Kultura wiejska w Truong Son – Central Highlands

1(2).jpg — Chata ryżowa w wiosce Bong. Zdjęcie: VNG

Każda nazwa wsi wiąże się z nazwą strumienia, promu, lasu lub po prostu starożytnego drzewa, którego ludzie używają do nadania nazwy swojej wsi.

Symbol dobrobytu i dzielenia się

Nazwy wsi kojarzone z górami, lasami, rzekami i strumieniami wskazują, że wieś to nie tylko przestrzeń mieszkalna, ale także miejsce przechowywania wspomnień i kulturowych korzeni grupy etnicznej.

W tym duchu życia chata ryżowa (czasami nazywana spichlerzem ryżu) jest sercem, które dba o zrównoważony rozwój wioski. To miejsce jest zawsze starannie pielęgnowane po żniwach.

Istnieje cała ceremonia poświęcona Bogu Ryżu. Ludzie z plemienia Ba Na To Lu nazywają ją ceremonią Smath Kơ Chàm, co oznacza święto nowego ryżu, jedno z największych świąt w roku. Ludzie z plemienia Ko w paśmie górskim Ngok Linh nazywają ją ceremonią Sa Aní, co oznacza ceremonię przechowywania ryżu i przygotowania go do nowych zbiorów.

Spichlerz jest częścią fizycznej i kulturowej architektury społeczności wiejskiej. Jest symbolem dostatku każdej rodziny i błogosławieństwem od Boga Ryżu, dającym ludziom wystarczającą ilość pożywienia przez cały rok.

Wiele klęsk żywiołowych, burz, powodzi i susz dotknęło odległe górskie obszary, jednak rdzenni mieszkańcy tych gór wciąż walczą z głodem dzięki budowaniu chat ryżowych, w których tradycyjnie przechowują ryż.

Ludzie Ba Na często mawiają, że nikt nie jest głodny, gdy czyjś spichlerz jest pełny.

Prom, ogień i legendy wioski Central Highlands

Nie sposób wyobrazić sobie tradycyjnej wioski w Central Highlands bez nabrzeża, które w niektórych miejscach nazywane jest kroplą wody. Mieszkańcy muszą wybrać nabrzeże przed założeniem wioski, a niektóre wioski biorą nazwy od nabrzeża.

Oprócz funkcji mieszkalnej, miejsce to jest również miejscem codziennej komunikacji mieszkańców wsi. Wymieniają się informacjami o pogodzie, zbiorach i wielu innych sprawach dotyczących społeczności.

To także miejsce narodzin legend.

Bóg Lasu i Bóg Nabrzeża Wody to para w wierzeniach wielu górskich grup etnicznych. Przed najważniejszym świętem roku odprawiają oni ceremonię ku czci Boga Nabrzeża Wody.

Ludzie z plemienia Co, zamieszkujący wschodnie zbocze góry Ngok Linh, nie obchodzą ceremonii modlitwy o deszcz, ponieważ wierzą, że Bóg Wody sprowadzi niszczycielską powódź na ich tereny mieszkalne. Jednak podczas święta Sa Ani odprawiają ceremonię powitania Boga Wody z pierwszej kropli wody w wiosce, którą ofiarowują innym bogom w domu.

Celebrans prowadzący procesję z fajkami wodnymi musi powiadomić o tym pozostałych bogów rodziny. Wierzy się, że niezliczeni bogowie szczęścia zamieszkujący ich rodzinę również korzystają z błogosławieństw boga wody, tak jak ludzie.

Od Boga Ognia w kuchni do Boga Wina warzącego wino na potrzeby święta i Tet.

Być może najbardziej oczywistym przejawem niematerialnej kultury wioski mniejszości etnicznej Truong Son-Tay Nguyen są święta. Świadomość wspólnoty jest w pełni promowana we wszystkich zachowaniach mieszkańców wioski.

Ktoś kiedyś powiedział, że ludzie dorastają bardziej, gdy siedzą wokół ogniska, niż gdy znajdują swój chleb powszedni.

W istocie, ogień w palenisku nigdy nie gaśnie w każdym tradycyjnym domu w wiosce Central Highlands. To właśnie w palenisku spontanicznie rodzą się tajemnicze legendy o dzieciach niebios, o których tak często marzą mieszkańcy Central Highlands.

Wspólny dom w środku dżungli

Mniejszości etniczne Truong Son-Tay Nguyen przywiązują dużą wagę do domu wspólnotowego w swojej wiosce. Chodzi o długi dom sołtysa Ede, dom Guol Co Tu, a zwłaszcza dom wspólnotowy grup etnicznych Gie Chieng, Xe Dang i Ba Na.

Dom wspólnotowy jest najważniejszym symbolem architektonicznym tradycyjnej wioski na Wyżynach Centralnych. Lud Ba Na rozróżnia również domy wspólnotowe męskie i żeńskie w zależności od układu wioski.

Jest on uważany zarówno za symbol kultury materialnej, jak i miejsce wydarzeń i ceremonii wyrażających niematerialne niuanse kulturowe społeczności wiejskiej.

Wszystkie ważne ceremonie mieszkańców wsi odbywają się w domu wspólnotowym, ponieważ ludzie wierzą, że dom wspólnotowy jest siedzibą bogów Giang, którzy chronią społeczność wsi.

Uroczystość poświęcenia domu wspólnotowego można uznać za pamiętne wydarzenie w historii powstawania wsi.

Bezpośredni wpływ leśnej przyrody na codzienne życie doprowadził do powstania koncepcji wszechświata i ludzkiego życia. Wszystkie one są powiązane w długi łańcuch animistycznych wierzeń, a te koncepcje przekształcają się w uduchowione obrazy na rysunkach i rzeźbach, które zdobią zarówno elewacje, jak i wnętrza domów wspólnotowych.

Można powiedzieć, że kultura Central Highlands wywodzi się w taki czy inny sposób z kultury wiejskiej społeczności wiejskiej, zanim ukształtuje się w kulturę etniczną i szerzej – kulturę całego regionu górskiego.

Wieś zapisała się w świadomości rdzennej ludności.

Dla nich wieś to nie tylko miejsce do życia, ale także ostateczny powrót – potrzeba wrodzona, która głęboko zakorzeniła się w rdzennej przestrzeni kulturowej.

Źródło: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html