Даже несмотря на то, что время отодвигает эту память от нас все дальше и дальше сегодня с каждым днем. Даже несмотря на то, что старение биологического тела может постепенно заставить человеческий мозг забыть все. Даже несмотря на то, что мир меняется, в жизни есть взлеты и падения...
Странно, но чем больше мы живем в перипетиях завтрашней судьбы, тем больше сияет красота воспоминаний прошлого. Возможно, потому что это всегда прекрасные воспоминания, которые возрождаются в памяти хранителя. И каждый раз, когда они возрождаются, они еще больше подчеркиваются ностальгией и любовью.
Однажды прошлой осенью, не в самый разгар сезона цветения, я внезапно заскучал по деревьям капока в моей деревне. Ностальгия была окрашена грустью и сожалением по двум деревьям капока в центре деревни, которые были слишком старыми и больными, и жителям деревни пришлось их срубить, чтобы облегчить беспокойство проходящих мимо людей.
Моего сына зовут Гао. Это имя хранит во мне сладкие воспоминания о паре деревьев капок в центре деревни. Когда каждый день моего детства я играл в волейбол и прыгал через скакалку под деревьями капок. Когда каждый мартовский сезон цветов я держал шляпу и шел собирать опавшие цветы капок. Когда каждый сезон риса я сидел под деревьями капок, ожидая возвращения тележки с рисом моей сестры, чтобы помочь ей толкать тележку через арочный кирпичный мост. И когда я влюбился, я рассказал своей возлюбленной о деревне, реке, каменной пристани, мостах и паре деревьев капок...
В фольклоре часто говорится: «Бог баньянового дерева, призрак дерева капок». Древние верили, что каждая деревня/каждая земля защищена богом, поэтому в местах, считавшихся священными, были храмы для поклонения богам-хранителям.
В семьях обычно есть алтарь для местных богов. Или, если нет, то каждый раз, когда наступает годовщина смерти, в молитве предкам всегда есть начальное предложение: «Я преклоняюсь перед местными богами...». Во время церемонии закладки фундамента или при переезде в новый дом первой молитвой всегда является «Я с почтением преклоняюсь перед местными богами...», даже если мы не знаем, кто именно является местными богами. То есть, боги всегда находятся в сознании людей. «У земли есть местный бог, у реки есть речной бог», «у всех вещей есть дух». В деревнях, в которых нет отдельного храма для поклонения богам, но есть общий дом для поклонения богу-покровителю, который является человеком, который внес вклад в основание деревни, строительство деревень и передачу профессии предков; или храм для поклонения святым или историческим личностям, которые почитаются на уровне святых, люди все равно считают, что общий дом/храм также поклоняется богам.
Дух людей, идущих в общинный дом/храм, чтобы сделать подношения и помолиться, всегда включает в себя следующие значения: поклонение богам, поклонение святым, поклонение богу-покровителю деревни... И в молитве всегда призываются все боги/святые с именами и без имен, в истории и не в истории, даже когда общинный дом/храм поклоняется исторической личности с конкретным именем, люди обычно просто восклицают в общих чертах: «Я поклоняюсь святым и богам»...
Но всегда и почти в каждой деревне, рядом с общинным домом, где поклоняются богам/святым или духу-хранителю деревни, люди сажают по крайней мере одно дерево баньян. В старом деревенском учреждении обычно была река, общинный дом, дерево баньян и колодец. В дополнение к значению дерева баньян для пейзажа и тени, конечно, когда дерево вырастает и становится древним деревом, все будут думать, что дерево является местом, куда приходят святые/боги, чтобы поселиться...
А как насчет дерева капок? Почему его называют «духом баньянового дерева, призраком дерева капок»? Фольклор часто боится привидений, так почему же люди сажают деревья капок в деревнях, вдоль берегов рек и у лодочных причалов? Я часто думаю об этом, возможно, из-за воспоминаний. Воспоминания содержат слишком много красивых образов, пробуждая множество воспоминаний, а также вызывая в памяти неясные и священные вещи. В моей семье люди, чьи фотографии я храню меньше всего, — это мои бабушки и дедушки. Потому что мой дедушка умер, когда я был еще маленьким, всего пять или шесть лет; моя бабушка жила со своим дядей и редко бывала дома.
Но я помню, как однажды моя бабушка сказала мне, что всякий раз, когда я прохожу мимо общинного дома или пагоды, я должен замедлить шаг и слегка склонить голову. С тех пор как я был маленьким, я помнил, что пагоды и храмы — это священные места, и я всегда ходил на цыпочках и колебался, когда шел туда, поэтому без всяких объяснений я знал, почему я должен замедлить шаг и слегка склонить голову.
Но моя бабушка также говорила мне, что, проходя мимо баньянового или капкового дерева, я должен слегка наклонить голову, прежде чем поднять глаза и полюбоваться им. Моя бабушка говорила, что поскольку баньяновое дерево является обителью богов, капковое дерево является обителью несправедливых, блуждающих и дрейфующих душ. Теперь я думаю, люди сажают капковые деревья, не для того ли, чтобы несправедливые, блуждающие и дрейфующие души имели место для убежища? Люди боятся привидений, но, возможно, если мы боимся, мы должны уважать их, уважать их, чтобы уменьшить свой страх и верить, что если нас уважают, призраки не будут доставлять неприятностей...
Когда я был маленьким, всего два или три года, у моей бабушки была палатка, где продавались напитки и маленькие сладости под большим хлопковым деревом у входа в деревню. Рядом с этим хлопковым деревом протекала река Виньзянг, протекавшая через Второй дворец, вниз к Хань Кунг Тьен Труонг, в сегодняшнем Тук Маке, где находился храм Чан, поклонявшийся королям и генералам династии Чан. Напротив этого хлопкового дерева во время эвакуации располагалось профессиональное училище Нам Диня . Позже, когда школа переехала в Лок Ха, это место стало начальной школой для первого и второго классов нашего поколения.
Моя память помнит только один раз, когда бабушка отвела меня в магазин. Соломенная хижина была построена на четырех столбах, два на берегу, два в реке. В ее магазине была только маленькая раскладушка, на которой были выставлены чайник зеленого чая, банки с арахисовыми конфетами, кунжутными конфетами, колбасными конфетами, несколько бананов; также было несколько стульев.
Она усадила меня в палатку и накормила арахисовыми конфетами. Но я очень хорошо помню то рисовое дерево. Этот образ был со мной с тех пор, на протяжении всего моего детства и взрослой жизни. Всякий раз, когда мои друзья дразнили меня, я бежал к рисовому дереву, зарывался лицом в ствол и плакал. В то время я не боялся богов или призраков, я видел в этом большом стволе дерева только опору, способную скрыть глаза других, которые видели, как я плачу. Прямо рядом с рисовым деревом был прохладный каменный причал. Сезон, когда цветут рисовые деревья, также был сезоном дождей поздней весной, дорога была грязной. У нас был этот каменный причал, чтобы мыть ноги и смывать грязь со штанов каждый раз, когда мы шли на занятия.
В тот день, не знаю, как работала моя память, или, может быть, она хотела сделать замедленную съемку помимо моей воли, но хотя я и скучал по двум хлопковым деревьям в центре деревни, я был убежден, что на берегу реки в начале деревни, где раньше была моя начальная школа, все еще растет хлопковое дерево...
Утром я с нетерпением вышел на деревенскую дорогу, встретил Тха и спросил, куда я иду, я сказал, чтобы сфотографировать хлопковое дерево у въезда в деревню. Тха сказал, что хлопкового дерева больше нет. Давным-давно люди построили бетонную дорогу вдоль реки. Я был ошеломлен, не веря. Ясно, что я все еще видел хлопковое дерево, стоящее высоко на очень большой лужайке, и зеленый каменный причал, река на этом участке была самой широкой, но очень спокойной.
Я был так уверен, что недавно видел капковое дерево. Уверенность была настолько уверенной, что Тха начал сомневаться в себе. Его дом был недалеко от капкового дерева. Тха подтвердил, что оно проезжало мимо входа в деревню каждый день, что жители деревни проводили церемонию в честь бога дерева и срубили капковое дерево давным-давно, потому что на нем были ветки, зараженные червями, что означало, что оно сломается и может быть опасным для детей. Но я все еще был настроен скептически. Тха сказал: Я очень хорошо помню это капковое дерево, твоя бабушка открыла под деревом чайную лавку.
Ее дедушка был высоким, худым и красивым. Это верно. Он был моим двоюродным братом, но на три года старше меня, так что он, должно быть, помнил ту хижину лучше, чем я. Стоя у входа в свой дом, он мог видеть весь вид деревьев капок каждый день. Но я все еще не мог смириться с исчезновением деревьев капок. Моя пара деревьев капок в центре деревни исчезла, и теперь они были деревьями капок у входа в деревню.
Вместо этого я сказала: «Сестра, садись здесь, я отведу тебя на поиски хлопкового дерева». Я просто стояла там, ошеломленная, река Виньзянг все еще была на месте, школа была перестроена более внушительно, больше не ряд домов, достаточных только для нескольких начальных классов, как раньше, теперь это была большая школа, включающая как начальную, так и среднюю школу, только моего хлопкового дерева не было...
Видя мою рассеянность, она сказала: «Отведи меня на поиски другого хлопкового дерева, также на этой реке». Позднее осеннее солнце все еще было достаточно ярким, чтобы обжечь мои щеки. Мы пошли против солнца к западу от деревни, ища хлопковое дерево в начале деревни Нхат Де. Это был не сезон цветения, свежее зеленое хлопковое дерево отражалось в реке сухого сезона, почти сухой до самого дна. Это был все еще длинный участок реки Виньзянг.
Древняя река с лодками на берегах, большие каменные пирсы, которые были тщательно построены вдоль берега реки для лодок, чтобы ставить их на якорь, теперь они сузились до простого рва. «Мир меняется от лужи до холма» (стихотворение Нгуен Бинь Кхиема), «В одно мгновение море и шелковичные поля меняются» (Ле Нгок Хан - Ай Ту Ван), неудивительно, что хлопковые деревья в моей деревне состарились, а затем исчезли...
Сфотографируй меня с хлопковым деревом. Обещаю, когда наступит сезон цветения хлопкового дерева, ты вернешься, и я снова отведу тебя на поиски хлопковых деревьев...
Сейчас сезон цветения хлопковых деревьев, я должен вам кое-что пообещать. Я знаю, что у меня еще много воспоминаний и желаний, связанных с деревней, хлопковыми деревьями и реками...
Источник
Комментарий (0)