Święto Latarni w dynastii Nguyen

Ludzie ustawiają się w kolejce, aby ofiarować kadzidło w Pagodzie Ong (Hoi An).

Zwyczaje sądowe

Księga Dai Nam Thuc Luc odnotowuje: w 16. roku panowania Minh Manga (1835) król polecił Gabinetowi: „Państwo będzie przestrzegać starych zasad i doprecyzuje rytuały”. Każdego roku w świątyniach odbywa się 5 ceremonii ofiarnych, a w święta takie jak Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong i Tru Tich składane są ofiary na znak szacunku. Rytuały i ich znaczenie są już przemyślane. Warto również pamiętać, że w dni tygodnia takie jak: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, starożytni również składali ofiary, ale uczciwe i proste zwyczaje naszego kraju nie zostały jeszcze w pełni uczczone. Należy nakazać Ministerstwu Obrzędów dokonanie przeglądu i sporządzenie raportu.

Po przedstawieniu go przez Ministerstwo Obrzędów, król zatwierdził: odtąd, podczas wszystkich świąt Przesilenia Zimowego, Shangyuan, Zhongyuan i Xiayuan, ofiary będą składane świątyniom i świątyni Phung Tien, zgodnie z tymi samymi rytuałami, co podczas święta Duanyang (z wyjątkiem święta Shangyuan, które przypada w urodziny świątyni Phung Tien, ofiary będą składane zgodnie z tradycją i nie będzie potrzeby składania dodatkowej ofiary). Podczas świąt Qixi, Środka Jesieni i Chongyang spożywane będą owoce, herbata oraz pyszne i rzadkie potrawy. Podczas świąt Shangyuan i Środka Jesieni latarnie będą wisieć przez całą noc, aby uświetnić święto i zapewnić piękną pogodę. (Narodowy Instytut Historii Dynastii Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, tom 4, Wydawnictwo Edukacyjne , 2007, s. 747)

W 17. roku panowania Minh Manga (1836), oprócz dwóch świąt Shangyuan i Środka Jesieni, król nakazał, aby zwyczaj zapalania lamp przez całą noc obowiązywał podczas Święta Środka Jesieni.

W piątym roku panowania Thieu Tri (1845) organizacja Festiwalu Nguyen Tieu uległa pewnym zmianom w porównaniu ze starym zwyczajem. Król zarządził: Festiwal Nguyen Tieu w przeszłości nazywano dobrym świętem; dziś państwo jest bezczynne, nie ma potrzeby wahać się, by cieszyć się starym zwyczajem, ale w głębi serca uważam za rzecz najważniejszą, by nie czerpać przyjemności z rozrywki. Odtąd wszystkie główne święta, takie jak Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong, Dong Chi, będą odbywać się zgodnie ze zwyczajem pracy; ponadto, co roku, 5 dni przed tym dniem, o szczęśliwych świętach każdej pory roku należy meldować, by czekać na rozkazy, a starego zwyczaju nie wolno przestrzegać, ponieważ nie mam zamiaru go przestrzegać. (Narodowy Instytut Historii Dynastii Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, tom 6, Wydawnictwo Edukacyjne, 2007, s. 707).

Widać, że Tet Nguyen Tieu odbywało się regularnie za czasów pierwszych królów dynastii Nguyen. Za panowania króla Thieu Tri, aby uniknąć marnotrawstwa i zbędnych rytuałów, wprowadzono nowe przepisy, które miały dostosować się do sytuacji w kraju.

O ceremonii ofiarnej, w której uczestniczy król

W Archiwach Cesarskich Dynastii Nguyen z 23. roku panowania Tu Duc (1870) odnotowano, że król uczestniczył w ceremonii w następujący sposób: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Środek Jesieni, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan oraz dni nowiu i pełni księżyca każdego miesiąca, a także pięciodniowe i codzienne ceremonie – jeśli cesarz przybędzie, aby odprawić ceremonię, musi wcześniej poprosić o dekret. Ministerstwo Ministrów spotka się z Gwardią Cesarską, Naczelnikiem i Zastępcami Posłańców Świątyni, aby udać się na wschodnią stronę świątyni i przygotować ofiary. Gdy nadejdzie czas, cesarz, w pełni ubrany, opuści Pałac Can Chanh i wsiądzie do powozu na teren przed świątynią, przez lewe drzwi do małego miejsca spoczynku. Pracownicy Świątyni, w pełni ubrani, zapalą lampy i świece oraz odsłonią zasłony, aby utrzymać porządek. Poseł porucznik przybędzie, aby zaprosić cesarza na miejsce intronizacji. Po ceremonii cesarz zejdzie po schodach i wróci do pałacu. W 7. i 5. dzień warty 14 stycznia brama Chuong Duc zostanie otwarta, aby urzędnicy mogli wnieść ofiary i pozostać tam do końca warty (według Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu i rytuałów kultu i ceremonii w Pałacu Królewskim Dynastii Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Polityka sądowa

Oprócz regulacji i zwyczajów obowiązujących podczas Święta Latarni, dwór królewski stosował również łagodne zasady wobec zmarłych krewnych.

Z okazji Święta Latarni ludzie modlą się o pokój w Nowym Roku.

W 16. roku panowania Minh Manga (1835) król powiedział Gabinetowi: „W tym roku, dzięki łasce niebios, Północ i Południe wykonały wielkie zadania, bandyci zostali spacyfikowani, plony były pomyślne, rok obfitował w plony, wydałem 12 edyktów łaski: od rodziny królewskiej po mandarynów, urzędników, żołnierzy i cywilów, nikt nie jest przepełniony łaską. Myślę również o zmarłych członkach rodziny królewskiej: niektórzy zginęli na wojnie, inni zmarli młodo i z oporami, jeszcze inni zmarli młodo, myślenie o tym jest bardzo bolesne! Dlatego należy odprawić pośmiertną ceremonię modlitwy o błogosławieństwa z zaświatów dla pocieszenia dusz, a w święto Ha Nguyen 10. miesiąca należy stworzyć platformę dla powszechnego zbawienia.

Ponieważ ceremonia odbywała się w czasie święta Ha Nguyen, przypadającego na zimną, deszczową i trudną porę roku, król podjął decyzję: podczas święta Thuong Nguyen w styczniu przyszłego roku w pagodzie Thien Mu zostanie wzniesiony uroczysty ołtarz wegetariański, który będzie trwał 21 dni i nocy, aby składać ofiary duszom zmarłych – zarówno bliskich, jak i dalekich. Co 7 dni będzie budowany ołtarz, na którym będzie oddawana cześć wszystkim żywym istotom. Miejsce do przyjmowania zmarłych, zwane „Trieu linh duong”, będzie również przygotowywane do odprawiania nabożeństw co 7 dni. Jeśli chodzi o ołtarze z miejscami na ołtarzu wegetariańskim, osoby znajdujące się daleko zostaną umieszczone razem z tablicami, a ich rozmieszczenie będzie dowolne; osoby znajdujące się blisko zostaną wyraźnie wymienione, a miejsca będą wyeksponowane w przestronnym miejscu. Wiele wotów, takich jak ubrania, naczynia, srebro, złoto i papierowe pieniądze, będzie również przygotowywanych, aby upamiętnić zmarłych, tak jakby wciąż żyli. (Narodowy Instytut Historii Dynastii Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, tom 4, Education Publishing House, 2007, s. 771)

Można powiedzieć, że za panowania dynastii Nguyen, święto Tế Nguyễn Tiế cieszyło się dużym szacunkiem i było zorganizowane w sposób bardzo systematyczny, zgodnie z zasadami dworu królewskiego. Obecnie święto to jest jednym z dobrych, tradycyjnych zwyczajów kulturowych i religijnych, które Wietnamczycy regularnie kultywują, modląc się o spokojny Nowy Rok i pomyślną żeglugę.

Źródło: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html