Preocupações com o percurso da preservação do patrimônio

Como mencionamos na edição anterior, o número de xamãs na província de Phu Tho é atualmente pequeno, e todos são idosos, com escassez de sucessores, o que dificulta a transmissão de seus conhecimentos... Essas são as preocupações e os desafios enfrentados na jornada de preservação do patrimônio cultural imaterial nacional de Mo Muong.

Sucessor

O mestre de Mo é o guardião da alma do Muong Mo, desempenhando um papel muito importante na prática, preservação e promoção do valor dessa herança na vida contemporânea. Embora ser um mestre de Mo não exija um diploma ou um "certificado" formal para praticar, tornar-se um não é de forma alguma simples.

Segundo o Sr. Rach: Embora estejamos dispostos a ensinar o ritual Mo Muong com todo o nosso amor e responsabilidade, não é fácil encontrar sucessores. Isso porque nem todos podem ser xamãs Mo; os aprendizes devem ter aptidão, um profundo entendimento, pois precisam memorizar um grande número de versos Mo, e, principalmente, devem ter um caráter moral elevado, prestígio e respeito perante o povo, além de ferramentas rituais e oferendas suficientes. Mais importante ainda, devem ter uma "tradição familiar" – uma linhagem de xamãs Mo (pais, tios e avôs que praticaram a profissão e a transmitiram adiante).

Mesmo o Sr. Rach, apesar de ter preservado e praticado o Mo Muong por meio século, só encontrou alguém para ensiná-lo em 2023, o Sr. Ha Van Boi – um sobrinho de sua família.

O Sr. Bội disse: "Eu também desejo ser um sucessor, continuar, preservar e conservar a tradição Mo Muong. No entanto, aprender a ser um xamã Mo não é algo que acontece da noite para o dia; requer tempo. Nos dois anos em que tenho estudado, aprendi e pratiquei apenas alguns rituais básicos Mo, enquanto o resto ainda é tratado pelo xamã Rach Mo."

De acordo com o inventário provincial dos rituais Mo Muong, entre os 31 artesãos Mo Muong, o mais velho tem quase 90 anos e o mais jovem, mais de cinquenta. Isso representa um desafio significativo, visto que aqueles que preservam e conservam os rituais Mo Muong estão envelhecendo gradualmente. Os mestres Mo Muong que encontramos também refletiram sobre a busca por sucessores, na esperança de encontrar herdeiros dignos para transmitir o conhecimento e dar continuidade à tradição de preservar e praticar sua herança étnica. Em particular, a natureza seletiva da prática Mo Muong impede que os jovens – a próxima geração – se candidatem em massa ou que órgãos governamentais de diferentes níveis abram facilmente turmas para ensinar as habilidades Mo Muong, pois isso diminuiria o caráter sagrado e espiritual da prática.

Essa não é apenas a preocupação dos xamãs, mas também o sentimento do povo étnico Muong na área que visitamos. A Sra. Ha Thi Nguyet, de 60 anos, da comuna de Thu Cuc, lamentou: “Restam apenas três xamãs em toda a comuna, e todos são muito idosos. Para nós, do povo Muong, desde o nascimento de uma criança, passando pelo casamento, a velhice e até mesmo quando retornamos ao mundo espiritual, todos precisamos de um xamã. Se não houver alguém para sucedê-los em breve, o que nós, do povo Muong, faremos no futuro?”

Por meio de levantamentos, pesquisas e análise de documentos relacionados ao xamanismo Muong na província de Phu Tho, constatamos que: os xamãs transmitem suas habilidades oralmente, pois o povo Muong não possui uma língua escrita própria. Os xamãs trabalham de forma independente (sem assistentes ou congregação como em outros lugares). Os cânticos xamânicos (encantamentos) são transmitidos de geração em geração. A preservação e a transmissão desses cânticos e encantamentos não são mais tão completas quanto eram originalmente e, devido à natureza da transmissão oral, distorções são inevitáveis.

A evolução e o desenvolvimento da vida, juntamente com o intercâmbio cultural, provavelmente levaram a variações nos artefatos usados ​​durante os rituais xamânicos em diferentes regiões. Alguns xamãs precisam apenas de duas moedas yin-yang, enquanto outros usam presas de tigre, chifres, pedras, anéis de prata, espadas, gongos, sinos... e a maior parte das vestimentas xamânicas não é mais comum. Essa inconsistência na prática dos rituais xamânicos entre os xamãs nas regiões de Muong, na província, também dificulta a coleta e a preservação desses artefatos.

Os sentimentos dos envolvidos.

O dossiê sobre a proposta de inclusão do ritual xamânico Muong na Lista Nacional do Patrimônio Cultural Imaterial, preparado pelo Departamento de Cultura, Esportes e Turismo de Phu Tho, mencionava: “Em Phu Tho, durante as décadas de 1950 a 1990, o ritual xamânico Muong foi amplamente negligenciado e não praticado plenamente pela comunidade Muong. Isso se devia às rápidas mudanças na cultura, economia e sociedade do país, juntamente com a proibição e a percepção do xamanismo como superstição, resultando em formas muito tênues de prática xamânica Muong. A maioria dos funerais e cerimônias familiares envolvia apenas o convite ao xamã para realizar os rituais e orações, sem a execução dos cânticos xamânicos.” Hoje, em consonância com o novo estilo de vida cultural e as práticas civilizadas em casamentos e funerais, os xamãs têm simplificado proativamente os rituais para se adequarem aos tempos. Contudo, embora isso tenha um aspecto positivo, também coloca os cânticos xamânicos em risco de desaparecimento.

O distrito de Yen Lap organizou um curso de formação sobre a cultura Muong para clubes de arte e cultura popular do distrito.

Além disso, no âmbito do Projeto 6, intitulado “Preservação e promoção dos valores culturais tradicionais das minorias étnicas associados ao desenvolvimento do turismo ”, do Programa Nacional de Metas para o desenvolvimento socioeconômico de minorias étnicas e áreas montanhosas no período de 2021 a 2025, o distrito de Thanh Son implementou o Projeto de Preservação e Promoção da Identidade Cultural do grupo étnico Muong e de outras minorias étnicas no distrito, também no período de 2021 a 2025. O distrito de Yen Lap também implementou cursos de capacitação para orientar a prática da cultura tradicional do grupo étnico Muong, como apresentações folclóricas, orientação na confecção de instrumentos musicais tradicionais e adereços para servir às atividades de prática e apresentação de clubes de arte e cultura folclórica do povo Muong na localidade. No entanto, essas atividades têm se concentrado apenas na preservação da cultura do grupo étnico Muong em geral. O foco aprofundado no Mo Muong – um elemento constituinte da cultura Muong – permanece “vago” nos esforços de conservação.

Atualmente, o setor cultural ainda se esforça para preservar e promover o valor de diversas formas de patrimônio, mas, devido ao orçamento estatal limitado para essa área, depende principalmente de recursos da população. O número de livros e publicações que pesquisam o patrimônio cultural Mo Muong do povo Muong em Phu Tho é quase inexistente.

Em particular, mesmo os xamãs reconhecidos ou xamãs populares hoje em dia não recebem quaisquer "benefícios" ou muita atenção; eles ainda atuam de forma voluntária, com dedicação e um senso de preservação do valioso patrimônio do grupo étnico Muong.

Além disso, os próprios critérios ou padrões estabelecidos para o reconhecimento dos xamãs Muong ou artesãos xamânicos também representam uma das "deficiências". Em 2020, a província de Hoa Binh, em colaboração com o Instituto de Música da Academia Nacional de Música do Vietnã (unidade consultora para a elaboração do dossiê), desenvolveu o Dossiê Nacional sobre o Xamanismo Muong Vietnamita para submetê-lo à UNESCO para inscrição na Lista do Patrimônio Cultural Imaterial que Necessita de Salvaguarda Urgente. Um componente fundamental deste dossiê foi o inventário do patrimônio em sete províncias, incluindo a província de Phu Tho. As unidades desenvolveram sete formulários de inventário que descrevem os critérios para artesãos Muong Mo e as crenças locais relacionadas ao Mo... O formulário do Instituto de Música define: "Artesãos Muong Mo são indivíduos com uma vocação espiritual, encarregados pela população local da tarefa de realizar rituais religiosos chamados Mo. A declaração inclui a tradição da prática do Mo que se estende por gerações, o número de textos sagrados/livros celestiais (livros), o número de anos na profissão, o número de rituais funerários Mo realizados, o número e os nomes dos Róong Mo (xamãs) que conhecem, com quem estão familiarizados e que podem realizar, os artefatos em sua bolsa Khót (descrição, razão, história que envolve os artefatos) e o número de alunos. Com base nesses critérios, é possível que muitas regiões Muong na província não tenham artesãos Muong Mo."

O xamã Nguyen Dinh Thuong realiza um ritual para orar por longevidade e boa saúde na cerimônia de abertura da floresta do povo Muong, no distrito de Yen Lap.

Parece paradoxal que, embora as comunidades tenham aceitado a transformação dos sítios patrimoniais ao longo do tempo, os órgãos de gestão ainda apliquem critérios mecânicos, esquecendo as diferenças de contexto histórico, geografia e população de cada localidade. Embora o reconhecimento exija critérios, precisamos avaliar a confiança das pessoas nos xamãs, atentando para os esforços, processos e trabalho árduo que dedicaram ao cultivo dessas "árvores" patrimoniais, que antes eram apenas raízes, para agora "florescerem".

O camarada Khuat Dinh Quan, oficial de cultura da comuna de Tu Vu, distrito de Thanh Thuy, afirmou: "No futuro, quando houver um inventário do patrimônio Mo Muong, proporemos que os nomes dos xamãs renomados que contribuíram para a preservação do Mo Muong na localidade sejam registrados como artesãos Mo Muong."

Mo Muong, com seus principais personagens sendo os xamãs, simboliza o tesouro inestimável transmitido dos ancestrais do povo Muong para seus descendentes. Mo Muong tem recebido atenção, mas ainda precisa de medidas mais proativas do setor cultural e das autoridades locais para garantir sua promoção e divulgação, condizentes com seu valor como Patrimônio Cultural Imaterial Nacional e, em última instância, visando ao reconhecimento como Patrimônio Cultural Representativo da Humanidade pela UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Fonte: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm