Что касается Туонг Нгиа, «грабежа».

Процесс «сбора урожая» может называться по-разному в разных регионах, но в любом месте, где есть рыбные пруды, существует процедура «сбора урожая» перед очисткой пруда и сливом воды. По сути, это включает в себя вылов креветок и рыбы из пруда владельца после завершения сбора урожая. Однако в деревне Тхуонг Нгиа «сбор урожая» имеет уникальные особенности по сравнению со многими другими местами.

Покупатели сами взвешивают рыбу, чтобы расплатиться с владельцем пруда. Фото: MT

Поскольку деревня Тхуонг Нгиа расположена в низине и подвержена наводнениям, вылов рыбы обычно проводится в сентябре каждого года, чтобы избежать затопления прудов. В деревне насчитывается более 10 рыбоводных прудов, принадлежащих отдельным домохозяйствам и группам домохозяйств.

Примерно в это время года каждое утро мои племянники громко стучали в ворота, крича: «Дядя! Пойдем „воровать“ рыбу на удачу!» Я распахивал ворота и видел, как все направляются к рыбным прудам на окраине деревни. «Поторопись, дядя, так весело!» — подгоняли нетерпеливые дети. Присоединяясь к деревенской атмосфере «воровки», я испытывал то же волнение, что и в детстве. Мое собственное детство было наполнено бесчисленными грязными «воровствами» рыбы.

Как правило, во время каждого сбора урожая владелец пруда нанимает людей для массовой ловли рыбы. Это означает, что по мере слива воды команда владельца выстраивается в ряд, чтобы поймать всю рыбу. «Ловцы» следуют за ними, постепенно продвигаясь по следам команды владельца.

Мы, дети, всегда помнили предупреждение нашей мамы: «Помни, когда ловишь воров, всегда держись на два шага позади них, не перелезай через них, иначе хозяин сломает тебе ноги, понял?»

Даже «падальщикам» приходилось уметь «вести переговоры» с войсками противника, выясняя, как вызвать у них жалость и заставить оставить несколько мелких рыбок в траве, или как спрятать рыбу прямо под следами и подать сигнал «падальщикам», чтобы те наклонились и поймали её.

В те времена у меня был друг, который, когда мы ныряли в грязь, борясь за мелкую рыбу, просто сидел на берегу и наблюдал. Даже когда все остальные уходили, он все еще был там, его взгляд был прикован к мутной, потрескавшейся поверхности озера под палящим полуденным солнцем.

Спустя некоторое время мой друг с трудом донёс мешок, полный огромных змееголовов. Оказалось, он наблюдал за тем местом в озере, где ил был самым толстым; крупные змееголовы обычно зарывались глубоко в ил на дне, неподвижно лежа, ожидая, пока поднимется вода. В полдень, не в силах выдержать удушающую жару, они всплывали на поверхность. Эти рыбы обычно были очень большими и толстыми.

Но "грабежи" в деревне Тхуонг Нгиа — это совсем другое дело.

Ни одной семье, занимающейся ловлей рыбы, не нужно нанимать помощников; жители деревни добровольно приходят «собирать рыбу». Пойманная рыба — это дар природы «собирателям», но всякий раз, когда им удается поймать подходящую рыбу, они сами взвешивают ее и справедливо платят домовладельцу.

Хозяин также щедро угощал бабушек и дедушек или детей несколькими лишними рыбками или креветками. Всякий раз, когда им удавалось поймать удачную рыбу, раздавались радостные возгласы, создавая оживленную атмосферу по всей округе.

По словам старейшин, подобный вид «сбора трофеев» существует уже давно и стал культурной особенностью жителей деревни Тхуонг Нгиа, отражая дух общности и благородные поступки, как и предполагает название деревни.

«Владельцы прудов также делят время вылова рыбы таким образом, чтобы сезон «рыболовного фестиваля» длился дольше, позволяя жителям деревни наслаждаться большим количеством благ и избегать эксплуатации со стороны торговцев».

Здесь рыбу кормят исключительно натуральными кормами, такими как рис, отруби, овощи, бананы и улитки, поэтому рыбное мясо так славится своим восхитительным вкусом. Во время промысла рыбы сюда съезжаются люди со всей округи, но наслаждаться уловом разрешено только местным жителям, которые собирают его самостоятельно.

Даже издалека жителей деревни легко узнать по их... униформе. Потому что после некоторого времени, проведенного в озере, их красные, желтые или зеленые рубашки в конце концов пачкаются грязью — это униформа полевых рабочих.

Если вы хотите обрести моменты спокойствия после всех забот и трудностей, отправляйтесь на север, пересеките мост Донг Ха и сверните на дорогу Тхань Ньен. Здесь вы увидите обширные рисовые поля в самом расцвете и сможете насладиться ароматом созревающего риса в мирной, ностальгической обстановке. Если вы хотите узнать больше об исторической ценности этой земли, в конце этих полей, за рядом зеленых бамбуковых зарослей, находится древняя деревня Тхуонг Нгиа, которая существует уже сотни лет на лоне природы. А если вы хотите принять участие в деревенском «фестивале охоты», посетите его примерно в сентябре каждого года.

Деревня Тхуонг Нгиа, расположенная в 4-м квартале района Донгзянг города Донгха, насчитывает около 160 домохозяйств и почти 660 жителей. Деревня была основана в конце XV века. Во время правления короля Ле Тхань Тонга группа людей из северо-центрального региона мигрировала на юг, чтобы обрабатывать землю и основывать деревни. Деревня Тхуонг Нгиа была основана в тот период. Ее первоначальное название было Тхуонг До. Согласно книге Дуонг Ван Аня «О Чау Кан Лук», деревня Тхуонг До была одной из 59 деревень/коммун, принадлежащих району Ву Сюонг префектуры Триеу Фонг. Во времена династии Нгуен деревня Тхуонг До принадлежала коммуне Ан Лак района Данг Сюонг префектуры Триеу Фонг. Во времена династии Нгуен деревня Тхуонг До была переименована в Тхуонг Нгиа и принадлежала коммуне Ан Лак округа Данг Сюонг.

Минь Ань

Источник