Tajemniczy Syn: Legenda o Buddzie z Góry Słonia

Nagroda w wysokości 1000 quanów pieniędzy

Według pisarza Son Nam, Nam Thiep urodził się w 1831 roku we wsi Tra Tan, w dawnej prowincji My Tho, obecnie Dong Thap . Jego prawdziwe imię brzmiało Ngo Loi, był przywódcą powstania przeciwko Francuzom, prowadzonego przez Le Van Onga i Vo Van Kha w Cai Lay, Thuoc Nhieu i Tan Hiep w 1878 roku. Ludzie nazywali go Nam Thiep, ponieważ przed dniem inicjacji opuścił świat śmiertelników na 7 dni i nocy, a następnie się obudził. Później, gdy przybył na górę Tuong (Ten Syn), również często wpadał w trans, ale na krótszy czas. Za każdym razem, gdy wpadał w trans, po przebudzeniu, miał sekretną metodę nauczania swoich zwolenników.

Rytuały praktyk Tu An Hieu Nghia różnią się nieco od rytuałów Buu Son Ky Huong z czasów mistrza Buddy Tay An lub Quan Co Tran Van Thanh. Podobnie jak Buu Son Ky Huong, Tu An Hieu Nghia koncentruje się na rozwoju osób świeckich, aby umożliwić przyłączenie się wielu osób. Sposób nauczania nadal opiera się na łatwej do zapamiętania formie sześciu ośmiu wersetów: „ Proszę, nie polegaj na bogactwie, by gnębić biednych/Polegaj na swojej szlachetności, by gnębić samotnych/Boży los, o ludzie, jest dany/Bogaci są szanowani, biedni są pogardzani ”…

W Czterech Łaskach Synowskiego Pobożności, takich jak łaska przodków i rodziców, łaska kraju, łaska Trzech Klejnotów i łaska bliźnich, Mistrz szczególnie zachęcał do łaski przodków oraz łaski króla i ziemi. Wyznawcy Czterech Łasek Synowskiego Pobożności są popularnie nazywani Dobrą Religią. W 1877 roku, gdy wybuchła cholera, wyznawcy Czterech Łasek rozdawali amulety, aby uzdrowić ludzi takich jak Buu Son Ky Huong. 16 lutego 1878 roku pan Nam Thiep spotkał się z przywódcami ruchu w prowincjach Południa we wsi Hoa Khanh (My Tho). Aby oszukać władze, nazwał to postem, w którym uczestniczyło ponad 200 osób.

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 1. — Góra Słonia

Na spotkaniu 30 kwietnia 1878 roku mianował Vo Van Kha naczelnym generałem, a Le Van Onga zastępcą generała, zwerbował powstańców i przygotował ich do powstania. Według Son Nama (w książce „The Character of the South ”), francuscy koloniści wyczuli to i wysłali dodatkowego oficera, 10 żołnierzy francuskich i 30 żołnierzy na stację Cai Lay. 2 maja 1878 roku w pobliżu targu My Tho pojawiła się druga armia powstańcza. Obie armie zostały rozwiązane, a Le Van Ong i Vo Van Kha zostali aresztowani przez gubernatora Tran Ba Loca.

29 maja 1878 roku dyrektor Departamentu Spraw Wewnętrznych w Sajgonie nakazał gubernatorom prowincji Kochinchina rozpoczęcie poszukiwań pana Nam Thiepa. W związku z tym rząd przeznaczył fundusze na zatrudnienie szpiegów w prowincjach i jednocześnie wyznaczył nagrodę w wysokości 1000 quanów dla każdego, kto schwyta Nam Thiepa. W dokumencie opisano go jako wysokiego, szczupłego mężczyznę z trzema długimi brodami. W tym czasie gubernatorzy prowincji mogli swobodnie aresztować ludzi bez żadnych warunków.

Pięć konkubin z magią niewidzialności

W raporcie z 13 października 1879 roku gubernator prowincji My Tho poinformował, że pan Nam Thiep właśnie pojawił się w Phu Kiet i wrócił na górę Tuong. Często podróżował łodzią z trzema wioślarzami i dwoma ochroniarzami. Tymczasem dwaj znani wietnamscy zdrajcy, którzy odnieśli sukcesy w tłumieniu Thu Khoa Huan – Thien Ho Duong, Nguyen Trung Truc, gubernator Loc i gubernator Phuong – wydali mnóstwo pieniędzy i ludzi, ale nie osiągnęli żadnych rezultatów.

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 2. — Brama Pagody Tam Bao

Pewnego razu gubernator Loc osobiście poprowadził żołnierzy na górę Tuong, aby aresztować Duc Bon Su. Siedział wtedy i śpiewał sutry w pagodzie Tam Buu. Wyznawcy przybyli, aby przekazać mu tę nowinę, ale pozostał spokojny, jakby nic się nie stało. Gdy niebo się rozjaśniło, ludzie zobaczyli starca o siwych włosach i brodzie, trzymającego ociosaną włócznię, wychodzącego z pagody prosto do drzwi. Strażnicy krzyknęli na niego. Starzec cicho poszedł na północ, a następnie prosto w górę. Przeszukali całą pagodę, ale go nie znaleźli, więc weszli na górę i do jaskiń, ale również go nie znaleźli. Później wyznawcy dowiedzieli się, że starcem był Duc Bon Su.

Biały tygrys robi kadzidło

Legenda głosi, że w roku, w którym Mistrz poprowadził swoich zwolenników, by otworzyć las i założyć wioskę An Dinh, gdy dotarli na południe od góry Tuong, nagle natknęli się na stos wysokich kości. Wszyscy byli przerażeni, gdy go zobaczyli. Mistrz nakazał wtedy swoim zwolennikom wykopać dół, aby zakopać stos kości, a jednocześnie oczyścił teren pod budowę małej świątyni zwanej świątynią Ma Chau.

Pewnego dnia, starzec przybył na Górę Słonia, aby poprosić o nocleg u miejscowego, mówiąc, że czeka na kogoś, kto pójdzie na targ i poprosi o zakup wieprzowiny. Starzec przyszedł i robił to samo przez wiele nocy z rzędu. Właściciel domu nabrał podejrzeń i celowo go obserwował. Późno w nocy, gdy starzec spał, nagle ujawnił swoją prawdziwą postać białego tygrysa. Właściciel domu był tak przerażony, że nie spał całą noc, intonując mantry. Gdy tylko nastał świt, pobiegł do pagody Tam Buu. Gdy tylko go spotkał, Mistrz uśmiechnął się i zapytał: „Prawdopodobnie nie mogłeś spać wczoraj w nocy?”. Właściciel domu zadrżał i odpowiedział, że biały tygrys zawitał do jego domu na trzy kolejne noce. Mistrz powiedział: „Więc nie widziałeś stosu kości w świątyni Ma Chau? Ten biały tygrys jest królem tutejszej dżungli. Znalazł schronienie u Buddy, więc musi kupić mięso dla swojego gatunku, żeby nie złamać zasady zabijania”.

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 3. — Pagoda Tam Bao

W 1877 roku, po ukończeniu budowy domu wspólnotowego Phi Lai, Mistrz nakazał wybudowanie małej świątyni przed dziedzińcem domu wspólnotowego, aby czcić Pana Góry Białego Tygrysa. Każdego roku, podczas oddawania czci Ky Yen, Mistrz pisał dekret mianujący białego tygrysa na przywódcę kadzielnicy i umieszczał go pod kadzielnicą wraz z ofiarami. Po nocy oddawania czci Ky Yen ludzie widzieli liczne ślady tygrysów wokół świątyni, a dekret i ofiary również zniknęły. Zgodnie ze starym zwyczajem, urzędnicy wioski Ba Chuc mianowali później jedynie przywódcę kadzielnicy, podczas gdy stanowisko przywódcy kadzielnicy nadal było zarezerwowane dla przywódcy tygrysa kadzielnicy. (ciąg dalszy nastąpi)