มรดกทางวัฒนธรรมของหมู่บ้านหูเดือกจาม

หมู่บ้านหูเดือก ตำบลฟือกหู อำเภอนิงฟือก จังหวัดนิงถวน ตั้งอยู่ท่ามกลางทุ่งนาอันงดงาม เป็นสถานที่ที่ยังคงมีการอนุรักษ์และสืบทอดเทศกาลกะเตะ ซึ่งเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ระดับชาติ นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในไฮไลท์ของการดำเนินโครงการที่ 6 ว่าด้วยการอนุรักษ์และส่งเสริมวัฒนธรรมดั้งเดิมอันทรงคุณค่าของชนกลุ่มน้อยควบคู่ไปกับการพัฒนาการท่องเที่ยว ภายใต้แผนงานเป้าหมายแห่งชาติ 1719 สำหรับช่วงปี 2021-2030 ทุกครั้งที่นักท่องเที่ยวมาเยือนหมู่บ้านชาวจามอันอุดมสมบูรณ์ทางวัฒนธรรมแห่งนี้ พวกเขาสามารถสัมผัสประสบการณ์การท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณ เข้าร่วมพิธีกรรมที่วัดโปอินานคร เรียนรู้เกี่ยวกับโบราณสถานกำแพงหินโปคลองหาเลา และฟังเรื่องราวเกี่ยวกับประเพณีการบูชาหินกุ๊ตของชาวจาม

เหล่าผู้มีเกียรติกำลังคัดแยกกระดูกที่บรรจุอยู่ในกล่องคลองระหว่างพิธีการเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ของตระกูลกุฏ

วัดโป อินา นคร - วัดที่อุทิศให้แก่การบูชาพระแม่เจ้า

การบูชาพระโพธิสัตว์อินานครเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชาเทพีมารดาในหมู่ชาวจาม เทพีองค์นี้สอนชาวจามเกี่ยวกับการปลูกข้าว การทอผ้า การทำเครื่องปั้นดินเผา การเดินเรือ และการค้าขาย ในอดีต ชาวจามบูชาพระโพธิสัตว์อินานครที่หอคอยทับบาในเมืองญาตรัง จังหวัด คั้ญฮวา แต่เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ชาวจามจึงย้ายศาลบูชาไปยังที่ราบหามูรามในหมู่บ้านมองญวน ตำบลฟูอ็อกฮู ในปี 1954 ชาวจามได้ย้ายศาลบูชาอีกครั้งไปยังทุ่งหามูตันรันในหมู่บ้านหูเดือก ตำบลฟูอ็อกฮู อำเภอนิงฟูอ็อก จังหวัดนิงถวน ซึ่งตั้งอยู่ที่นั่นมาจนถึงทุกวันนี้

สถาปัตยกรรมของวัดโปอินานครคล้ายคลึงกับบ้านเรือนในหมู่บ้านเวียดนาม หลังคาประดับด้วยมังกรสองตัวกำลังแย่งชิงไข่มุก และวัดล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกัน ประตูหลักเปิดไปทางทิศตะวันออก โดยรวมแล้ว วัดโปอินานครประกอบด้วยพื้นที่สักการะหลักสามส่วน ได้แก่ ส่วนตะวันออกเป็นที่ประดิษฐานรูปปั้นของโปเบียอาปาคาล ส่วนกลางเป็นพื้นที่เตรียมเครื่องบูชาและเป็นที่พักของข้าราชการ และส่วนตะวันตกเป็นที่ประดิษฐานรูปปั้นของโปเบียดาราและโปเบียตา

มีการบูชาเทพธิดาที่วัดโป อินา นคร

นอกจากนี้ ยังมีอาคารขนาดเล็กทางทิศใต้ที่ใช้สำหรับบูชาเทพเจ้าแห่งไฟในช่วงเทศกาลเย่ว์หยาง อาจกล่าวได้ว่าสถาปัตยกรรมของวัดโปอินานากา สะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดทางสถาปัตยกรรมของบ้านเรือนชุมชนของเวียดนาม แสดงให้เห็นถึงการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างสองชุมชน ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาเทคนิคการก่อสร้างแบบดั้งเดิมของชาวจามไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของการจัดวางสถานที่บูชาและระบบโครงสร้างคาน

แม้ว่าจะเป็นเพียงวัดเล็กๆ ที่บริหารจัดการโดยชุมชนในหมู่บ้าน แต่ทุกปีที่วัดโปอินานคร ชาวจามจะจัดงานเทศกาลยัวร์หยาง กาเต และกัมบูร์ และเปิดหอคอยเช่นเดียวกับวัดอื่นๆ ใน นิงถวน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที่วัดโปอินานคร จะมีพิธีกรรมถวายเต่าทะเล (เต่าเขียว) ที่จัดขึ้นเป็นระยะๆ โดยตระกูลต่างๆ พิธีกรรมที่วัดโปอินานครนั้นดำเนินการโดยผู้นำทางศาสนา ได้แก่ โปอาเดีย ปาเจา กาดาร์ และกามานี ซึ่งเป็นผู้ดำเนินพิธีเปิดประตูวัด อาบน้ำให้รูปปั้น แต่งองค์รูปปั้นด้วยจีวร ถวายของบูชา และขับร้องบทสวด

ซากกำแพงหินโปคลองหาเลา

ในช่วงเทศกาลกะเต้ ชุมชนรากลายจากหมู่บ้านญัก (เกีย) บนภูเขา ตำบลเฟินฮา อำเภอถ่วนน้ำ จังหวัดฉาน จะนำเครื่องแต่งกายในพิธีกรรมของเทพีโพ อินา นคร ไปมอบให้กับชาวจามเพื่อประกอบพิธีกรรม ชุมชนรากลายเข้าร่วมในพิธีกรรมด้วยการตีฆ้องและเป่าแตร สร้างการแสดง ดนตรี ที่เป็นเอกลักษณ์ ชาวจามมีคำกล่าวว่า "จาม ซา-ไอ รากลาย อเด อี" หมายความว่า ชาวจามเป็นพี่สาว ส่วนรากลายเป็นน้องสาว ตามระบบสังคมแบบสตรีเป็นใหญ่ ดังนั้นรากลายจึงมีสิทธิ์ในการสืบทอดและรักษาเครื่องแต่งกายในพิธีกรรมของเทพีโพ อินา นคร เทศกาลกะเต้จึงยิ่งเสริมสร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่างชุมชนจามและรากลายให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น

ซากกำแพงหินโปคลองหาเลา

โป คลอง ฮาเลา (ค.ศ. 1579-1603) ขึ้นครองราชย์ในปีเถาะ และสละราชสมบัติในปีเถาะเช่นกัน ครองราชย์เป็นเวลา 24 ปี เมืองหลวงของพระองค์คือ บาล ปังดูรัง ใกล้หมู่บ้านชุง มี อำเภอพานรัง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 บาล ปังดูรังถูกย้ายไปยังพานรี โดยเฉพาะที่ บาล คานาร์ หมู่บ้านติง มี ตำบลพานแทง อำเภอบัค บิ่ญ จังหวัดบิ่ญถวน สถานที่ตั้งของโป คลอง ฮาเลา มีกำแพงหินล้อมรอบ กำแพงประกอบด้วยสามชั้นจากทางเข้า ชั้นแรกใหญ่ที่สุด ชั้นที่สองเล็กกว่า และชั้นที่สามมีหินกุฏสำหรับบูชา

การถวายของบูชาที่ศาลเจ้าโป อินา นคร

ที่บริเวณโปคลองหาเลา มีหินกุฏสามก้อนที่แกะสลักเป็นลวดลายดอกไม้สี่กลีบและลวดลายมงกุฎแบบเรียบง่าย และหินทรงกระบอกอีกสามก้อนที่ไม่มีการแกะสลัก ในระหว่างการบูรณะ หินกุฏเหล่านี้ถูกจัดเรียงใหม่เป็นแถวแนวนอน ปัจจุบัน ไม่มีครอบครัวใดในหมู่บ้านหูเดือกอ้างว่าเป็นลูกหลานของตระกูลโปคลองหาเลา อย่างไรก็ตาม ทุกปีในช่วงเทศกาลกะเตะ หลังจากไปสักการะที่หอพระแล้ว ชุมชนชาวจามจะมาสักการะที่วัดโปคลองหาเลา

แตกต่างจากกุฏประจำตระกูลที่บริหารจัดการและปฏิบัติโดยตรงโดยตระกูลนั้นๆ กุฏโปคลองหาเลาเป็นแหล่งโบราณสถานที่มีการบริหารจัดการโดยชุมชนหมู่บ้านหูเดือก ดังนั้น ครอบครัวและตระกูลต่างๆ จึงได้รับอนุญาตให้มาอธิษฐานขอพรและขอความคุ้มครองเมื่อต้องการปฏิบัติศาสนกิจ ตามตำนานเล่าว่า กุฏแห่งนี้ศักดิ์สิทธิ์มาก ผู้มาเยือนต้องระมัดระวังคำพูดและการกระทำ งดเว้นการทิ้งขยะ และห้ามนำหินจากกำแพงโดยรอบกลับบ้านไปถวายเทพเจ้าแห่งครัว

รูปแกะสลักหินกุ๊ตที่แหล่งโบราณสถานโปคลองหาเลา

จากรูปแกะสลักและขนาดของหินกุฏ สามารถอนุมานได้ว่า โปคลองหาเลาเป็นของตระกูลขุนนางที่มีฐานะสูง คนในท้องถิ่นไม่สามารถระบุได้ว่าหินกุฏสร้างขึ้นเมื่อใด หรือลูกหลานของตระกูลโปคลองหาเลาอพยพไปอยู่ที่ใด เป็นเวลานานที่หินกุฏโปคลองหาเลาถูกปกคลุมไปด้วยต้นกระบองเพชรและพืชป่า ทำให้ไม่เหมาะแก่การเข้าไป ด้วยความพยายามในการบูรณะหลายครั้ง รวมถึงการสร้างกำแพงป้องกัน การวางฐานคอนกรีต และการสร้างหลังคาเพื่อปกป้องหินกุฏจากแสงแดดและฝน ทำให้สถานที่แห่งนี้สะอาดและเขียวขจีเหมือนสวนสาธารณะที่มีต้นไม้และแสงไฟ

วัดหินกุฏโปคลองหาเลาเป็นศูนย์กลางทางศาสนาและจิตวิญญาณของชุมชนชาวจาม เปิดให้ประชาชนเข้าชมเป็นประจำเพื่อสักการะและขอคำแนะนำในการประกอบพิธีกรรมจากผู้นำทางศาสนา นายกาดาร์ เครื่องบูชาประกอบด้วยผลไม้ ขนมเค้ก หมากฝรั่ง เหล้าไข่ ไก่คู่หนึ่งหรือแพะหนึ่งตัว ขึ้นอยู่กับแต่ละครอบครัว อาจกล่าวได้ว่าวัดโปคลองหาเลาเปรียบเสมือนเทพผู้พิทักษ์หมู่บ้าน เป็นสถานที่ที่ผู้คนมาเพื่อเติมเต็มความต้องการทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของตน

ขณะนี้กล่องสินค้าจากคลองกำลังถูกคัดแยกและเตรียมการเพื่อนำเข้าสู่เมืองกุ๊ต

ประเพณีของชาวจามในการบูชาหินกุฏ

ชาวจามนับถือระบบสังคมแบบมารดาเป็นใหญ่ โดยที่ลูกสาวมีสิทธิในการแต่งงานและนำสามีกลับบ้าน หลังจากพิธีฌาปนกิจ ชาวจามจะเก็บกระดูกหน้าผาก 9 ชิ้นที่แกะสลักเป็นรูปเหรียญไว้ในกล่องโลหะที่เรียกว่า คลอง ในวันพิธีกุฏ (การฝังศพบรรพบุรุษ) ครอบครัวของภรรยามีหน้าที่นำกล่องคลองกลับไปให้ครอบครัวของสามีเพื่อประกอบพิธีกุฏตามลำดับวงศ์ตระกูลของมารดา ชาวจามมีสุภาษิตว่า "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (หมายความว่า ขณะยังมีชีวิตอยู่ สร้างความมั่งคั่งให้แก่คนแปลกหน้า เมื่อตายแล้ว นำกระดูกกลับไปให้มารดา) สุภาษิตนี้สะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติของระบบสังคมแบบมารดาเป็นใหญ่ของชาวจามได้อย่างแม่นยำ ลูกหลานอยู่ในวงศ์ตระกูลของมารดา ขณะยังมีชีวิตอยู่ พวกเขามีอิสระที่จะไปอยู่ที่ใดก็ได้ แต่เมื่อตายแล้ว พวกเขาต้องกลับไปยังสุสานของวงศ์ตระกูลมารดา

ระหว่างทางไปสุสานตระกูลคุท

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของจามกุฏคือ มักสร้างอยู่ทางทิศตะวันออกของหมู่บ้าน ใกล้แหล่งน้ำ ชื่อของกุฏมักมาจากชื่อสถานที่ ชื่อต้นไม้ ชื่อของหญิงชราที่สุดในตระกูล หรือชื่อของบุคคลที่จัดตั้งและก่อตั้งกุฏ ตัวอย่างเช่น กุฏเกปฮามูมาเกีย (ตระกูลต้นพลับ) กุฏอามิลอาปูอี (ตระกูลต้นมะขามไฟ)... ตระกูลนักรบ ขุนนาง หรือข้าราชการจะมีกุฏที่แกะสลักลวดลายดอกไม้สี่กลีบหรือมงกุฎ ส่วนตระกูลสามัญชนจะมีหินเรียบๆ ไม่มีลวดลายแกะสลัก

โดยทั่วไปแล้วหินกุฏของชาวจามจะมีจำนวนเป็นเลขคี่ คือ 3, 5, 7, 9 หรือ 11 ก้อน จำนวนหินกุฏจะแตกต่างกันไปตามตระกูลที่สร้างหินเหล่านั้น แต่หินจะถูกจัดเรียงตามลำดับที่เฉพาะเจาะจง แถวหินทางทิศตะวันออกเป็นของผู้ชาย และแถวหินทางทิศตะวันตกเป็นของผู้หญิง ส่วนหินตรงกลางนั้นจะไม่มีเถ้ากระดูกใดๆ อยู่ภายใน ขึ้นอยู่กับสถานการณ์การตาย ไม่ว่าจะเป็นการตายที่ดีหรือไม่ดี สถานะทางสังคม ตำแหน่ง ข้าราชการ สามัญชน หรือผู้พิการ บุคคลเหล่านี้จะถูกเลือกเพื่อนำไปฝังรวมกันในกุฏ ชาวจามมีความระมัดระวังอย่างมากในกระบวนการวางกุฏ หากไม่ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้จะได้รับโทษจากบรรพบุรุษ เจ้าหน้าที่ที่ดำเนินการวางกุฏยังมีความพิถีพิถันอย่างมากในการจัดประเภทและจัดกลุ่มกล่องคลองมาตรฐานตามระเบียบข้อบังคับ

นักท่องเที่ยวจะได้สัมผัสกับการท่องเที่ยวเชิงชุมชนในหมู่บ้านฮูเดือกจาม และสามารถเดินเล่นไปตามทุ่งนาและชื่นชมแม่น้ำได้อย่างอิสระ นอกจากนี้ยังสามารถค้นพบสิ่งน่าสนใจเกี่ยวกับอาหาร ดนตรี ขนบธรรมเนียม และเรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และมรดกทางวัฒนธรรมของหมู่บ้านจามได้อีกด้วย

หินคุทแกะสลักด้วยลวดลายของตระกูลฮามู มาเกีย

การสวดมนต์ในพิธีเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ของกลุ่มกุฏ

ที่มา: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm