Por que os colonialistas franceses escolheram Dien Bien Phu como ponto estratégico decisivo para o nosso exército? Entre as razões apresentadas para explicar essa preocupação, é impossível não enfatizar a posição especial desta terra, juntamente com suas ricas tradições históricas e culturais.
Relíquia da Colina A1.
Desde os tempos antigos, Dien Bien é chamada de Muong Then (Muong Troi - a residência dos deuses e ancestrais dos grupos étnicos do noroeste), ou comumente conhecida como Muong Thanh. Esta terra é cercada por montanhas, intercaladas com vales pequenos, estreitos e férteis. Ao mesmo tempo, está localizada na estrada que liga o Alto Laos através de Lai Chau, descendo por Son La até Hanói e do sudoeste da China ao Vietnã Central e ao Laos Central. Devido a esse relevo, Dien Bien é considerada uma terra onde, quando um galo canta, pessoas de três países, Vietnã, Laos e China, podem ouvi-lo. O centro de Dien Bien é o campo de Muong Thanh - o campo mais fértil do noroeste do Vietnã. Por isso, há muito tempo, os povos da região têm o ditado "Primeiro Thanh, segundo Lo, terceiro Than, quarto Tac". Isso significa que, entre os quatro campos – quatro grandes celeiros de arroz do Noroeste (incluindo Muong Thanh, na província de Dien Bien; Muong Lo, na província de Yen Bai ; Muong Than, na província de Lai Chau; Muong Tac, na província de Son La), Muong Thanh é o maior e mais próspero. O arroz cultivado aqui é suficiente para alimentar cerca de 200 a 300 mil pessoas.
Por ocupar uma posição importante e ser uma terra fértil e rica, Dien Bien foi, desde muito cedo, o local onde muitos grupos étnicos viveram juntos. Na época da fundação da República Democrática do Vietnã (em 1945), Dien Bien-Muong Thanh era o lar de cerca de 10 grupos étnicos. Os grupos étnicos se reuniram em Muong Thanh em diferentes épocas e circunstâncias, mas uniram forças para controlar a natureza, produzir e lutar para proteger suas aldeias. Então, com o trabalho e a luta, a solidariedade e a unidade entre as comunidades étnicas tornaram-se cada vez mais sólidas e duradouras.
Da perspectiva de Bernard B. Fall, autor de “Dien Bien Phu - Um Canto do Inferno”, a imagem de Dien Bien Phu é descrita de forma bastante vívida: “Em um mapa aéreo tirado por um avião de reconhecimento do 80º Esquadrão de Reconhecimento Ultramarino (ER0.M.), vê-se uma vila quase poética na qual quase todas as casas (112 no total) são construídas no meio de grandes espaços verdes ou ao longo das duas estradas que atravessam a vila. Na foto, vê-se um pequeno rio, o Rio Nam Rom, serpenteando e desaguando no Rio Mekong. Uma pequena vila comercial se formou na margem esquerda do Rio Nam Rom. Não há campos de arroz em lugar nenhum, o solo é coberto por uma cor verde escura e as estradas da vila são plantadas com árvores. Nessas fotos, também se vêem as montanhas ao redor do vale. Elas parecem realmente miseráveis sob a densa cobertura verde. Também se vê que Dien Bien Phu é um lugar de chuva forte. De acordo com a agência hidrometeorológica francesa, Este vale recebe uma vez e meia mais água do que outros vales da Indochina do Norte. De março a agosto, a precipitação média é de 150 mm e, durante a maior parte dessa estação, o vale fica coberto de nuvens. Todas essas informações estão registradas no arquivo 759. Por enquanto, a chuva não é um problema para Bigeard – é a estação seca – mas seis meses depois ela terá seu papel no incêndio do grupo de fortalezas...".
Por mais bela e próspera que seja, a história da formação e do desenvolvimento da terra de Dien Bien também tem muitos capítulos dolorosos, especialmente sob o domínio dos colonialistas franceses e seus lacaios. Após ocuparem basicamente o Noroeste (final de 1947), os colonialistas franceses planejaram estabelecer uma falsa "terra autônoma tailandesa" para fortalecer seu domínio sobre os povos dos grupos étnicos do Noroeste. Eles conspiraram estreitamente com as forças feudais dos proprietários de terras locais para aumentar a exploração dos povos dos grupos étnicos na região Noroeste, incluindo os povos dos grupos étnicos de Dien Bien. Também impuseram muitos impostos e servidões severos e pesados. Pessoas comuns que recebiam terras (se não tivessem filhos servindo no exército, trabalhando como prostitutas...) tinham que pagar de 80 a 100 piastras indochinesas por mau. Em 1951, o imposto territorial por mau era de 250 dong e 180 a 300 kg de arroz... Além disso, os senhores feudais e seus capangas ainda exploravam o povo, fazendo com que este sofresse dois níveis de opressão e exploração. Para dividir a solidariedade entre os grupos étnicos, os franceses também promoveram os senhores tailandeses brancos, forçando os chefes de outros grupos étnicos a se tornarem dependentes. Eles também incitaram seus capangas a queimar todos os livros tailandeses antigos, a fim de apagar a preciosa herança cultural do povo tailandês...
O novo visual da cidade de Dien Bien Phu.
Além de construir e consolidar o aparato de opressão e dominação sob o disfarce da "Autonomia Tailandesa", os colonialistas franceses também tentaram propagar a sabotagem, distorcendo a linha de resistência do Partido, caluniando o exército como "bandidos"... Pelo contrário, eles elogiaram os "méritos" dos invasores e dos traidores vietnamitas que eles criaram e toleraram, como Deo Van Long e Dao Van An... Os colonialistas franceses também cercaram aldeias, pastorearam pessoas, aterrorizaram e reprimiram aqueles que seguiram a resistência; encorajaram soldados fantoches a caçar quadros que trabalhavam para construir bases... No entanto, suas ações selvagens e cruéis deixaram o povo do Noroeste ainda mais indignado e unido sob a liderança do Partido, do Governo de Resistência e do Presidente Ho Chi Minh . Também nesse contexto, a linha de resistência do 2º Congresso Nacional do Partido (fevereiro de 1951) e a política étnica do Partido se tornaram a bandeira de união, mobilizando a força de todo o país para a resistência, incluindo o povo do Noroeste e de Dien Bien.
Em particular, o papel de Dien Bien foi ainda mais afirmado quando tanto o nosso exército como os colonialistas franceses decidiram escolher esta terra como um ponto de batalha estratégico. Ao mesmo tempo, os franceses transformaram Dien Bien Phu numa poderosa fortaleza. Os franceses acreditavam que Dien Bien Phu "é uma posição estratégica importante não apenas para o campo de batalha da Indochina, mas também para o Sudeste Asiático – um eixo de tráfego que liga as fronteiras do Laos, Tailândia, Birmânia e China". E manter Dien Bien Phu é deter "a chave para proteger o Alto Laos". No entanto, essa ideia foi contestada por pessoas dentro do exército francês. O Coronel Ba-xchi-an-ni, Chefe do Estado-Maior do Exército do Norte, opôs-se à política de ocupação de Dien Bien Phu, alegando que o Alto Laos ainda não estava ameaçado. E o exército francês deveria ter sido usado para se concentrar na proteção da região ameaçada do delta, mas, em vez disso, foi enviado para a região montanhosa a 300 km de Hanói para fazer algo que não teve efeito prático. Então, "goste ou não, Dien Bien Phu se tornará um abismo que engolirá os batalhões do exército expedicionário francês".
E a realidade provou que a afirmação acima estava completamente correta. A vitória histórica de Dien Bien Phu destruiu a fortaleza "inexpugnável" e, ao mesmo tempo, destruiu as ambições francesas na Indochina. Então, no canto triunfal da vitória, Dien Bien Phu tornou-se um símbolo do espírito de determinação do povo vietnamita para lutar e vencer.
Artigo e fotos: Tran Hang
(O artigo utiliza materiais do livro "Dien Bien Phu - um marco de ouro da era" - Editora de Informação e Comunicação).
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