Lutando com a jornada de preservação do patrimônio

Como mencionamos na edição anterior, o número de mestres Mo na província de Phu Tho atualmente não é grande, eles são velhos, há falta de sucessores, então é difícil ensinar... Essas são as preocupações e os desafios na jornada para preservar o Patrimônio Cultural Imaterial Nacional Mo Muong.

O sucessor

O Sr. Mo é a pessoa que carrega a alma de Mo Muong e desempenha um papel muito importante na prática, preservação e promoção do valor do patrimônio na vida contemporânea. Embora ser um Mo não exija um diploma ou um "certificado" para praticar em papel preto e branco, tornar-se um Mo não é simples.

Segundo o Sr. Rach: Embora estejamos dispostos a ensinar Mo Muong com todo o nosso amor e responsabilidade, não é fácil encontrar a próxima geração de pessoas. Nem todos podem se tornar mestres de Mo. O aprendiz precisa ter qualidades, profundo conhecimento, pois precisa memorizar uma grande quantidade de frases de Mo, principalmente ética, prestígio e respeito popular, ter todos os adereços, oferendas e, o mais importante, deve ter o fator "tradição familiar" – ter uma linhagem de Mo (pais, tios e avôs que exerceram a profissão).

Mesmo o Sr. Rach, apesar de ter preservado e praticado o Mo Muong por meio século, só em 2023 encontrou alguém para lhe ensinar, o Sr. Ha Van Boi, um sobrinho na linhagem familiar.

O Sr. Boi disse: Eu também desejo ser o sucessor, para continuar, preservar e conservar o Mo Muong. No entanto, aprender a se tornar um mestre de Mo não é algo que se conquista da noite para o dia, mas leva tempo. Após 2 anos de estudo, aprendi e pratiquei apenas alguns rituais básicos de Mo, o restante ainda precisa ser feito por Mo Rach.

De acordo com os dados do inventário de Mo Muong da província, entre os 31 artesãos de Mo Muong, o mais velho tem quase 90 anos e o mais jovem tem mais de 50 anos, o que representa um grande desafio, visto que as pessoas que preservam e conservam Mo Muong estão envelhecendo gradualmente. Os mestres de Mo que conhecemos também se preocupam com seus sucessores, desejando encontrar sucessores dignos para transmitir e continuar o caminho de preservação e prática da herança de seu próprio povo. Em particular, a "seletividade" das pessoas em praticar Mo é a razão pela qual a geração mais jovem — a próxima geração — não consegue se "inscrever" em massa, nem permite que os níveis e setores abram facilmente aulas para ensinar como se tornar um mestre de Mo, pois isso perde a sacralidade e a espiritualidade do mestre de Mo.

Esta não é apenas a preocupação dos xamãs, mas também a preocupação do povo Muong, de onde viemos. A Sra. Ha Thi Nguyet, de 60 anos, da comuna de Thu Cuc, preocupava-se: "A comuna inteira tem apenas três xamãs restantes, mas todos são idosos. Nós, Muong, desde o nascimento de um filho até o casamento, quando envelhecemos e quando retornamos aos fantasmas Muong, todos precisamos de um xamã. Se não tivermos um sucessor em breve, o que faremos no futuro?"

Por meio de levantamento, pesquisa e estudo de documentos relacionados a Mo Muong na província de Phu Tho, descobrimos que: Todos os mestres Mo transmitem sua profissão por transmissão oral, pois o povo Muong não possui uma língua escrita própria. Os mestres Mo trabalham de forma independente (sem assistentes ou templos como em outros lugares). Os versos Mo (versos de oração) são transmitidos de uma geração de mestres Mo para a seguinte. No processo de transmissão e preservação, o número de versos Mo e versos Mo não é mais tão completo quanto o original e, devido ao fator "transmissão oral", é inevitável que ocorram "três cópias e três erros".

O processo de movimento e desenvolvimento da vida, juntamente com a assimilação cultural, provavelmente também diferencia os artefatos utilizados durante as cerimônias dos mestres Mo em cada local. Alguns mestres Mo precisam apenas de duas moedas yin e yang, outros usam presas de tigre, chifres, pedras, pulseiras de prata, espadas, gongos, sinos... e a maioria dos trajes dos mestres Mo não é mais popular. A inconsistência na prática das cerimônias Mo entre os mestres Mo nas áreas de Muong, na província, também dificulta a coleta e a preservação.

Os sentimentos das pessoas envolvidas

O perfil do Patrimônio Cultural Imaterial proposto para inclusão na Lista Nacional do Patrimônio Cultural Imaterial pelo Departamento de Cultura, Esportes e Turismo de Phu Tho mencionava: "O Mo Muong em Phu Tho, nas décadas de 1950 a 1990, quase não despertava interesse e não era totalmente praticado pela comunidade Muong. A razão se deve às rápidas mudanças na cultura, economia e sociedade do país, juntamente com a proibição e a percepção de que o Mo está associado à superstição, de modo que as formas de expressão do Mo Muong são muito vagas. A maioria dos funerais e cerimônias familiares apenas convida os Mo a praticar os rituais de adoração, sem realizar a apresentação do Mo". Atualmente, seguindo o novo estilo de vida cultural, praticando a civilização em casamentos e funerais, os mestres do Mo simplificaram proativamente os rituais do Mo para se adequarem à época, mas isso tem tanto fatores positivos quanto corre o risco de se perder.

O distrito de Yen Lap organizou um curso de treinamento sobre a cultura Muong para clubes de cultura popular e artes do distrito.

Além disso, implementando o Projeto 6 sobre "Preservação e promoção dos excelentes valores culturais tradicionais das minorias étnicas associados ao desenvolvimento do turismo ", no âmbito do Programa Nacional de Metas para o Desenvolvimento Socioeconômico em Minorias Étnicas e Áreas Montanhosas para o período de 2021 a 2025, o distrito de Thanh Son implementou o Projeto sobre preservação e promoção da identidade cultural do grupo étnico Muong e de outras minorias étnicas no distrito para o período de 2021 a 2025; o distrito de Yen Lap também implementou cursos de treinamento sobre práticas culturais tradicionais do grupo étnico Muong, como: apresentações folclóricas, instruções sobre a fabricação de instrumentos musicais e adereços étnicos para práticas e atividades performáticas em clubes culturais e de arte popular do grupo étnico Muong na localidade. No entanto, essas atividades se limitam à preservação da cultura do grupo étnico Muong em geral. O foco em Mo Muong – um elemento que constitui a cultura Muong – ainda é "obscuro" no trabalho de conservação.

De fato, o setor cultural ainda se esforça para preservar e promover o valor dos tipos de patrimônio, mas, devido ao orçamento limitado do Estado para essa área, depende principalmente de recursos da população. Quase não há livros e publicações de pesquisa sobre o patrimônio cultural Mo Muong do povo Muong em Phu Tho.

Em particular, mesmo os mestres Mo reconhecidos ou mestres populares de Mo são atualmente aqueles que não recebem "salário" e não têm recebido muita atenção. Eles ainda operam com espírito voluntário, com entusiasmo e consciência de preservar os preciosos bens do grupo étnico Muong.

Além disso, a "medida" e os padrões estabelecidos para reconhecer os mestres Mo ou artesãos Mo Muong também são uma das "inadequações". Em 2020, a província de Hoa Binh coordenou com o Instituto de Música da Academia Nacional de Música do Vietnã (a unidade de consultoria para o dossiê) a elaboração de um dossiê nacional sobre Mo Muong no Vietnã, a ser submetido à UNESCO para inclusão na Lista do Patrimônio Cultural Imaterial que Necessita de Salvaguarda Urgente. Em particular, o conteúdo importante é o inventário do patrimônio em 7 províncias, incluindo a província de Phu Tho. As unidades elaboraram 7 formulários de inventário que estabelecem critérios para os artesãos Mo Muong, crenças chamadas Mo na localidade... O formulário do Instituto de Música define: "Os artesãos Mo Muong são pessoas com um destino, confiadas pela população local para realizar rituais religiosos chamados Mo. A declaração inclui quantas gerações de tradição Mo, quantos Livros Sagrados/Livros Celestiais (livros), número de anos de prática, número de rituais funerários Mo realizados, número e nomes de Mo Rongs que eles conhecem, sabem de cor e praticam, artefatos em bolsas Khot (descrição, motivo, histórias envolvendo os artefatos), número de alunos estudando. Com base nos critérios acima, é possível que muitas áreas Muong na província não tenham artesãos Mo Muong.

O xamã Nguyen Dinh Thuong realiza uma cerimônia mo para rezar pela longevidade e saúde na cerimônia de abertura da floresta do povo Muong, distrito de Yen Lap.

Penso que não é paradoxal que os patrimônios que a comunidade aceitou mudem com o passar do tempo, mas as agências de gestão ainda "apliquem" critérios mecânicos, esquecendo as diferenças nos contextos históricos, geográficos e humanos das localidades. É verdade que, uma vez reconhecidos, devem existir critérios, mas precisamos avaliar a medida da confiança das pessoas no Xamã, prestando atenção aos esforços, processos e empenho que despenderam na rega, para que a "árvore" do patrimônio, que só tem raízes, agora "floresça".

O camarada Khuat Dinh Quan, oficial cultural da comuna de Tu Vu, distrito de Thanh Thuy, afirmou: "No futuro, quando houver um inventário da herança Mo Muong, proporemos registrar os nomes de xamãs prestigiados que contribuíram para a causa da preservação de Mo Muong na localidade para se tornarem artesãos Mo Muong."

Mo Muong, cujo tema são os homens Mo, simboliza o tesouro inestimável que os ancestrais do povo Muong transmitiram aos seus descendentes. Mo Muong tem sido e continua sendo alvo de atenção, mas ainda precisa de medidas mais ativas por parte do setor cultural e das localidades para que possa ser promovido e difundido de forma digna do seu valor como Patrimônio Cultural Imaterial Nacional e caminhar para o status de patrimônio cultural representativo da Humanidade reconhecido pela UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Fonte: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm