Литература и судьба человечества

(GLO) - Новая эра, к которой наша партия ведет всю страну, проще говоря, это эра, когда все в стране счастливы. Или, как просто сказал президент Хо Ши Мин: «...наш народ полностью свободен, у всех достаточно еды и одежды, и у всех есть доступ к образованию».

И, естественно, вьетнамская литература должна соответствовать этому стремлению.

На протяжении всей истории литература, будь то поэзия или проза, всегда должна была сосредотачиваться на человеческом состоянии, чтобы выжить и процветать. Человек должен быть центральной темой литературы, а творцы должны культивировать стремление выразить человеческое состояние с разных точек зрения самым глубоким образом.

Иными словами, то, что сохраняется на протяжении времени, тесно переплетено с человечеством, как в прошлом, так и в будущем.

1. Выдающийся поэт династии Тан, Ду Фу, писал стихи о судьбе человека, опираясь на личный опыт, и его произведения сохранились на протяжении тысячелетий.

Например, в стихотворении «Мао Ок Ви Тху Фонг Со Пха Ка» (Песнь о соломенной хижине, разрушенной осенним ветром), написанном в 761 году, Ду Фу писал: «Как бы мне хотелось иметь дом с тысячами комнат, / Чтобы все бедные ученые мира радовались, / Неподвластный ветру и дождю, твердый, как скала. / Увы! Когда же этот дом величественно предстанет перед моими глазами, / Даже если моя собственная хижина будет разрушена, и я замерзну насмерть!» (Перевод поэта Кхуонг Хуу Дунга).

Через личные страдания и собственную судьбу Ду Фу раскрыл страдания всего сообщества, своего народа. Он мечтал о «доме с тысячами комнат», достаточно большом, чтобы укрыть «весь мир» от дождя и солнца, чтобы «все бедные ученые могли радоваться». Через свою личную судьбу он открыл судьбу человечества в целом — в этом суть поэзии Ду Фу.

Многие из нас не забыли замечательный рассказ русского писателя Михаила Шолохова, название которого говорит само за себя — «Судьба человека».

Написанная в 1957 году, эта история рассказывает о советском солдате Красной Армии, который после Великой Отечественной войны был демобилизован, но вместо того, чтобы вернуться в родной город, отправился в деревню к другу работать водителем грузовика, перевозя товары в районы и пшеницу в город. Там он встретил ребёнка, осиротевшего на войне.

Из сострадания к одинокой девочке он удочерил её. Но судьба всё равно не оставила его в покое. Он потерял работу, и вместе с дочерью они снова отправились в далёкую страну в поисках новой жизни…

Писатель наблюдал, как отец и сын постепенно исчезают вдали, и его сердце наполнилось глубоким чувством тревоги. Так родился этот короткий рассказ — очень короткий, но читатели отнесли его к категории «мини-эпопеи».

В 1965 году Михаил Шолохов был удостоен Нобелевской премии по литературе за всю свою карьеру, в которой часто упоминается его рассказ «Судьба человека» за гуманистические темы.

Картина «Съезд солдат 5-й дивизии» художника Хуинь Фуонг Донга была создана в 1965 году.

2. Когда я писал эпическую поэму «Те, кто идут к морю», свою первую эпическую поэму, я рассматривал это как процесс самопознания в отношении людей, моих товарищей и того, что я получил, присоединившись к общей борьбе.

В этой эпической поэме есть отрывок, где, когда я пишу о юных посланниках, мне вспоминается факел из сердца Данко, сияющий в ночном лесу. Но эти дети не одиноки, как факел Данко.

Находясь в одиночестве в лесу ночью, юные посланники оставались уверенными и бесстрашными, потому что знали, что их окружают товарищи. Когда они пели о лесах Восточного края, посланники чувствовали, что деревья тоже являются их товарищами: «Тогда маленький посланник, расчищая путь, тихо пел /песню о лесах Восточного края, /где мы жили много лет, /отгоняя каждый клочок тьмы, /разрубая каждую призрачную лиану, /леча каждый зеленый луч солнца».

Я многому научилась у девушки-посыльной, чувствуя товарищество в каждой песне, в каждом вздохе. Реальность битвы дала мне это осознание, чего я не испытывала до того, как попала на поле боя – «песня и огонь / Я иду в свете всех» (Those Who Go to the Sea). Чтобы уверенно идти в свете всех, нужно понимать, что ты – лишь малая часть целого и должен быть тесно связан с этим целым.

Я помню, что тогда большинство гонцов были очень молоды, но их боевой опыт был весьма обширным. Гонцы на восточном поле боя сталкивались с трудностями Востока, в то время как гонцы в центральном и юго-западном регионах сталкивались с опасностями ожесточенной борьбы за территории. Мне посчастливилось побывать на полях сражений самых разных типов и получить наставления от многих гонцов.

«Я иду в свете народа» означает идти в свете моих товарищей по команде, тех, кто меня направляет, и, в более широком смысле, это означает, что я иду среди людей и вместе с ними, получаю от них заботу и защиту — нечто подобное, пожалуй, уникально для Вьетнама.

3. С непоколебимой верой, любовью и надеждой, а также с четкой целью, люди, безусловно, могут преодолеть все трудности, включая опустошение и разрушения войны, чтобы построить свободную, мирную и счастливую жизнь. А с творческим стремлением к благу нации писатель может эффективно выполнять роль «хранителя времени».

Многие вьетнамские поэты и писатели пережили войны, непосредственно участвуя в них, и понимают, что такое война. Они, безусловно, не стали бы игнорировать тему «человеческой судьбы» в своих произведениях. Талант определяет, как долго произведение будет жить, но прежде чем оценивать его долгосрочное влияние, необходимо начать писать.

Или, как советовал Михаил Шолохов: просто пиши, и что случится, то случится!

Источник: https://baogialai.com.vn/van-hoc-va-so-phan-con-nguoi-post569704.html