Símbolo do espírito de determinação para lutar e vencer!

Por que os colonialistas franceses escolheram Dien Bien Phu como um ponto estratégico decisivo para o nosso exército? Entre as razões apresentadas para explicar essa preocupação, é impossível não destacar a posição especial desta terra, juntamente com suas ricas tradições históricas e culturais.

Relíquia da Colina A1.

Desde tempos antigos, Dien Bien é chamada de Muong Then (Muong Troi - a morada dos deuses e ancestrais dos grupos étnicos do Noroeste), ou simplesmente Muong Thanh. Esta terra é cercada por montanhas, intercaladas por pequenos vales estreitos e férteis. Ao mesmo tempo, está localizada na rota que liga o Alto Laos, passando por Lai Chau, até Son La e Hanói, e do Sudoeste da China ao Vietnã Central e Laos Central. Devido a essa geografia, Dien Bien é considerada uma terra onde, ao cantar um galo, pessoas de três países – Vietnã, Laos e China – podem ouvi-lo. O centro de Dien Bien é o campo de Muong Thanh, o mais fértil do Noroeste do Vietnã. Por isso, há muito tempo, os habitantes da região têm o ditado: "Primeiro Thanh, segundo Lo, terceiro Than, quarto Tac". Isso significa que, entre os quatro grandes celeiros de arroz do Noroeste (incluindo Muong Thanh, na província de Dien Bien; Muong Lo, na província de Yen Bai ; Muong Than, na província de Lai Chau; e Muong Tac, na província de Son La), Muong Thanh é o maior e mais próspero. O arroz cultivado ali é suficiente para alimentar cerca de 200 a 300 mil pessoas.

Devido à sua posição estratégica e à fertilidade e riqueza de suas terras, Dien Bien, desde tempos remotos, foi um local de convivência para diversos grupos étnicos. Na época da fundação da República Democrática do Vietnã (em 1945), Dien Bien-Muong Thanh abrigava cerca de dez grupos étnicos. Esses grupos se reuniram em Muong Thanh em diferentes épocas e circunstâncias, mas uniram forças para controlar a natureza, cultivar a terra e lutar pela proteção de suas aldeias. Assim, por meio do trabalho e da luta, a solidariedade e a união entre as comunidades étnicas se fortaleceram e se consolidaram.

Na perspectiva de Bernard B. Fall, autor de “Dien Bien Phu - Um Canto do Inferno”, a imagem de Dien Bien Phu é descrita de forma bastante vívida: “Em um mapa aéreo tirado por um avião de reconhecimento do 80º Esquadrão de Reconhecimento Ultramarino (EROM), vê-se uma vila quase poética, na qual quase todas as casas (112 no total) estão construídas no meio de grandes áreas verdes ou ao longo das duas estradas que atravessam a vila. Na foto, vê-se um pequeno rio, o rio Nam Rom, serpenteando e desaguando no rio Mekong. Uma pequena vila comercial se formou na margem esquerda do rio Nam Rom. Não há arrozais em lugar nenhum, o solo é coberto por uma cor verde escura e as estradas da vila são arborizadas. Nessas fotos, também se veem as montanhas que circundam o vale. Elas parecem realmente miseráveis ​​sob a densa cobertura verde. Vê-se também que Dien Bien Phu é um lugar de chuvas torrenciais. De acordo com a agência hidrometeorológica francesa, este vale recebe Uma vez e meia mais água do que outros vales no norte da Indochina. De março a agosto, a precipitação média é de 150 mm e, durante a maior parte desse período, o vale fica coberto de nuvens. Todas essas informações estão registradas no arquivo 759. Por enquanto, a chuva não é um problema para Bigeard — é a estação seca —, mas seis meses depois ela terá seu papel no incêndio do grupo de fortalezas...”.

Por mais bela e próspera que seja, a história da formação e do desenvolvimento da região de Dien Bien também possui muitos capítulos dolorosos, especialmente sob o domínio dos colonialistas franceses e seus lacaios. Após ocuparem praticamente o Noroeste (final de 1947), os colonialistas franceses planejaram estabelecer uma falsa "Terra Tailandesa Autônoma" para consolidar seu domínio sobre os povos dos grupos étnicos da região. Eles conspiraram estreitamente com as forças feudais dos latifundiários locais para intensificar a exploração dos povos dos grupos étnicos da região Noroeste, incluindo o povo de Dien Bien. Também impuseram muitos impostos e servidões pesados ​​e severos. As pessoas comuns que recebiam terras (se não tivessem filhos servindo no exército, trabalhando como prostitutas etc.) tinham que pagar de 80 a 100 piastras indochinesas por mau. Em 1951, o imposto territorial por mau era de 250 dongs e 180 a 300 kg de arroz... Além disso, os senhores feudais e seus capangas continuavam a explorar o povo, submetendo-o a dois níveis de opressão e exploração. Para dividir a solidariedade entre os grupos étnicos, os franceses também promoveram os senhores tailandeses brancos, forçando os chefes de outros grupos étnicos a se tornarem dependentes. Eles também incitaram seus capangas a queimar todos os livros antigos tailandeses, a fim de apagar o precioso patrimônio cultural do povo tailandês...

O novo visual da cidade de Dien Bien Phu.

Juntamente com a construção e consolidação do aparato de opressão e dominação sob o pretexto da "Autonomia Tailandesa", os colonialistas franceses também tentaram propagar a sabotagem, distorcendo a linha de resistência do Partido e caluniando o exército como "bandidos"... Pelo contrário, elogiaram os "méritos" dos invasores e dos traidores vietnamitas que criaram e toleraram, como Deo Van Long e Dao Van An... Os colonialistas franceses também cercaram aldeias, conduziram pessoas à força, aterrorizaram e reprimiram aqueles que seguiam a resistência; incentivaram soldados fantoches a caçar quadros que trabalhavam para construir bases... No entanto, suas ações selvagens e cruéis tornaram o povo do Noroeste ainda mais indignado e unido sob a liderança do Partido, do Governo de Resistência e do Presidente Ho Chi Minh . Nesse contexto, a linha de resistência do 2º Congresso Nacional do Partido (fevereiro de 1951) e a política étnica do Partido tornaram-se a bandeira de união, mobilizando a força de todo o país para a resistência, incluindo o povo do Noroeste e de Dien Bien.

Em particular, o papel de Dien Bien foi ainda mais reafirmado quando tanto o nosso exército quanto os colonialistas franceses decidiram escolher essa região como um ponto estratégico de batalha. Ao mesmo tempo, os franceses transformaram Dien Bien Phu em uma poderosa fortaleza. Os franceses acreditavam que Dien Bien Phu "era uma posição estratégica importante não apenas para o campo de batalha da Indochina, mas também para o Sudeste Asiático – um eixo de tráfego que conectava as fronteiras do Laos, Tailândia, Birmânia e China". E manter Dien Bien Phu significava deter "a chave para proteger o Alto Laos". No entanto, essa ideia foi contestada por membros do exército francês. O Coronel Ba-xchi-an-ni, Chefe do Estado-Maior do Exército do Norte, opôs-se à política de ocupação de Dien Bien Phu, alegando que o Alto Laos ainda não estava ameaçado. E o exército francês deveria ter sido usado para se concentrar na proteção da região do delta ameaçada, mas, em vez disso, foi enviado para a região montanhosa a 300 km de Hanói para fazer algo que não tinha efeito prático. Assim, "quer queiramos quer não, Dien Bien Phu se tornará um abismo que engolirá os batalhões do exército expedicionário francês."

E a realidade comprovou a total veracidade da afirmação acima. A histórica vitória de Dien Bien Phu destruiu a fortaleza "inexpugnável" e, ao mesmo tempo, frustrou as ambições francesas na Indochina. Assim, no cântico triunfal da vitória, Dien Bien Phu tornou-se um símbolo da determinação do povo vietnamita em lutar e vencer.

Artigo e fotos: Tran Hang

(O artigo utiliza material do livro "Dien Bien Phu - um marco de ouro da era" - Editora Informação e Comunicação).

Fonte: https://baothanhhoa.vn/bieu-tuong-cua-tinh-than-quyet-chien-quyet-thang-212875.htm