Kultura wiejska w Truong Son – Central Highlands

1(2).jpg — Chata ryżowa w wiosce Bong. Zdjęcie: VNG

Każda nazwa wsi wiąże się z nazwą strumienia, nabrzeża, lasu lub po prostu starożytnego drzewa, którego ludzie używają do nadania nazwy swojej wsi.

Symbol dobrobytu i dzielenia się.

Nazwy wsi kojarzone z górami, lasami, rzekami i strumieniami wskazują, że wsie to nie tylko przestrzenie mieszkalne, ale także miejsca przechowywania wspomnień i kulturowych korzeni danej grupy etnicznej.

A w ramach tej linii życia, szopa do przechowywania ryżu (znana również jako spichlerz ryżowy w niektórych miejscach) jest sercem, które dba o zrównoważony rozwój wioski. To miejsce jest zawsze pieczołowicie pielęgnowane po sezonie zbiorów.

Istnieje cały rytuał poświęcony Bogu Ryżu; ludzie z plemienia Ba Na To Lu nazywają go ceremonią Smath Ko Cham, co oznacza świętowanie nowych zbiorów ryżu, jednego z największych świąt w roku. Ludzie z plemienia Ko w paśmie górskim Ngok Linh nazywają go ceremonią Sa Ani, co oznacza ceremonię przechowywania ryżu w spichlerzu i przygotowywania go do nowych zbiorów.

Spichlerz stanowi integralną część zarówno fizycznej, jak i kulturalnej infrastruktury społeczności wiejskiej. Symbolizuje dostatek każdej rodziny i jest błogosławieństwem od Boga Ryżu, zapewniającym ludziom wystarczającą ilość pożywienia przez cały rok.

Mimo klęsk żywiołowych, burz, powodzi i susz, które nawiedzają odległe górskie obszary, rdzenni mieszkańcy wyżyn nadal stawiają czoła głodowi, budując w tradycyjny sposób chaty do przechowywania ryżu.

Ludzie Ba Na często mówią, że nikt nie będzie głodny, dopóki czyjś spichlerz będzie pełny.

Nabrzeża, kominki i legendy wiosek Central Highlands.

Trudno wyobrazić sobie tradycyjną wioskę w Central Highlands bez źródła wody, zwanego czasem „kroplą wody”. W rzeczywistości mieszkańcy wioski muszą wybrać źródło wody przed założeniem wioski, a niektóre wioski otrzymały nawet nazwy od źródła wody.

Oprócz funkcji mieszkalnej, miejsce to jest również miejscem codziennej interakcji między mieszkańcami wioski. Wymieniają się informacjami o pogodzie, zbiorach i wszelkiego rodzaju sprawach światowych dotyczących społeczności.

To także miejsce narodzin legend.

Bóg Lasu i Bóg Wody to para w wierzeniach wielu górskich grup etnicznych. Mają nawet rytuał oddawania czci Bogu Wody przed najważniejszymi świętami w roku.

Ludzie z plemienia Co, zamieszkujący wschodnie zbocza góry Ngok Linh, nie modlą się o deszcz, ponieważ wierzą, że Bóg Wody sprowadzi na ich tereny niszczycielskie powodzie. Jednak podczas święta Sa Aní odprawiają rytuał, aby sprowadzić Boga Wody z pierwszego źródła wioski i złożyć go w ofierze innym bogom w swoich domach.

Arcykapłan prowadzący procesję z fajką wodną musi powiadomić pozostałe bóstwa domowe. Wierzy się, że liczne dobroczynne duchy zamieszkujące ich dom również otrzymują błogosławieństwo boga wody, tak jak ludzie.

Od Boga Ognia w kuchni do Boga Wina, który parzy wino ryżowe na potrzeby świąt i festiwali.

Być może najbardziej uderzającym przejawem niematerialnego dziedzictwa kulturowego wioski mniejszości etnicznej w regionie Truong Son – Central Highlands są święta. Silne poczucie wspólnoty przejawia się w zachowaniu wszystkich mieszkańców wioski.

Ktoś kiedyś powiedział, że gdy siedzimy przy kominku i opowiadamy historie, ludzie dojrzewają o wiele bardziej, niż gdy zmagają się z codziennym zdobywaniem pożywienia.

W istocie, w każdym tradycyjnym domu w wioskach Central Highlands, palenisko nigdy nie gaśnie. To właśnie w palenisku spontanicznie rodzą się fantastyczne mity o istotach niebiańskich, często śnione przez mieszkańców Central Highlands.

Wspólny dom w środku lasu.

Mniejszości etniczne regionu Truong Son – Tay Nguyen przywiązują dużą wagę do domów wspólnotowych w swoich wioskach. Dotyczy to długiego domu wodza wioski Ede, domu gươl ludu Co Tu, a zwłaszcza domu wspólnotowego grup etnicznych Gie Chieng, Xe Dang i Ba Na.

Dom wspólnotowy (nhà rông) jest najbardziej widocznym symbolem architektonicznym tradycyjnej wioski Central Highlands. Lud Ba Na rozróżnia również domy wspólnotowe dla mężczyzn i kobiet, w zależności od układu wioski.

Jest on uważany zarówno za namacalny symbol kulturowy, jak i miejsce społecznych aktywności i rytuałów, które wyrażają niematerialne cechy kulturowe danej wsi.

Wszystkie ważne ceremonie wiejskie odbywają się w domu wspólnotowym, ponieważ mieszkańcy wierzą, że dom wspólnotowy jest miejscem zamieszkania bogów, czyli Giàng, którzy chronią wiejską społeczność.

Uroczystość otwarcia domu wspólnotowego można uznać za znaczące i pamiętne wydarzenie w historii powstawania wsi.

Bezpośredni wpływ środowiska leśnego na codzienne życie doprowadził do ukształtowania się koncepcji wszechświata i ludzkiej egzystencji. Wszystkie te elementy łączą się, tworząc długi łańcuch animistycznych wierzeń, które następnie przekształcają się w uduchowione obrazy w rysunkach i rzeźbach zdobiących zarówno elewację, jak i wnętrze wspólnoty.

Można powiedzieć, że kultura Central Highlands wywodzi się w taki czy inny sposób z kultury wiejskiej społeczności wiejskiej, zanim przekształciła się w kulturę grup etnicznych i, szerzej rzecz ujmując, w kulturę całego regionu górskiego.

Wieś jest głęboko zakorzeniona w świadomości miejscowej ludności.

Dla nich wieś to nie tylko miejsce do życia, ale także cel podróży – potrzeba głęboko zakorzeniona w lokalnym krajobrazie kulturowym.

Źródło: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html