A febre dos "irmãos" e o tenente Le Hoang Hiep: a cultura dos fãs vietnamitas está mudando?

Quando as emoções superficiais substituem os valores profundos

O desfile em comemoração ao 50º aniversário da reunificação do país na Cidade de Ho Chi Minh criou um fenômeno cultural sem precedentes: a idolatria a soldados em escala equivalente à de estrelas do entretenimento. Um clipe de 3 segundos registrando a cena do Tenente Le Hoang Hiep saindo do carro em seu uniforme militar o transformou em um "deus masculino" no coração de milhares de jovens, principalmente mulheres. Embora seja apenas um soldado, informações relacionadas a ele geram milhões de interações em diversas plataformas.

O especialista em mídia Nguyen Ngoc Long compartilhou com o VietNamNet: "Não é incomum que um soldado se torne repentinamente um ídolo na era das mídias sociais. Momentos genuínos e simbólicos do dia a dia, como imagens de soldados, médicos, professores... às vezes se espalham com força, tocando as emoções da comunidade. O apelo do Tenente Le Hoang Hiep vem de sua imagem solene e elegante, combinada com o cenário cerimonial, o uniforme e o elemento surpresa. Essa é a fórmula para criar um efeito viral."

O que precisa ser levado em consideração é o papel e a posição social da pessoa que está sendo disseminada. O Tenente Le Hoang Hiep é um soldado de uma força com disciplina, princípios e responsabilidades especiais. Ser caçado, cercado, constantemente denunciado online, até mesmo perseguido na vida real... não só afeta a privacidade pessoal, mas também pode impactar negativamente a imagem da organização, impedindo a pessoa de desempenhar suas funções.

Centenas de fãs se acotovelaram para encontrar o Tenente Le Hoang Hiep. Foto: VietNamNet

A admiração que ultrapassa limites, invade o espaço pessoal e dificulta a vida e o trabalho – especialmente no ambiente militar – deixou de ser um ato de afeto. É uma manifestação de consumo de imagem brando-violento, uma forma de "fanatismo" disfarçado de admiração.

Esse fenômeno demonstra que a capacidade das redes sociais de moldar a imagem pública ultrapassou o showbiz. O que é mais preocupante é a falta de padrões na recepção e no comportamento dessa imagem por parte do público jovem. De fato, a admiração muitas vezes advém de razões superficiais (aparência, clipes virais, momentos bonitos), carece de profundidade (histórico, trajetória, valores reais da vida do ídolo) e carece de limites (admiração acompanhada de perseguição, ataques à vida privada, ataques a pessoas que não estão do mesmo "lado").

Quando uma pessoa que é notada por sua boa aparência em uniforme militar se torna mais famosa do que alguém que está discretamente fazendo trabalho comunitário, é hora de a sociedade rever como ela define "modelo ideal".

Esse fenômeno também representa um desafio para a mídia e as plataformas de mídia social: reportar com responsabilidade, evitando "adicionar combustível" ao efeito multidão e, ao mesmo tempo, educar os usuários, especialmente os jovens, sobre como admirar alguém corretamente.

HIEUTHUHAI é um dos rostos jovens admirados por muitas fãs. Foto: FBNV

O risco de desequilíbrio na indústria do entretenimento

Além do "fenômeno" do Tenente Le Hoang Hiep, a cultura idol no Vietnã tem testemunhado uma clara "masculinização" nos últimos anos. A diferença mais óbvia reside no apelo comercial. A série de concertos Anh trai say hi alcançou resultados impressionantes com 6 apresentações, com mais de 100.000 espectadores no total. O produtor de Anh trai vu ngan truc gai confirmou que a receita do programa ultrapassou VND 340 bilhões. Quando os ingressos para o segundo concerto em Hanói foram abertos à venda no final de 2024, o sistema travou devido ao excesso de visitantes.

Em contraste, o concerto "Sister Dep Dap Gio " na Cidade de Ho Chi Minh, em abril de 2024, é considerado menos emocionante. A velocidade de venda de ingressos para as "irmãs" é mais lenta, com muitas categorias de ingressos restantes após 3 dias de abertura. A produtora de "Anh trai qua ngan cong gai" teve um lucro líquido de impostos 10,7 vezes maior do que no terceiro trimestre de 2023 – época da produção de "Sister Dep Dap Gio" .

De acordo com a Socialite, o Top 10 de Influenciadores de Mídias Sociais de abril de 2025 inclui 6 artistas masculinos (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), e nenhuma artista feminina. De acordo com a Vietnam Chart, 9/10 dos principais artistas nacionais de 2024 são homens (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Centenas de fãs aguardavam do lado de fora do Estádio My Dinh desde a noite anterior ao evento, enfrentando a chuva torrencial para assistir ao show "Anh trai say hi" em Hanói. Fandoms (comunidades de fãs) dos "irmãos" investiram em food trucks, telões de LED em eventos, organizaram comemorações, aniversários... Mais recentemente, por causa de uma piada sobre a música "Trinh" de seu veterano HIEUTHUHAI, a "garota bonita" Anh Sang AZA, de 19 anos, foi constantemente criticada.

A área do FC dos 'irmãos' é investida meticulosamente.

Os fãs estão dispostos a gastar muito dinheiro com seus ídolos.

O Sr. Nguyen Ngoc Long comentou: "A óbvia 'masculinização' da cultura idol no Vietnã pode ser explicada pela perspectiva da mídia. Primeiro, a forma como a imagem pública é construída está mudando. Empresas de gestão e equipes de mídia estão investindo pesadamente na 'produção de imagem' para idols masculinos: aparência, histórias de personagens, personalidades acessíveis, ideais inspiradores (embora às vezes cuidadosamente encenados). Isso faz com que os fãs, especialmente as fãs, se apeguem facilmente por um longo tempo, com uma natureza 'protetora'.

Enquanto isso, artistas femininas às vezes são presas a estereótipos de gênero, como ter que ser bonita, mas não "muito sexy", forte, mas não "homem dominador"... então é difícil desenvolver uma imagem completa e são facilmente criticadas.

A mídia digital está criando condições para relacionamentos "emocionais" com ídolos. As plataformas de mídia social incentivam os artistas a interagir diretamente, fazendo com que os fãs se sintam "familiares" e "exclusivos" com seus ídolos. Com ídolos masculinos, isso frequentemente cria efeitos emocionais mais profundos, como: "Ele é gentil, vulnerável, quero protegê-lo". Em contraste, ídolos femininos raramente são colocados em uma posição de "necessidade de proteção", que é o fator central da cultura de fãs moderna.

Para fandoms de artistas masculinos, esta é uma forma de "identificação através da comunidade". Para muitos jovens, pertencer a um fandom, participando de atividades para proteger e apoiar ídolos, torna-se parte da identidade pessoal. Isso torna o relacionamento entre fãs e ídolos uma forma de vínculo social, onde a lealdade às vezes é expressa por meio do confronto com "outras facções".

O Sr. Long também acredita que estratégias de comunicação, produtos de entretenimento, roteiros de shows etc. estão sendo ajustados para atender aos fãs de ídolos masculinos: "Isso pode ajudar a aumentar a receita e gerar muitos avanços a curto prazo. A longo prazo, também tem o potencial de desequilibrar o equilíbrio artístico, pressionar artistas femininas e limitar a diversidade no mercado. Quando a febre se concentra apenas em um gênero ou em um determinado grupo de imagens, a indústria do entretenimento corre o risco de se tornar monótona, unilateral e facilmente 'dominada por algoritmos, em vez de arte'.

A longo prazo, a indústria do entretenimento precisa de uma estratégia equilibrada, não para "elevar" ídolos femininos, mas para restabelecer os padrões de avaliação — por meio do talento, da profundidade artística, dos valores humanos, em vez da base de fãs e da beleza. A mídia também desempenha um papel importante na reformulação dos critérios do público para "merecer idolatria".