A febre do "Irmão" e o Tenente Sênior Le Hoang Hiep: a cultura dos fãs vietnamitas está mudando?

Quando as emoções superficiais substituem os valores profundos.

O desfile que celebrou o 50º aniversário da reunificação do país na Cidade de Ho Chi Minh criou um fenômeno cultural sem precedentes: a idolatria de soldados em uma escala equivalente à de estrelas do entretenimento. Um vídeo de 3 segundos que mostra o Tenente Le Hoang Hiep saindo do carro em seu uniforme militar o transformou em um "deus" no coração de milhares de jovens, principalmente mulheres. Embora ele seja apenas um soldado, informações relacionadas a ele geram milhões de interações em diversas plataformas.

O especialista em mídia Nguyen Ngoc Long compartilhou com o VietNamNet: "Não é incomum que um soldado se torne um ídolo repentinamente na era das redes sociais. Diariamente, momentos genuínos com significado simbólico, como imagens de soldados, médicos, professores... às vezes se espalham com força, tocando as emoções da comunidade. O apelo do Tenente Sênior Le Hoang Hiep vem de sua imagem solene e elegante, combinada com o cenário cerimonial, o uniforme e o elemento surpresa. Essa é a fórmula para criar um efeito viral."

É preciso levar em consideração o papel e a posição social da pessoa alvo da perseguição. O tenente Le Hoang Hiep é um soldado de uma força com disciplina, princípios e responsabilidades especiais. Ser caçado, cercado, constantemente exposto online, até mesmo perseguido na vida real... não só afeta a privacidade pessoal, como também pode impactar negativamente a imagem da organização, impedindo o indivíduo de desempenhar suas funções.

Centenas de fãs se aglomeraram para conhecer o tenente Le Hoang Hiep. Foto: VietNamNet

A admiração que ultrapassa limites, invade o espaço pessoal e dificulta a vida e o trabalho — especialmente no ambiente militar — deixa de ser um ato de afeto. Torna-se uma manifestação de consumo imagético sutilmente violento, uma forma de "fanatismo" disfarçada de admiração.

Esse fenômeno demonstra que a capacidade das redes sociais de moldar a imagem pública se estendeu para além da indústria do entretenimento. Mais preocupante é a falta de critérios na forma como alguns jovens percebem e interagem com essa imagem. Na realidade, a admiração muitas vezes surge de razões superficiais (aparência, vídeos virais, momentos bonitos), carece de profundidade (história, trajetória, valores reais do ídolo) e não tem limites (admiração acompanhada de perseguição, ataques à vida privada e agressões a quem não está do mesmo "lado").

Quando uma pessoa que chama a atenção por sua boa aparência em uniforme militar se torna mais famosa do que alguém que realiza trabalho comunitário discretamente, é hora de a sociedade rever sua definição de "modelo ideal".

Esse fenômeno também representa um desafio para a mídia e as plataformas de redes sociais: noticiar de forma responsável, evitando "alimentar" o efeito de manada e, ao mesmo tempo, educar os usuários, especialmente os jovens, sobre como admirar alguém de maneira adequada.

HIEUTHUHAI é um dos rostos jovens admirados por muitas fãs. Foto: FBNV

O risco de desequilíbrio na indústria do entretenimento

Além do "fenômeno" do Tenente Sênior Le Hoang Hiep, nos últimos anos, a cultura idol no Vietnã testemunhou uma clara "masculinização". A diferença mais evidente reside no apelo comercial. A série de shows "Anh trai say hi" alcançou resultados impressionantes com 6 apresentações e um público total de mais de 100.000 pessoas. O produtor de "Anh trai vu ngan truc gai" confirmou que a receita do programa ultrapassou 340 bilhões de VND. Quando os ingressos para o segundo show em Hanói foram colocados à venda no final de 2024, o sistema travou devido ao grande número de acessos.

Pelo contrário, o concerto "Sister Dep Dap Gio " na cidade de Ho Chi Minh, em abril de 2024, promete ser menos empolgante. A venda de ingressos para o show das "irmãs" está mais lenta, com muitas categorias de ingressos ainda disponíveis após 3 dias de vendas. O produtor de "Anh trai qua ngan cong gai " obteve um lucro líquido 10,7 vezes maior do que no terceiro trimestre de 2023, período de produção de "Sister Dep Dap Gio" .

Segundo o Socialite, as 10 figuras mais influentes das redes sociais em abril de 2025 incluíam 6 artistas masculinos (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), sem nenhuma artista feminina. De acordo com o ranking do Vietnam Chart, 9 dos 10 artistas nacionais mais populares em 2024 eram homens (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Centenas de fãs esperaram do lado de fora do Estádio My Dinh desde tarde da noite anterior ao evento, enfrentando a chuva torrencial para assistir ao show de Anh Trai Say Hi em Hanói. Os fandoms (comunidades de fãs) dos "irmãos" investiram em food trucks, telões de LED nos eventos, organizaram celebrações, aniversários... Mais recentemente, por causa de uma piada sobre a música Trinh feita por seu veterano Hieuthuhai, a "bela garota" de 19 anos, Anh Sang Aza, foi continuamente condenada.

A área do 'Brothers' FC recebe investimentos meticulosos.

Os fãs estão dispostos a gastar muito dinheiro com seus ídolos.

O Sr. Nguyen Ngoc Long comentou: "A notável 'masculinização' na cultura idol vietnamita pode ser explicada a partir de uma perspectiva midiática. Em primeiro lugar, a forma como a imagem pública é construída está mudando. Empresas de gestão e equipes de mídia estão investindo pesadamente na 'construção de imagem' de ídolos masculinos: aparência, histórias de personagens, personalidades acessíveis, ideais inspiradores (mesmo que às vezes meticulosamente encenados). Isso faz com que os fãs, especialmente as mulheres, sejam mais propensos a permanecerem leais e protetores."

Entretanto, as artistas mulheres são, por vezes, limitadas por estereótipos de gênero, como a necessidade de serem bonitas, mas não "sexy demais", fortes, mas não "dominando os homens"... por isso, é difícil desenvolver uma imagem completa e elas são facilmente criticadas.

As mídias digitais estão facilitando a "emocionalização" dos relacionamentos com ídolos. As plataformas de mídia social incentivam os artistas a interagirem diretamente, dando aos fãs uma sensação de "familiaridade" e "exclusividade" com seus ídolos. Com ídolos masculinos, isso geralmente cria um impacto emocional mais profundo, como: "Ele é gentil, vulnerável, eu quero protegê-lo". Por outro lado, ídolos femininos raramente são colocados em uma posição de "precisar de proteção", embora esse mesmo elemento seja central para a cultura de fãs moderna.

Para os fãs de artistas masculinos, isso é uma forma de "identificação pessoal através da comunidade". Para muitos jovens, pertencer a um fandom, participar de atividades para proteger e apoiar ídolos, torna-se parte da identidade pessoal. Isso faz com que a relação entre fãs e ídolos seja uma forma de vínculo social, onde a lealdade às vezes se expressa através do confronto com "outras facções".

O Sr. Long também acredita que as estratégias de comunicação, os produtos de entretenimento, os roteiros dos programas, etc., estão sendo ajustados para atender aos fãs de ídolos masculinos: "Isso pode ajudar a aumentar a receita e gerar muitos avanços a curto prazo. A longo prazo, também tem o potencial de desequilibrar a balança artística, pressionar as artistas femininas e limitar a diversidade no mercado. Quando a obsessão se concentra apenas em um gênero ou em um determinado grupo de imagens, a indústria do entretenimento corre o risco de se tornar monótona, unilateral e facilmente 'dominada por algoritmos, em vez de arte'."

A longo prazo, a indústria do entretenimento precisa de uma estratégia equilibrada, não para "elevar" ídolos femininos, mas para restabelecer os padrões de avaliação — por meio do talento, da profundidade artística e dos valores humanos, em vez da base de fãs e da beleza. A mídia também desempenha um papel importante na reformulação dos critérios do público sobre o que "merece ser idolatrado".