Den mystiske sonen: Legenden om Buddha på Elefantberget

Belöning på 1 000 quans pengar

Enligt författaren Son Nam föddes Nam Thiep år 1831 i byn Tra Tan, den gamla provinsen My Tho, numera Dong Thap . Hans riktiga namn var Ngo Loi, och han var ledaren för upproret mot fransmännen som utfördes av Le Van Ong och Vo Van Kha i Cai Lay, Thuoc Nhieu och Tan Hiep år 1878. Folk kallade honom Nam Thiep eftersom han, före dagen för sin initiation, lämnade den dödliga världen i sju dagar och nätter och sedan vaknade upp. Senare, när han kom till Tuong-berget (Den Sonen), gick han också ofta in i trans, men under en kortare tid. Varje gång han gick in i trans, när han vaknade, hade han en hemlig metod för att undervisa sina anhängare.

Utövningsritualerna i Tu An Hieu Nghia skiljer sig åt i vissa avseenden från Buu Son Ky Huong på Buddhamästare Tay Ans eller Quan Co Tran Van Thanhs tid. Liksom Buu Son Ky Huong fokuserar Tu An Hieu Nghia på att utvecklas i form av lekmän så att många människor kan ansluta sig. Sättet att predika använder fortfarande den lätta att komma ihåg sex-åtta versformen: " Snälla, förlita er inte på rikedom för att mobba de fattiga/Förlita er inte på er ädelmod för att mobba de ensamma/Gudgivet öde, åh människor/De rika respekteras, de fattiga föraktas "...

I de fyra gracerna av vördnadsfullhet, såsom förfäders och föräldrars nåd, landets nåd, de tre juvelernas nåd och medmänniskors nåd, uppmuntrade Mästaren särskilt förfäders nåd och kungens och landets nåd. Anhängarna av de fyra gracerna av vördnadsfullhet kallas i folkmun den goda religionen. År 1877, när kolera bröt ut, delade anhängarna av de fyra gracerna ut amuletter för att bota människor som Buu Son Ky Huong. Den 16 februari 1878 träffade Mr. Nam Thiep ledarna för rörelsen i provinserna i söder i byn Hoa Khanh (My Tho). För att lura myndigheterna kallade han det en fasta, med mer än 200 personer närvarande.

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 1. — Elefantberget

Vid mötet den 30 april 1878 utsåg han Vo Van Kha till general och Le Van Ong till ställföreträdande general, rekryterade upprorsmännen och förberedde sig för upproret. Enligt Son Nam (i *The Character of the South *) märkte de franska kolonialisterna detta vid den tidpunkten och skickade ytterligare en officer, 10 franska soldater och 30 soldater till Cai Lay-stationen. Den 2 maj 1878 dök en andra upprorsarmé upp nära My Tho-marknaden. Dessa två arméer upplöstes medan Le Van Ong och Vo Van Kha arresterades av guvernör Tran Ba Loc.

Den 29 maj 1878 beordrade inrikesministern i Saigon provinsguvernörerna i CochinChina att leta efter Nam Thiep. Följaktligen tilldelade regeringen medel till provinserna för att anlita spioner, och erbjöd samtidigt en belöning på 1 000 quan till den som tillfångatog Nam Thiep. Detta dokument beskrev honom som lång, smal och med tre långa skägg. Vid denna tidpunkt kunde provinsguvernörerna gripa personer utan villkor.

Fem konkubiner med osynlighetsmagi

I rapporten daterad 13 oktober 1879 uppgav guvernören i My Tho-provinsen att herr Nam Thiep just hade dykt upp i Phu Kiet och återvänt till Tuong-berget. Han reste ofta med båt med 3 roddare och 2 livvakter. Samtidigt spenderade två ökända vietnamesiska förrädare, som hade gjort framgångar med att förtrycka Thu Khoa Huan, Thien Ho Duong, Nguyen Trung Truc, guvernör Loc och guvernör Phuong, människor och pengar men utan resultat.

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 2. — Tam Bao-pagodporten

En gång ledde guvernör Loc personligen soldater till Tuong-berget för att arrestera Duc Bon Su. Vid den tiden satt han och mässade sutror vid Tam Buu-pagoden. Anhängarna kom för att rapportera nyheterna, men han förblev lugn som om ingenting hade hänt. När himlen var ljus såg folk en gammal man med vitt hår och skägg, som höll ett spjut, komma ut ur pagoden rakt mot dörren. Vakterna ropade åt honom. Den gamle mannen gick tyst norrut och sedan rakt upp på berget. De genomsökte hela pagoden men kunde inte hitta honom, så de gick upp på berget och in i grottorna men kunde inte hitta honom. Senare visste anhängarna att den gamle mannen var Duc Bon Su.

Vit tiger gör rökelse

Historien säger att året då Mästaren ledde sina anhängare att öppna upp skogen och etablera byn An Dinh, när de nådde söder om Tuongberget, stötte de plötsligt på en hög med höga ben. Alla blev skräckslagna när de såg den. Mästaren beordrade sedan sina anhängare att gräva ett hål för att begrava högen med ben, och samtidigt röjde han marken för att bygga ett litet tempel som kallades Ma Chau-templet.

En dag kom en gammal man till Elefantberget för att be om att få övernatta hos en lokalinvånare. Han sa att han väntade på att någon skulle gå till marknaden och be dem köpa fläsk åt honom. Den gamle mannen kom och gjorde samma sak många nätter i rad. Husägaren blev misstänksam så han tittade medvetet på. Sent på natten, när den gamle mannen sov djupt, avslöjade han plötsligt sin sanna skepnad som en vit tiger. Husägaren blev så rädd att han var uppe hela natten och mässade mantran. Så fort det grynade sprang han till Tam Buu-pagoden. Så fort han mötte honom log Mästaren och frågade: "Du kunde förmodligen inte sova i natt?" Husägaren darrade och svarade att en vit tiger hade kommit till hans hus för att stanna i tre nätter i rad. Mästaren sa: "Så du såg inte benhögen vid Ma Chau-templet? Den vita tigern är djungelns kung här. Den har tagit sin tillflykt till Buddha så den måste gå och köpa kött åt sin egen sort att äta för att inte bryta mot dödsbudskapet."

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 3. — Tam Bao-pagoden

År 1877, efter att ha slutfört byggandet av Phi Lais gemensamhetshus, beordrade Mästaren att ett litet tempel skulle byggas framför gemensamhetshusets gård för att dyrka den Vita Tigerns Bergsherre. Varje år, när man dyrkade Ky Yen, skrev Mästaren ett dekret som utsåg en vit tiger till chef för rökelsebrännaren och placerade den under rökelsebrännaren tillsammans med offergåvorna. Efter Ky Yen-gudstjänstnatten såg folk många tigerfotspår runt templet, och dekretet och offergåvorna försvann också. Enligt gammal sedvänja utsåg tjänstemännen i Ba Chuc by senare endast positionen som chef för rökelsebrännaren, medan positionen som chef för rökelsebrännaren fortfarande behölls för chefen för rökelsetigern. (fortsättning följer)