi, siódmego dnia siódmego miesiąca, Święta Środka Jesieni, Święta Podwójnej Dziewiątki, Przesilenia Zimowego, Święta Dolnego Yuan oraz pierwszego i piętnastego dnia każdego miesiąca, wraz z ceremonią pięciu ofiar i codziennymi rytuałami, jeśli cesarz przybył, aby odprawić ceremonię, najpierw prosił o dekret cesarski. Urzędnicy naradzali się następnie z Gwardią Cesarską, Szefem i Zastępcami Szefów Świątyni, a następnie udawali się do wschodniego skrzydła świątyni, aby złożyć ofiary. O wyznaczonej porze cesarz, w pełni ubrany, opuszczał Pałac Can Chanh w swoim powozie i udawał się na teren przed świątynią, wchodząc przez lewą bramę, aby odpocząć. Pracownicy Wydziału Świątyni, w pełni ubrani, zapalali lampy i świece przy ołtarzach i odsłaniali zasłony, aby wszystko starannie ułożyć. Następnie urzędnik zapraszał cesarza na wyznaczone miejsce. Po ceremonii cesarz schodził po schodach i wracał do pałacu. W dniu ceremonii, o siódmej straży, piątego dnia pierwszego miesiąca księżycowego, brama Chương Đức była otwierana, aby urzędnicy mogli wnieść ofiary i zostawić je do końca straży (cytat z Nguyễn Thu Hoài, „The Lantern Festival and the rituals of worship in the Nguyễn Dynasty Imperial Palace”, 2019, https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm).
Polityka sądu
Oprócz egzekwowania ustalonych zwyczajów, podczas Święta Latarni dwór cesarski stosował również politykę łagodnego traktowania zmarłych członków rodziny królewskiej.
W 16. roku panowania Minh Mệnha (1835) król wydał dekret dla Gabinetu, stwierdzający: „W tym roku, dzięki łasce Niebios, zarówno Północ, jak i Południe wykonały wielkie zadania, bandyci zostali stłumieni, żniwa są pomyślne i jest to rok obfitych plonów. Wydałem dwanaście dekretów łaski: od rodziny królewskiej do urzędników, oficerów, żołnierzy i ludu, nikt nie jest pozbawiony tej łaski. Myśląc o zmarłych członkach rodziny królewskiej: niektórzy poświęcili się na wojnach, inni zmarli przedwcześnie, inni zmarli młodo, a myśl o nich jest bardzo bolesna! Dlatego z okazji święta Hạ Nguyên w 10. miesiącu zorganizujemy ceremonię upamiętnienia i modlitwy o błogosławieństwo dla zmarłych, aby pocieszyć ich dusze, i ustanowimy powszechny ołtarz zbawienia”.
Ponieważ ceremonia podczas święta Dolnego Nguyên przypada na zimną, deszczową i trudną porę roku, król zarządził, aby podczas święta Górnego Nguyên w następnym roku w Pagodzie Thien Mu przez 21 dni i nocy odbywała się wielka uczta wegetariańska, podczas której modlono się za dusze zmarłych krewnych – zarówno bliskich, jak i dalekich: rytualna ofiara miała być składana co 7 dni. Przygotowano również salę pamięci zwaną „Salą Przywołań”, w której co 7 dni odbywała się ceremonia. Na ołtarzach dla zmarłych dalsi krewni dzielili się tablicami przodków, ułożonymi w dowolny sposób; bliscy krewni byli wyraźnie wymienieni, a miejsca siedzące były przestronne. Wiele papierowych ofiar, takich jak ubrania, naczynia, srebro, złoto i papierowe pieniądze, miało symbolizować pamięć zmarłych, jakby wciąż żyli. (National History Institute of the Nguyên Dynasty, Dai Nam Thuc Luc, tom 4, Education Publishing House, 2007, s. 771)
Można powiedzieć, że za czasów dynastii Nguyen Święto Latarni było wysoko cenione i pieczołowicie organizowane zgodnie z przepisami dworskimi. Dziś to święto jest jednym z pięknych, tradycyjnych zwyczajów kulturowych i religijnych, które Wietnamczycy regularnie kultywują, modląc się o spokojny i pomyślny Nowy Rok.
Źródło: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html
Komentarz (0)