Деревня Фу Ми на протяжении веков

Недавно коллега подарил мне книгу с большим количеством интересной информации о чисто сельскохозяйственной деревне на острове Фу Куи. Деревня Фу Ми — одна из девяти деревень на острове Фу Куи в 1909 году (по календарю Ки Дау).

До указанного периода в Фу Куи было 12 деревень. Из-за недостатка трудоспособных мужчин власти разрешили объединение, в результате которого деревни Фу Нинь и Ми Сюен образовали Фу Ми. В настоящее время деревни Фу Ми и Ан Хоа объединены в поселок Фу Ан, входящий в коммуну Нгу Фунг.

Королевский указ ежегодно в 4-й день 4-го лунного месяца проносят в процессии во время церемонии в честь Мастера Ная.

Во введении авторы заявляют: «В каждом из нас, независимо от того, где мы живем или работаем, наши сердца всегда помнят место нашего рождения… К сожалению, на протяжении всей истории наши предки, которые осваивали и развивали эту землю, не записали ее историю… Поэтому их потомки хотят найти письменные записи деревни и места поклонения». И с 1993 года они собирают истории и легенды, что и привело к публикации этой книги.

В структурном отношении книга разделена на четыре раздела. Первый раздел четко указывает географическое местоположение и границы. Деревня Фу Ми расположена на межмуниципальной дороге, занимает площадь 40 000 м² и граничит следующим образом: с востока — с морем деревни Кой (деревня Фу Лонг), с севера и запада — с коммуной Лонг Хай, а с юга — с деревней Ан Хоа (деревня Фу Ан, коммуна Нгу Фунг).

С первых дней после объединения (25 февраля 1909 года) в деревне Фу Ми проживало около 200 человек, которые жили в основном земледелием, животноводством и рыболовством с помощью сетей вдоль берегов реки; жизнь была очень трудной.

Во-вторых, что касается религиозных верований, то, несмотря на экономические трудности, все население, движимое верой и почтением к божествам, единодушно объединило усилия для строительства храмов, святилищ и мавзолеев для богослужений.

Согласно статистике, в деревне Фу Ми находится пять мест народной религии, в том числе: святилище, посвященное божеству-евнуху Белому Коню, мавзолей, посвященный богу Южных морей, святилище, посвященное Мастеру Наю, общинный дом, посвященный Царю Небесному, святилище, посвященное Куан Цун, и буддийский храм. Примечательно, что истории, стоящие за созданием этих религиозных мест, содержат много интересных деталей, например, следующее описание строительства святилища Мастера Ная.

Однажды утром, когда дети играли в прятки в Бау Бунг, внезапно появился мальчик, одержимый духом, который утверждал, что он — Мастер Най. Это озадачило и насторожило жителей деревни, поэтому они пригласили его обратно для расспросов. Прибыв к входу в деревню, мальчик рассказал, что он — Мастер Най, чья гробница находится на мысе, выступающем в море (сегодня это место, где находится гробница Мастера Ная, в коммуне Лонг Хай). Видя веру жителей острова, он захотел использовать свой дух, чтобы направлять их, сказав: «Если вы согласитесь построить святилище в мою честь, я защищу вашу деревню, обеспечу ваше здоровье и благополучие, и принесу мир и процветание нации».

Жители деревни обрадовались этой новости и настойчиво попросили учителя показать им место, где можно построить святилище. Как только они закончили говорить, юный мальчик повёл их на выбранное учителем место (нынешнее святилище учителя Ная). Однако на участке, предназначенном для святилища, росло очень большое баньяновое дерево, настолько большое, что для его обхода потребовалось бы четыре человека. Поскольку ствол баньяна находился в центре выбранного места для святилища (местно известного как сердце святилища), его нужно было перенести. Молодые люди из двенадцати деревень (до объединения) были мобилизованы для расчистки окрестностей, но ствол баньяна нельзя было выкорчевать, что вызвало всеобщее беспокойство. Внезапно подбежал юный мальчик, одержимый духом, представившийся учителем Наем, и попросил жителей деревни приготовить для него подношения (кашу, сахарный тростник, благовония, свечи и т. д.), чтобы накормить духов. После того как духи съедали подношения, они помогали ему выкорчевать большое баньяновое дерево.

Был установлен алтарь с подношениями, и после окончания молитв мальчик встал, поднял баньяновое дерево и унес его. Было построено святилище из бамбука и соломы с земляными стенами. После многочисленных реконструкций святилище Мастера Сай Ная стало таким же просторным, как и сегодня. Учитывая типичные для этой местности материальные и нематериальные культурные ценности, 7 сентября 2010 года Народный комитет провинции Биньтхуан признал святилище Сай Ная историческим и культурным памятником провинциального уровня в соответствии с Решением № 1993/QD-UBND.

Жители деревни готовят подношения для церемонии в честь Мастера Ная.

До сих пор, обсуждая народные верования острова Фу Куи, люди обычно упоминали только поклонение Богу Южного моря, поклонение Мастеру Наю, Бан Траню и т. д., но редко упоминали поклонение Куан Конгу (Куан Тхань Де Куану). Теперь, благодаря этой книге, у нас есть более ясное понимание.

По словам автора Нгуен Хуу Фуонга, идея строительства храма, посвященного Куан Тханю (также известного как пагода Онг или храм Куан Линь на китайском языке), принадлежит вождю Буй Куанг Гиео. В то время он лично обсуждал этот вопрос с деревенским церемониальным комитетом, чтобы собрать средства на строительство храма. Однако из-за сложных экономических условий деревня не могла себе этого позволить. Поэтому вождь Буй пообещал, что если деревня согласится, его семья предоставит капитал для строительства храма в кредит. Оставшаяся сумма будет погашена за счет займов от жителей деревни, постепенно по мере того, как деревня сможет это сделать.

Перед началом строительства пагоды г-н Буй Куанг Гиео лично отправился в имперскую столицу Хюэ, чтобы заключить договоры со строителями и выбрать стиль (подобный пагоде Ту Дам). Три статуи Куан Конга, Куан Бинь и Чау Тхуонга также были отлиты по этому случаю (в 00:00 3 ноября 1912 года). В 1914 году состоялась церемония закладки первого камня, а в 1917 году строительство пагоды было завершено. Жители деревни Фу Ми провели церемонию в честь прибытия Куан Конга в качестве буддийского монаха.

В разделах 3-4-5-6 перечислены деревенские вожди разных периодов, реконструкции храмов, список вождей округов разных исторических периодов, а также развитие образования с использованием национальной письменности на острове.

«Хроника деревни Фу Ми сквозь века» в основном рассказывает истории её храмов и святилищ, пронизанных мистическими легендами. Однако, движимые гордостью за исторические и культурные традиции своей родины, авторы во главе с Нгуен Хуу Фуонг кропотливо составляли и редактировали эту книгу, чтобы сохранить память о своей деревне, а также ценную историческую информацию. Несмотря на некоторые недостатки, книга изначально помогает молодым людям лучше понять корни местной культуры и истории. Она также служит полезным справочником для изучения богатого фольклора этого прекрасного острова.

Источник: https://baobinhthuan.com.vn/lang-phu-my-qua-cac-thoi-ky-115797.html