พุทธศาสนาเวียดนามและบทบาทการควบคุมคำสอนของพระพุทธศาสนา

VHO - เมื่อเราตัดสินใจศึกษาบทบาททางสังคมในการควบคุมวัฒนธรรม เราเริ่มต้นด้วยประสบการณ์เล็กๆ น้อยๆ นั่นคือ การถวายธูปและสวดมนต์ที่วัดพุทธ มีชาวพุทธและผู้ที่ไม่ได้เป็นชาวพุทธจำนวนมากมาเยี่ยมชมวัดแห่งนี้ เราจึงทำการสำรวจเล็กๆ น้อยๆ

Báo Văn Hóa•10/12/2025

พุทธศาสนาเวียดนามและบทบาทการควบคุมคำสอนของพระพุทธศาสนา - ภาพที่ 1 — เจดีย์แก้วมีสถาปัตยกรรมแบบเวียดนามแท้ๆ

ค่านิยมหลักในการควบคุม ของพุทธศาสนาเวียดนาม

ก่อนอื่น เราถามชาวนาคนหนึ่งอายุประมาณ 40 หรือ 45 ปีว่าทำไมเขาถึงสวดมนต์ เขาตอบอย่างมีความสุขว่าชีวิตของเขาและครอบครัวยังยากจนอยู่ และทุกครั้งที่เขาสวดมนต์และท่องพระนามของพระพุทธเจ้า เขารู้สึกสงบและมีความสุขมากขึ้น

เมื่อเราได้พบกับ นักวิทยาศาสตร์ ชื่อดังท่านหนึ่งซึ่งก็เคยไปวัดเช่นกัน และท่านตอบคำถามข้างต้นอย่างใจเย็นว่า อริสโตเติลเคยกล่าวไว้เมื่อนานมาแล้วว่า วัฒนธรรมคือการชำระล้างจิตวิญญาณ ท่านเสริมว่า ชีวิตจริงนั้นซับซ้อนเกินไป การไปวัดจึงช่วยให้พบความสงบในจิตใจเพื่อการทำงานและความสมดุลในชีวิต เราคิดว่านี่คือการแสดงออกของวัฒนธรรมเวียดนาม

มีความคิดและความรู้สึกที่คล้ายคลึงกันระหว่างชาวนาผู้ยากจนและนักวิทยาศาสตร์ ชาวนาบอกว่าเขาไปวัดเพื่อหาความสงบ เพื่อลืมชีวิตที่ยากจนและลำบากไปชั่วคราว ส่วนนักวิทยาศาสตร์ไปวัดเพื่อชำระล้างจิตวิญญาณ เพื่อลืมความกังวลและความซับซ้อนของชีวิตจริงไปชั่วคราว ทั้งสองต่างมุ่งหวังที่จะมีชีวิตที่มีความสุขและมีประสิทธิภาพมากขึ้น

ดังนั้น จึงมีความคล้ายคลึงกันในความรู้สึกของคนสองคนที่มีสภาพความเป็นอยู่ อาชีพ และสถานะทางสังคมแตกต่างกัน แต่มีเป้าหมายร่วมกัน ซึ่งเป็นเนื้อหาที่สำคัญและจำเป็นอย่างยิ่งของคำสอนทางพุทธศาสนาที่แสดงไว้ในธรรมบทว่า "จงละเว้นจากกรรมชั่วทั้งปวง จงเจริญกรรมดี จงชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ นี่คือคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย..."

การชำระจิตใจให้บริสุทธิ์เป็นปรัชญาและหลักปฏิบัติที่โดดเด่นที่สุดของพุทธศาสนาโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพุทธศาสนาเมื่อเข้ามาในเวียดนาม พุทธศาสนาในเวียดนามได้รับการ "ปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมเวียดนาม" ตลอดประวัติศาสตร์หลายพันปี โดยความสำเร็จที่โดดเด่นและสูงสุดคือ นิกายเซนตรุกลัมที่ก่อตั้งโดยจักรพรรดิเจิ่น นัน ตง ผู้สละราชสมบัติ

แก่นแท้และความลึกซึ้งของค่าทางวัฒนธรรมของการชำระล้างจิตวิญญาณอยู่ที่ความเพียรพยายามอย่างต่อเนื่องในการฝึกฝนตนเองเพื่อมุ่งสู่ความสมบูรณ์แบบ การควบคุมตนเองและการกำกับตนเอง อย่างต่อเนื่องเพื่อ ชำระล้างตนเอง เพราะ "เราเองนั่นแหละที่ชำระล้างตนเอง และเราเองนั่นแหละที่ทำให้ตนเองแปดเปื้อน"

ปรัชญาพุทธศาสนา ในชีวิตชาวเวียดนาม

ดังนั้น ตั้งแต่สมัยโบราณ คำสอนของพุทธศาสนาได้กล่าวถึงแนวคิดที่สอดคล้องกับศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่นี้อย่างสมบูรณ์ นั่นคือ การควบคุมตนเอง อัตถะสลินี หน้า 63 และ เดอะ เอ็กซ์โพซิเตอร์ เล่ม 1 หน้า 91 บันทึกคำตักเตือนนี้ไว้ว่า “เมื่อจิตไม่สามารถ ควบคุมได้ บุคคลก็ไม่อาจ ยับยั้ง การกระทำ คำพูด และความคิดได้ การควบคุมจิตหมายถึงการยับยั้งกาย วาจา และความคิด” (อ้างจาก นาราดา มหาเถระ: พระพุทธเจ้าและพุทธศาสนา สำนักพิมพ์ศาสนา ฮานอย 2003 หน้า 343)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า การควบคุมตนเอง และ การยับยั้งชั่งใจ นั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นรูปแบบหนึ่งของการควบคุม หนึ่งในหลักการพื้นฐานที่สุดของพุทธศาสนาคือการให้ความสำคัญกับมนุษย์ เป้าหมายของพุทธศาสนา – ตามแนวคิดและปรัชญาของพุทธศาสนา – คือการช่วยให้แต่ละบุคคลสามารถก้าวข้ามตนเองได้ “ต่อสู้กับตนเอง” (เพราะภายในตัวแต่ละคนนั้นมีทั้งความดีและความชั่ว คุณธรรมและความเลวปะปนกันอยู่เสมอ และเพราะส่วนผสมนี้มักจะ “สงบนิ่ง” อยู่ภายในตัวพวกเขา) เพื่อให้พวกเขาสามารถมุ่งมั่นสู่ความสมบูรณ์แบบ เพื่อเป็น “มนุษย์” มากขึ้น

ณ ที่นี้ เราได้เชื่อมโยงกับปรัชญาที่สำคัญยิ่งของพุทธศาสนา การเป็น "มนุษย์" มากขึ้นไม่ได้หมายถึงการมุ่งมั่นไปสู่ความสมบูรณ์แบบที่เป็นนามธรรม แต่หมายถึงการรู้จัก "ความพอใจ" การรู้ว่าเมื่อใดควรพอ ไม่ไล่ตามความปรารถนาอันไร้ขอบเขตของ "ความโลภ ความโกรธ และความหลง" บทบาทของการควบคุมตนเองมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อพุทธศาสนา นี่คือรากฐานที่สร้างลักษณะอันงดงามของวัฒนธรรมพุทธศาสนาเวียดนาม และด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมพุทธศาสนาจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเวียดนามอย่างเป็นธรรมชาติ ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน

ในทางกลับกัน วัฒนธรรมพุทธศาสนาไม่ได้หยุดอยู่แค่ระดับทฤษฎีและปรัชญา แต่แทรกซึมลึกเข้าไปในชีวิต ความคิด และพฤติกรรมของผู้คนจำนวนมาก และเป็นวัฒนธรรมที่เน้นการปฏิบัติและ "เป็นรูปธรรม" นี่คือสิ่งที่กำหนดบทบาทการควบคุมของวัฒนธรรมพุทธศาสนาด้วยคุณค่าในทางปฏิบัติ

ในแง่นั้น เนื้อหาสำคัญของพุทธศาสนาคือคุณค่าของวัฒนธรรมเชิงปฏิบัติ ไม่หยุดอยู่แค่การขอทานและการสวดภาวนา แต่ต้องอาศัย "ความพยายามอย่างต่อเนื่องและแน่วแน่... การควบคุมตนเอง การชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ และการตรัสรู้" (อ้างจาก นาราดา มหาเถระ: พระพุทธเจ้าและพุทธศาสนา , อ้างอิงจากแหล่งเดิม , หน้า 8) ศรัทธาบริสุทธิ์ไม่สามารถชำระกายและใจให้บริสุทธิ์ได้ ใน สุตตปิฎก บทที่ 145 พระพุทธเจ้าทรงตักเตือนว่า "เราเองเท่านั้นที่กระทำบาป เราเองเท่านั้นที่ทำให้ตนเองแปดเปื้อน เราเองเท่านั้นที่หลีกเลี่ยงบาป เราเองเท่านั้นที่ทำให้ตนเองบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์หรือความแปดเปื้อนมาจากภายในตัวเราเอง ไม่มีใครสามารถทำให้ผู้อื่นบริสุทธิ์ได้"

วัฒนธรรมพุทธศาสนามุ่งเน้นไปที่การยืนยันถึงพลัง แห่งการควบคุมตนเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง หน้าที่ของการควบคุมตนเอง (การควบคุมตนเอง การชำระล้างตนเอง) ได้กลายเป็นลักษณะเด่นที่สุดในวัฒนธรรมพุทธศาสนาและคำสอนทางพุทธศาสนา (คำว่า "คำสอนทางพุทธศาสนา" - โอหัม - จากรากศัพท์หมาย ถึง การสนับสนุน หรือ การยับยั้ง "การสนับสนุน" หมายถึง การป้องกันผู้ที่ปฏิบัติตามกฎไม่ให้ตกอยู่ในสภาวะแห่งความทุกข์)

รากฐานแห่งกฎเกณฑ์ ในวัฒนธรรมพุทธศาสนา

ดังนั้น การควบคุมตนเองจึงเป็นเหมือนการต่อสู้ที่ต่อเนื่อง ยั่งยืน เงียบๆ และอดทน ระหว่างสามประเภทที่รู้จักกันดีในพุทธศาสนา ได้แก่ ความโลภ (lobha) ความเกลียดชัง (tosa) และ ความหลง (moha) กับ ความไม่โลภ (alobha) ความไม่เกลียดชัง (tosa) และ ความไม่หลง (amoha) ซึ่งพุทธศาสนาสรุปเป็นสองประเภท คือ "การกระทำที่ไม่ดี" และ "การกระทำที่ดี" นี่คือการควบคุมในขอบเขตของวัฒนธรรมทางศีลธรรม ซึ่งเป็นเนื้อหาที่มีบทบาทสำคัญในพุทธศาสนา (ศีล 5 ข้อ อริยสัจ 4 ข้อ คุณธรรม 10 ข้อ และมรรค 8 ข้อ) ดังนั้น เราจะฝึกฝนการควบคุมตนเองเพื่อบรรลุมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมเหล่านี้ได้อย่างไร?

ลองฟังคำตอบของพระพุทธเจ้าต่อราหุลดูเถิด: “ถ้าราหุลมีสิ่งใดที่เจ้าปรารถนาจะทำ จงคิดอย่างนี้ว่า การกระทำนี้จะทำร้ายตัวเราเองหรือผู้อื่น หรือจะทำร้ายทั้งตัวเราและผู้อื่น? ถ้าเช่นนั้นก็เป็นการกระทำที่ไม่ดี เป็นสิ่งที่จะนำมาซึ่งความทุกข์ เจ้าต้องพยายามหลีกเลี่ยงการกระทำนั้น แต่ถ้าราหุลมีสิ่งใดที่เจ้าปรารถนาจะทำ จงคิดอย่างนี้ว่า การกระทำนี้จะไม่ทำร้ายตัวเราเอง จะไม่ทำร้ายผู้อื่น หรือจะไม่ทำร้ายทั้งตัวเราและผู้อื่น? ถ้าเช่นนั้นก็เป็นการกระทำที่ดี เป็นสิ่งที่จะนำมาซึ่งความสุข เจ้าต้องทำสิ่งนั้นและทำซ้ำหลายๆ ครั้ง” นี่คือคุณค่าที่แท้จริงของแนวคิดเรื่องหน้าที่และการปฏิบัติการควบคุมในวัฒนธรรมพุทธศาสนา

เป็นเพราะปัจจัยเชิงบวกและเปี่ยมด้วยมนุษยธรรมเหล่านี้เองที่ทำให้วัฒนธรรมพุทธศาสนาของเวียดนามอยู่คู่กับชาติมาอย่างยาวนาน การคัดเลือกคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่งดงามและเป็นเอกลักษณ์เหล่านี้มาส่งเสริมการสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมเวียดนามสมัยใหม่จึงเป็นความต้องการและภารกิจที่สำคัญและเร่งด่วนในบริบทของโลกาภิวัตน์และการบูรณาการระหว่างประเทศในปัจจุบัน

(โปรดติดตามตอนต่อไป)

ที่มา: https://baovanhoa.vn/van-hoa/phat-giao-viet-nam-va-vai-role-dieu-tiet-cua-phat-phap-187100.html