В поисках красных хлопковых цветов…

В сезон цветения хлопка. Фото: Дык Куанг.

Хотя время с каждым днём отдаляет эту память от нас всё дальше. Хотя старение биологического тела может постепенно привести к тому, что человеческий мозг забудет всё. Хотя мир меняется, в жизни есть взлёты и падения...

Как ни странно, чем больше мы живём в превратностях завтрашнего дня, тем ярче сияет красота воспоминаний прошлого. Возможно, потому, что это всегда прекрасные воспоминания, которые возрождаются в памяти хранителя. И каждый раз, возрождаясь, они всё больше подчёркиваются ностальгией и любовью.

Однажды прошлой осенью, не в самый разгар цветения, я вдруг затосковал по капковым деревьям моей деревни. Ностальгия была смешана с грустью и сожалением по двум капковым деревьям в центре деревни, которые были слишком старыми и больными, и жителям деревни пришлось их срубить, чтобы успокоить прохожих.

Моего сына зовут Гао. Это имя связано со мной и моими тёплыми воспоминаниями о двух капковых деревьях посреди деревни. Когда в детстве мы каждый день играли в волейбол и прыгали через скакалку под капковым деревом. Когда в марте, в сезон цветения, мы брали шляпы и шли собирать опавшие цветы капка. Когда в сезон риса мы сидели под капковым деревом, ожидая возвращения рисовой тележки нашей сестры, чтобы помочь ей перевезти её через арочный кирпичный мост. А когда мы влюблялись, мы рассказывали любимому человеку о деревне, реке, каменном причале, мостах и ​​двух капковых деревьях…

В фольклоре часто встречается выражение «бог баньяна, призрак капокового дерева». Древние верили, что каждая деревня/каждая земля находится под защитой бога, поэтому в местах, считавшихся священными, возводились храмы для поклонения правящим богам.

В семьях обычно есть алтарь для местных божеств. Или, если нет, то каждый раз, когда празднуется годовщина смерти, молитва предкам всегда начинается со слов: «Я почтительно кланяюсь местным божествам...». Во время церемонии закладки фундамента или при переезде в новый дом первой молитвой всегда является: «Я почтительно кланяюсь местным божествам...», даже если мы не знаем, кто именно является этими местными божествами. То есть, божества всегда присутствуют в сознании людей. «У земли есть местное божество, у реки есть речной бог», «у всего есть дух». В деревнях, где нет отдельного храма для поклонения местным божествам, но есть общий дом для поклонения богу-покровителю, который является человеком, обладающим заслугами, такими как основание деревни, строительство деревень, передача профессии предков; или храм для поклонения святым или историческим личностям, почитаемым как святые, сознание людей всё равно считает этот общий дом/храм местом поклонения местным божествам.

Дух людей, приходящих в общинный дом/храм, чтобы принести жертвы и помолиться, всегда подразумевает следующее: поклонение богам, поклонение святым, поклонение богу-покровителю деревни... И в молитве всегда призываются все боги/святые, с именами и без, в истории и вне её. Даже когда в общинном доме/храме поклоняются исторической личности с конкретным именем, люди обычно лишь произносят общие слова: «Я преклоняюсь перед святыми и богами»...

Но всегда, почти в каждой деревне, рядом с общинным домом, где поклоняются богам/святым или духу-хранителю деревни, люди сажают хотя бы одно баньяновое дерево. В старых деревенских учреждениях часто присутствовали река, общинный дом, баньяновое дерево и колодец. Помимо того, что баньяновое дерево служит прекрасным пейзажем и тенью, когда оно вырастает и становится древним, все, несомненно, думают, что это дерево – место, куда приходят святые/боги...

А как насчёт капкового дерева? Почему его называют «духом баньяна, призраком капкового дерева»? Люди часто боятся привидений, так почему же они сажают капки в деревнях, вдоль берегов рек и у лодочных причалов? Я часто думаю об этом, возможно, из-за воспоминаний. Воспоминания содержат слишком много прекрасных образов, пробуждая множество воспоминаний и одновременно пробуждая смутные и сокровенные чувства. Из всей семьи меньше всего у меня сохранилось фотографий моих бабушки и дедушки. Потому что мой дедушка умер, когда мне было всего пять или шесть лет; бабушка жила у дяди и редко бывала дома.

Но я помню, как бабушка однажды сказала мне, что, проходя мимо общинного дома или пагоды, нужно замедлить шаг и слегка склонить голову. С детства я помнил, что пагоды и храмы — священные места, и всегда ходил на цыпочках и смущался, подходя к пагодам и храмам, поэтому без объяснений я знал, почему нужно замедлить шаг и слегка склонить голову.

Но моя бабушка также говорила мне, что, проходя мимо баньяна или капка, следует слегка склонить голову, прежде чем поднять взгляд и полюбоваться ими. Бабушка говорила, что, поскольку баньян — обитель богов, капок — обитель несправедливых, блуждающих и скитающихся душ. Теперь я думаю: люди сажают капок, не для того ли, чтобы у несправедливых, блуждающих и скитающихся душ было где укрыться? Люди боятся призраков, но, возможно, если мы боимся, нам следует уважать их, чтобы уменьшить свой страх и верить, что если нас будут уважать, призраки не причинят нам вреда...

Когда мне было всего два-три года, моя бабушка держала палатку, где продавала напитки и сладости под большим хлопковым деревом у въезда в деревню. Рядом с этим деревом протекала река Виньзянг, протекавшая через Второй дворец к Хань Кунг Тхиен Труонг, в современном Тук Маке, где находился храм Чан, где поклонялись королям и военачальникам династии Чан. Напротив этого дерева располагалось профессиональное училище Нам Диня , которое располагалось там во время эвакуации. Позже, когда школа переехала в Лок Ха, это место стало начальной школой для учеников первого и второго классов нашего поколения.

Я помню только один случай: бабушка взяла меня в магазин. Соломенная хижина стояла на четырёх столбах: два на берегу, два в реке. В её магазине была только небольшая койка, на которой были выставлены чайник зелёного чая, банки с арахисовыми конфетами, кунжутными конфетами, конфеты с сосисками, несколько бананов и несколько стульев.

Она заставила меня сидеть в палатке и дала мне арахисовые конфеты. Но я очень хорошо помню это капковое дерево. Этот образ был со мной с тех пор, на протяжении всего моего детства и взрослой жизни. Всякий раз, когда мои друзья дразнили меня, я бежал к капковому дереву, зарывался лицом в его ствол и плакал. В то время я не боялся ни богов, ни призраков, я видел в этом большом стволе дерева только опору, способную скрыть глаза тех, кто видел, как я плачу. Прямо рядом с капковым деревом находился прохладный каменный причал. Сезон цветения капков был также сезоном дождей поздней весной, дорога была грязной. У нас был этот каменный причал, чтобы мыть ноги и смывать грязь со штанов каждый раз, когда мы шли в школу.

В тот день я не знаю, что случилось с моей памятью, или, может быть, моя память решила снять замедленное кино без моего контроля, но хотя я и скучал по двум хлопковым деревьям в центре деревни, я был уверен, что на берегу реки в начале деревни, где находилась моя старая начальная школа, все еще растет хлопковое дерево...

Утром я с нетерпением вышел на деревенскую дорогу, встретил Тха и спросил, куда иду. Я ответил, что хочу сфотографировать хлопковое дерево у въезда в деревню. Тха сказал, что хлопкового дерева больше нет. Давным-давно вдоль реки построили бетонную дорогу. Я был ошеломлён, не веря своим глазам. Я всё ещё отчётливо видел хлопковое дерево, возвышающееся на огромной лужайке, и зелёный каменный причал – река в этом месте была самой широкой, но очень спокойной.

Я был так уверен, что недавно видел капоковое дерево. Тха был настолько уверен, что даже сам сомневался. Его дом стоял рядом с капком. Тха подтвердил, что каждый день проходил мимо входа в деревню, что жители деревни проводили церемонию в честь бога дерева и давным-давно срубили капоковое дерево, потому что на его ветвях ползали черви, что означало, что оно сломается и может быть опасно для детей. И всё же я был настроен скептически. Тха сказал: «Я очень хорошо помню капоковое дерево, твоя бабушка открыла под ним чайную».

Её дедушка был высоким, худым и красивым. Всё верно. Он был моим двоюродным братом, но на три года старше меня, так что, должно быть, помнил эту хижину лучше, чем я. Стоя у входа в свой дом, он каждый день видел весь вид капковых деревьев. Но я всё ещё не мог смириться с исчезновением капковых деревьев. Моя пара капковых деревьев в центре деревни исчезла, и теперь они стали капковыми деревьями у въезда в деревню.

Вместо этого я сказал: «Сиди здесь, я отведу тебя на поиски хлопкового дерева». Я просто стоял там, ошеломлённый, река Виньзянг всё ещё была на месте, школа была перестроена более величественно, это был уже не ряд домов, рассчитанных лишь на несколько начальных классов, как раньше, а большая школа, включающая в себя и начальную, и среднюю школу, только моего хлопкового дерева больше не было…

Видя мою рассеянность, она сказала: «Отведи меня на поиски другого хлопкового дерева, тоже на этой реке». Солнце поздней осени всё ещё было достаточно ярким, чтобы обжечь мои щёки. Мы пошли против солнца по западной стороне деревни, высматривая хлопковое дерево у начала деревни Нят Де. Сезон цветения ещё не наступил, и свежая зелень хлопкового дерева отражалась в почти пересохшей в сухой сезон реке. Это был ещё длинный участок реки Виньзянг.

Древняя река с причалами и лодками, большие каменные причалы, старательно возведённые вдоль берега для лодок, теперь превратились в канаву. «Мир меняется с луж на холмы» (стихотворение Нгуен Бинь Кхиема), «В одно мгновение море и тутовые поля» (Ле Нгок Хан, Ай Ту Ла), неудивительно, что хлопковые деревья в моей деревне состарились и исчезли…

Я бы лучше сфотографировался с капковым деревом. Обещаю, когда наступит сезон цветения капков, ты вернёшься, и я снова отведу тебя на поиски капков…

Сейчас сезон цветения хлопковых деревьев, и я должен тебе кое-что пообещать. Знаю, у меня ещё много воспоминаний и желаний, связанных с деревней, хлопковыми деревьями и реками…

Источник: https://daidoanket.vn/di-tim-hoa-gao-10277739.html