А пение – неисчерпаемый источник культурного наследия.

В 2019 году «Ритуальные практики народов тай, нунг и тай во Вьетнаме» были внесены ЮНЕСКО в список репрезентативного нематериального культурного наследия человечества.

Я много раз смотрел выступление этнических групп Тай и Нунг в Лау Тхен в провинции Тхай Нгуен . Мелодия фоновой песни бесконечно льется в волшебном потоке звуков лютни Тинь, но каждый раз я испытываю разные чувства. Однако чувство остается тем же: чувство очарования, словно я заблудился в царстве неба и земли.

Праздник «Тен Хот Пот» начинается с абсолютной невинности как хозяина, так и гостей. И этот духовный праздник оказывает странное опьяняющее воздействие; каждая нота музыки и песни проникает в уши, задерживается и, кажется, «ведёт» всех присутствующих в царство Тен.

Пение – это уникальная форма народного искусства, сочетающая в себе тексты песен, танцы и музыку , и часто исполняется на религиозных церемониях и традиционных фестивалях народов тай и нунг.

Слово «Тен» означает «небеса», символизируя связь между людьми и духовным миром , богами. Лютня Тин, с её чистым, мягким звучанием, является незаменимым инструментом в каждом исполнении музыки Тен.

Пение Тхен часто исполняется во время крупных праздников, таких как молитвы о хорошем урожае, молитвы о мире, церемонии инициации или общественные собрания. Каждая строчка и каждый танец Тхен несут в себе глубокий смысл, выражая стремление к процветающей и счастливой жизни, обильным урожаям и семейному миру. Певцы Тхен — это не только артисты, но и «мастера Тхен» — те, кто связывает земной мир с духовным.

Если пение Тхен — это голос неба и земли, то лютня Тхен — неотъемлемая часть каждого выступления Тхен. Лютня Тхен — это уникальный традиционный музыкальный инструмент, простой по конструкции, но обладающий исключительно особенным звучанием. Лютня Тхен — это не только аккомпанемент для пения Тхен, но и инструмент, позволяющий артистам выразить свой талант и эмоции. Это объясняется тем, что материал для Тхен — это кристаллизация самобытной и изысканной красоты уникальной традиционной культуры. Например, в выступлении Тхен есть сюита: «Кхун танг пай кау ан» (Посещение небесного царства для молитвы о мире для семьи и деревни).

«Khửn tàng pây cầu an» — это древний ритуал эпохи Тхен, состоящий из 10 глав: «Páo pháp páo slay» (Представление подношений Будде, божествам и святым для церемонии); «Thái vế» (Очищение алтаря для церемонии); «Khảm lệ» (Танец для осмотра подношений перед отправлением); «Pây tàng» (Отправление армии Тхен); «Khảm hải» (Пересечение Млечного Пути); «Khẩu tu va» (Вход в королевские ворота); «Nộp lệ» (Представление подношений); «Ký slư lồng đang» (Провозглашение благословений); «Тан Джан, Тан Лу» (Танцы в честь церемонии и подношений); и «Хой бинь, кхао м» (Празднование армии).

Из повседневной жизни танец Лау Тхен преобразился в художественном плане, перенесся на сцену, и в последние годы певцы из Тхай Нгуена участвуют в национальных и региональных фестивалях. Благодаря тому, что он воплощает в себе сущность культуры и обладает уникальной, таинственной аурой, участвующие артисты неизменно завоевывают золотые, серебряные и бронзовые медали.

Тогда певица Хоанг Тхи Дой (из коммуны Фуонг Тьен, район Динь Хоа) сказала: «У текстов песен тоже есть свой ритм и правила. Когда ты их не знаешь, они кажутся тебе странными и интересными, поэтому тебе становится любопытно их узнать. Как только твои пальцы научатся нажимать и отпускать клавиши инструмента, а рот напевать мелодии, ты будешь очарован. Независимо от того, насколько ты занят, ты будешь каждый день уделять время игре и пению, подобно тому, как людям нужны еда и одежда».

Певец Хоанг Ван Кхань (из коммуны Дан Тьен, район Во Нхай), исполняющий песню «Тен», поделился: «С самого детства родители убаюкивали меня песнями «Тен». Тексты песен и звучание инструмента «Тинь» были подобны особому рису, питавшему мою душу по мере моего взросления. Но только позже я осознал простую, но глубокую суть, искренность и возвышенность текстов песен «Тен» и изящный тембр инструмента «Тинь». Поэтому я еще больше посвятил себя инструменту и песням, желая сотрудничать с другими мастерами для сохранения и популяризации этой уникальной традиционной культурной красоты моего народа».

Пение и игра на тинхе – это не только виды искусства, но и неотъемлемая часть духовной жизни народа Тхай Нгуен. Для этнических групп тай и нунг тинх – это голос их сердец, молитва и выражение благодарности предкам и божествам. Плавные и глубокие мелодии тинх глубоко укоренились в их подсознании, служа источником ободрения и утешения в повседневной жизни.

Однако на протяжении длительного периода, нескольких десятилетий, песни этнических меньшинств Тхен и Тинь были забыты. Даже дети, идущие в школу, стеснялись говорить на своем родном языке. Дома бабушки и дедушки, родители и дети учились говорить на общем языке. Прекрасный культурный аспект, представляющий этнические группы Тай и Нунг Северного Вьетнама, постепенно исчезал. Особенно в контексте интеграции со странами по всему миру, исконные культуры размывались, и дети этнических меньшинств, включая Тай и Нунг, следовали тенденциям зарубежной музыки.

Изменение образа жизни и вторжение современной культуры привели к снижению интереса молодого поколения к традиционным ценностям. Многие пожилые исполнители музыки Тхен ушли из жизни, унеся с собой свои старинные песни Тхен и мелодии лютни Тхен. Это создает серьезную проблему в сохранении и популяризации ценности пения и игры на лютне Тхен.

Признавая важность сохранения культурного наследия, соответствующие органы власти и ведомства провинции Тхай Нгуен на протяжении многих лет прилагали значительные усилия для сохранения и популяризации пения и игры на тинхе. Во многих жилых районах и школах были открыты курсы по пению и игре на тинхе, привлекающие большое количество людей, особенно молодое поколение.

Регулярно организуются фестивали и конкурсы пения и игры на инструменте тхен, что создает платформу для певцов, исполняющих музыку на языке тхен, чтобы выразить свои чувства, продемонстрировать свои таланты и вдохновить сообщество музыкой этого языка.

Говоря о пении Тхен в провинции Тхай Нгуен, нельзя не упомянуть мастера Чан Йен Биня из группы 1А района Тан Лап (город Тхай Нгуен). Г-н Бинь вложил много усилий в возрождение пения Тхен и игры на лютне Тхен в провинции Тхай Нгуен.

История началась 20 лет назад, когда г-н Чан Йен Бинь работал в Провинциальном культурном центре (ныне Провинциальный центр культуры и искусств). Он рассказывал: «Следуя указаниям товарища Монг Донг Ву, директора Провинциального культурного центра, я собрал и объединил исполнителей песен эпохи Тхен. Когда у нас набралось достаточное количество участников, более 10 человек, мы создали провинциальный клуб исполнителей песен эпохи Тхен».

Чтобы выполнить свою «миссию», г-н Бинь разыскивал исполнителей пения на языке тхен, чтобы побудить их присоединиться к клубу. Всякий раз, когда он слышал о ком-то, кто умел петь на языке тхен, он приходил к ним домой и «умолял» их. Видя его энтузиазм, несколько пожилых людей, умевших петь на языке тхен и играть на инструменте тхен, зарегистрировались в клубе, а также поощряли своих детей и внуков участвовать в мероприятиях, чтобы научиться петь на языке тхен и играть на инструменте тхен.

В 2007 году клуб был основан с 18 членами, но менее 10 из них умели петь «Тен» или играть на инструменте «Тинь».

Трудности неизбежны, даже для народной артистки Хоанг Тхи Бич Хонг, руководителя хора Тхэн в провинции Тхай Нгуен. В то время она была отставным чиновником из Театра народной музыки и танца Вьетбака. Она вспоминает: «Когда меня пригласили вступить, я не сразу согласилась, потому что думала, что клуб создан для выступлений и заработка денег, как старые труппы. Только позже я поняла, что вступление в клуб — это пение песен Тхэн, игра на инструменте Тхэн и передача традиций молодому поколению. Вот тогда я и приняла приглашение вступить в клуб».

С тех пор песни Тхен и музыка для лютни Тинь стали передаваться и дополняться среди членов клуба. Соответственно, старинные и модернизированные песни Тхен исполнялись должным образом, полностью и в соответствии с правилами, и передавались членам клуба.

Многие люди вступали в клуб, никогда прежде не держа в руках инструменты народа Тинь и не исполняя песен Тинь. Однако всего за год упорных тренировок они выучили наизусть множество песен, научились играть и петь, и даже сочинять новые песни Тинь. Затем они распространили песни и музыку Тинь среди жителей региона. На сегодняшний день Провинциальный клуб пения Тинь насчитывает более 50 членов.

Хорошая новость в том, что члены клуба широко распространили свою страсть к пению на языке тхен в своем сообществе. В результате растет число людей, умеющих петь на языке тхен и играть на инструменте тхен, и в жилых районах были созданы десятки клубов пения на этом языке, насчитывающих около 500 членов.

Жители деревни помогают друг другу осваивать игру на лютне Тинь, совершенствуя нюансы интонации и контроля дыхания во время пения. Руки, привыкшие сажать рис, собирать чай и рубить дрова, внезапно становятся мягкими и грациозными под звуки лютни Тинь. Затем раздаются песни, теплые, как утреннее солнце, снимая усталость и сближая людей.

В наши дни средства массовой информации предлагают разнообразную музыку из разных культур мира: от задорной до нежной, но, как ни странно, она присутствует в повседневной жизни. Тексты песен «Тен» и звуки «Тинь» естественным образом перекликаются со сладкими мелодиями неба и земли, и с человеческим сердцем. Это объясняется тем, что пение «Тен» и игра на «Тинь» — это не просто виды искусства, но и воплощение души и глубокой культурной красоты этнических групп тай и нунг Северного Вьетнама.

Каждая мелодия тхен, каждая нота лютни тинх воплощает любовь и привязанность к родине, к корням и к традиционным культурным ценностям, которые сохранялись и передавались из поколения в поколение на протяжении тысячелетий и будут продолжать это делать всегда.