Från värderingar till kulturella normer i det samtida samhället

VHO - Värderingar och kulturella normer är två kategorier med ett dialektiskt förhållande. Från gemensamma värderingar till praktiska behov bygger människor upp specifika och tydliga kulturella normer för sig själva. Därför är dessa två kategorier inte identiska, kulturella värden sammanfattas av människor så att de alla konkretiseras genom mått på kulturella normer enligt deras skala.

Kulturens reglerande funktion i det moderna samhällets rörelse och utveckling (lektion 3): Den självreglerande grunden för det vietnamesiska kulturlivet

Kulturens reglerande funktion i det moderna samhällets rörelse och utveckling: Att identifiera kultur i Ho Chi Minhs tänkande

Kulturens reglerande funktion i det moderna samhällets rörelse och utveckling: Lektion 1 - Att identifiera kultur från dess grund till dess reglerande kapacitet

Därför är standarden det som väljs som grund för jämförelse, utvärdering, så att människor kan göra det korrekt och samtidigt väljs som en modell för mätning. Standarden är konkretiseringen av värden och även sättet att ordna värdena i lämplig ordning för objektet, som en grund för att utvärdera objektets kvalitet och kulturella nivå.

La Phu byport (Hoai Duc, Hanoi ). Foto: INTERNET

Från erfarenhet till praktik

Det är nödvändigt att bygga kulturella standarder för specifika subjekt utifrån fastställande av grundläggande standarder, såsom: politiska kulturella standarder, etiska kulturella standarder, estetiska kulturella standarder... När dessa standarder specificeras för subjekt, kommer de att bli självreglerande kapacitet i mänskligt liv. Detta gör att kulturella standarder både stöder lagen och har makten att påverka, självreglera och påverka frågor som uppstår i livet som lagen ännu inte kan täcka.

Låt mig citera en erfarenhet från våra förfäder förr i tiden för att se kulturens sociala reglerande kraft. Det vill säga bykonventionerna på den vietnamesiska landsbygden förr i tiden, av vilka de flesta har blivit kulturella normer som frivilligt följts av samhället, och många av dessa har verkligen blivit viktiga regleringssystem inom många aspekter av landsbygdslivet.

Utifrån den värdefulla erfarenheten, genom att välja goda kulturella normer som är lämpliga för det samtida livet, har nya byförbund och konventioner under senare år, i samband med att nya landsbygdsområden byggts upp i vårt land, uppstått och drivits under nya förhållanden. Dessa byförbund strider inte mot lagen, "nuvarande" och används i fall där lagen inte har nått eller går utöver lagens ramar. Byförbund är alltid normer för att "lösa" kollisioner, även motsägelser och konflikter som uppstår.

Att försoning är förmågan att reglera samhället genom kultur . Framväxten och den effektiva verksamheten av "försoningsgrupper" i vissa landsbygdsområden är kanske resultatet av samtidig tillämpning av både lagar och bestämmelser i byaavtalet, men djupet och hållbarheten i resultaten av denna försoning och reglering tillhör de kulturella normerna i byaavtalet som frivilligt och demokratiskt har godkänts av samhället.

Således kan man fastställa att det viktigaste är att vårda, utbilda och bygga upp en medvetenhet om kulturella värderingar och normer hos människor och i samhället så att de medvetet kan självorientera och självreglera alla tankar, beteenden och handlingar.

Det är ett framträdande och viktigt drag i kulturens sociala regleringsfunktion. Det är raka motsatsen till tendensen att använda makt och påtvingande. Det fanns en tid då vi använde makt och voluntarism för att påtvinga ideologi och livsstil, kulturliv, till och med brutalt ingripa i personliga intressen och kulturella aktiviteter, få människor att känna sig begränsade, begränsa deras frihet att utvecklas och skapa, vilket fick många människor att reagera, antingen i hemlighet eller öppet.

Kultur accepterar inte maktpåläggning. Makt är bara till för att kontrollera de som är antikulturella, men makt kan inte skapa kulturella värderingar och normer i personligheten. Därför betonade president Ho Chi Minh många gånger hur man låter kulturen genomsyra alla områden av samhällslivet. Kultur måste eliminera korruption, lathet, fåfänga och lyx (Ho Chi Minh: Complete Works, ibid , vol. 1, s. XXVI).

För att resolut bekämpa korruption måste vi använda lagens makt för att "bränna ugnen", det är ytterst nödvändigt, men för att "eliminera" korruption behöver vi kulturell makt så att människor har förmågan att tygla sin girighet, vet hur de ska stanna mellan gränserna mellan skönhet och fulhet, gott och ont, samvete och skrupelfrihet, förnöjsamhet och girighet...

Hela processen sker i mänsklig kognition, känslor och handlingsorientering. Det är regleringen av kulturella värderingar och normer hos människor. I slutändan, utan att göra det, är det omöjligt att "eliminera" grundorsaken till korruption.

För att klargöra denna fråga, låt mig citera ett mycket djupt resonemang av VI Lenin. När Lenin påpekade svagheterna i den sovjetiska statsapparaten efter oktoberrevolutionen (1917), sa han att den var "mycket dålig" och funderade på "hur man skulle övervinna den". Han bekräftade: "Endast det som har blivit djupt rotat i kulturlivet, i seder och bruk, kan anses ha genomförts" (VI Lenin: Complete Works , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2006, vol. 45, s. 443).

Kanske stannar vi ofta upp vid slutsatser, politiska, ekonomiska, sociala inriktningar... och betraktar det som den sista punkten i vårt tänkande, men har inte tänkt på vad vi ska göra, hur vi ska överföra det till kulturella värden , "djupt rotade i kulturlivet". Från mikro till makro, många saker vi gör halvvägs eller lämnar oavslutade, eller hastigt betraktar som fullbordade, härrör kanske från den ovannämnda djupa orsaken, som VI Lenin upptäckte för ungefär 100 år sedan.

Några frågor om kulturens reglerande funktion

Som presenterats i avsnitten ovan har vetenskaplig forskning om kultur uppnått många positiva resultat, särskilt allmänna teoretiska frågor. Dessa resultat fungerar som grund för att formulera partiets synpunkter, policyer och riktlinjer, och statens policyer och lagar om kultur under perioderna, särskilt från det att vårt land genomförde renoveringsprocessen (1986) fram till nu.

Tillsammans med teoriutveckling uppmärksammas även uppgiften att sammanfatta kulturella praktiker. Policyer för att bygga kulturbyar, kulturmiljöer och nya landsbygdsområden har föreslagits och implementerats med uppmuntrande resultat.

Utöver dessa framgångar uppvisar dock forskningen inom kulturteori tydliga begränsningar, det vill säga att den börjar stagnera, upprepas och saknar nya utforskningar för att närma sig trenden med teoretisk modernisering. Å andra sidan har sammanfattningen av kulturella praktiker inte nått en utveckling som bidrar till att fastställa policyer och riktlinjer för att bygga kultur i den nya perioden, eller så har den sammanfattningen inte tillämpats på praktisk ledning och organisation.

Till exempel har forskare som studerar kulturhistoria, såsom professor Tran Quoc Vuong och professor Ngo Duc Thinh, ägnat mycket möda åt att studera kulturgeografi och därifrån identifiera kulturregioner och regionala kulturer i vårt land. Åsikterna kan skilja sig åt, men resultaten av den forskningen behöver tillämpas i ledarskap, riktning och kulturell förvaltning. Resultaten av den tillämpningen är dock fortfarande vaga, så styrkorna och egenskaperna hos varje kulturregion har inte främjats och har inte skapat komplementaritet mellan kulturregioner. Detta är förknippat med behovet av att djupt förstå historia och kulturella traditioner.

När det gäller kulturens roll befinner sig även den reglerande funktionen i denna situation. Många gånger har vissa kulturforskare föreslagit att reglering ska identifieras som en av de viktiga och specifika funktionerna, men den har inte inkluderats i juridiska dokument och har inte tillämpats och använts i processen att styra, hantera och främja kulturens roll.

Under 2014-2015, som förberedelse inför den 12:e partikongressen, lanserade Centrala Teoretiska Rådet det nationella projektet: "Orientering för kulturell utveckling - nationens inneboende styrka under marknadsekonomiska och internationella integrationsförhållanden". I del V av projektet "Förslag om att fullända de vägledande synpunkterna, målen, uppgifterna och lösningarna för kulturell utveckling för att tjäna landets hållbara utveckling under den nya perioden", föreslog projektets författare att fullända en synpunkt i resolutionen från den 9:e centralkonferensen, session XI. Resolutionen angav synpunkten: "Kultur är samhällets andliga grund, målet och drivkraften för landets hållbara utveckling. Kultur måste jämställas med ekonomi, politik och samhälle".

Ovanstående vetenskapliga ämne föreslår följande: ”För att få en fullständig och omfattande förståelse av kulturens roll och ställning är det nödvändigt att fullända denna synvinkel enligt följande : Kultur är summan av materiella och andliga värden som skapas av den vietnamesiska etniska gruppens gemenskap, och som utgör nationens övergripande styrka. Kultur kristalliserar nationens egenskaper, intelligens, själ, anda och karaktär, är samhällets andliga grund och regleringssystem , drivkraften och viktiga endogena resurser för landets hållbara utveckling. Kultur måste jämställas med och vara nära kopplad till ekonomi, politik, samhälle och miljö ” (Prof. Dr. Phung Huu Phu, redaktör: Kulturell utveckling - nationens endogena styrka under marknadsekonomiska och internationella integrationsförhållanden , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2016, s. 337).

Det är mycket glädjande att många av ovanstående förslag har accepterats. Kulturens roll och funktion som ett "socialt regleringssystem" har dock inte inkluderats i något juridiskt dokument. Kanske behöver därför de som deltar i detta ämne med ett helt nytt krav på att "forska kultur i termer av att reglera social utveckling", tillsammans med att försöka klargöra den vetenskapliga grunden för forskningsproblemet, inledningsvis sammanfatta praktiken - identifiera den reglerande funktionen inifrån kulturhistoriens praktik ...

(Fortsättning följer)

Källa: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-gia-tri-den-chuan-muc-van-hoa-trong-xa-hoi-duong-dai-185885.html