Шлях відродження та поширення художньої спадщини барабанів Da Trach

Здавалося, що вона була втрачена за роки війни, але військова барабанна пісня Да Трач була знову відроджена завдяки відданості ремісників села Єн Вінь (Да Трач, Кхоай Чау, Хунг Єн).

Серед сучасного потоку унікальні відлуння цієї національної нематеріальної культурної спадщини є не лише гордістю народу Хунг Єн, але й відкривають потенціал для розвитку сталого туризму в цій місцевості.

Історична подорож військових барабанів Да Трач

Ніхто не знає, коли виникли військові барабани комуни Да Трач, але старші кажуть, що вони передавалися з покоління в покоління. У минулому військові барабани були присутні в особливі моменти: у дні простою після збору врожаю, у місячні ночі, під час сільських свят чи свят для людей похилого віку. У таких випадках обидві сторони, чоловік і жінка, відповідали з любов'ю: чоловіча сторона відповідала, а жіноча — читала лекції, і навпаки. Військовий барабанний бій міг тривати кілька днів, припиняючись лише тоді, коли одна сторона більше не могла відповідати.

Виступ військового барабанного клубу «Да Трач».

Унікальна особливість військових барабанів Да Трач полягає в характерному музичному інструменті – «земляному барабані» або «бубні», музичному інструменті, який не можна знайти в жодному іншому регіоні. Майстер використовує два стільці середньої висоти, поєднані з двома дерев'яними палицями, щоб стукати та підтримувати ритм під час співу, створюючи характерний, плавний та красивий звук. Цей музичний інструмент називається барабаном, але це не барабан, і в нього б'ють по струнах, а не по лютні, унікальне поєднання, яке зустрічається лише в культурному просторі комуни Да Трач.

Під час війни опору проти французів у 1946 році, коли більша частина дельти Червоної річки була тимчасово окупована, барабанний спів Да Трача опинився під загрозою втрати. Лише у 1991 році пан Нгуєн Зуй Пхі, уродженець Да Трача, директор В'єтнамського лялькового театру, ініціював відновлення барабанного співу, дізнавшись, що Міністерство культури має програму з відновлення народної культурної спадщини регіонів. Це бажання було погоджено та підтримано місцевою владою та старійшинами села. За допомогою пана Ле Хонг Діпа, майстра літератури та поезії, двоє старійшин зібрали та упорядкували вірші барабанного співу, зберігаючи «добрі та прекрасні ідеї».

Душа сільської місцевості словами художника

Людина, яка співає на військовому барабані, має бути ввічливою та елегантною співрозмовницею. Таке ж перше враження складається під час розмови з чудовою артисткою Нгуєн Тхі Сюєн, яка прив'язана до військового барабана вже понад 30 років, з 1993 року і дотепер. Для неї військовий барабан — це не лише тексти пісень та спів, а й дитячі спогади та душа її рідного міста Да Трач.

Пані Сюйен не лише зберігає барабанний спів, але й є важливим містком, що наближає цю спадщину до громади, особливо до молодого покоління. Не бажаючи, щоб барабанний спів існував лише в рамках клубу, вона та інші артисти активно пропонували місцевій владі розширити викладацьку діяльність. Відтоді для людей було організовано багато навчальних курсів барабанного співу. «Я думала, що зараз мало кому сподобається цей стиль співу, але коли курс відкрився, кількість людей, які зареєструвалися для участі, була більшою, ніж очікувалося. Були люди з інших районів, які регулярно долали десятки кілометрів, щоб навчатися. У кожної людини свої обставини та підхід, але спільним є те, що всі вони відчувають красу цього виду мистецтва», – поділилася пані Сюйен.

Пам'ятне фото пані Нгуєн Тхі Сюєн, яка грає на барабанах.

Гарна новина полягає в тому, що викладацька робота розширюється. Департамент культури, спорту та туризму провінції Хунг Єн, у координації з Департаментом освіти та навчання, а також Центром культури, спорту та туризму району Хоай Чау, розробили план впровадження військових барабанів у школах. Пані Сюйен та ремісники Військового барабанного клубу Да Трач безпосередньо виконують цю роботу, починаючи з початкових та середніх шкіл комуни Да Трач, а потім розширюючи її до багатьох інших населених пунктів провінції. Ремісники не лише навчають стародавнім мелодіям, а й складають та виконують нові пісні, що прославляють батьківщину, країну, партію, дядька Хо та улюблену школу, вдихаючи нове життя у скарб народного мистецтва.

Великий внесок пані Сюйен та митців був належним чином визнаний, коли у 2015 році 7 народним митцям клубу барабанного співу «Да Трач» було присвоєно звання «Заслуженого митця» президентом. Два роки по тому барабанний спів провінції Хунг Єн був офіційно визнаний державою та внесений до списку «Національної нематеріальної культурної спадщини». Це також є вагомим свідченням унікальної культурної цінності цього виду мистецтва.

Поєднання спадщини зі сталим туризмом

Барабанні співи Да Трач – це не лише культурна спадщина, а й великий потенціал для розвитку духовного та культурного туризму в Хунг Єні. Пов'язані з храмом Хоа Да Трач – місцем поклоніння Чу Донг Ту, одному з «чотирьох безсмертних» у в'єтнамських народних віруваннях, барабанні співи стають мостом між минулим і сьогоденням, сприяючи просуванню місцевої ідентичності.

Заслужена артистка Нгуєн Тхі Сюєн навчає студентів співати «тронг цюань» (військові барабани).

«Ми глибоко усвідомлюємо, що військові барабани Да Трач – це не лише культурні скарби, які потребують збереження, а й потенційний ресурс для розвитку місцевого культурного та духовного туризму», – сказав пан Нгуєн Тьєн Лок, заступник голови комуни Да Трач. «Однак наразі використання нематеріальних культурних цінностей, таких як військові барабани, все ще є помірним, переважно в невеликих масштабах, без професіоналізму».

Пан Лок зазначив, що місцева влада прагне до моделі розвитку, яка гармонійно поєднує збереження культурної спадщини та розвиток сталого туризму, і розробила дорожню карту розвитку з такими конкретними рішеннями: по-перше, організовувати регулярні виступи на барабанах на місці реліквії, перетворюючи це мистецтво на незамінну культурну спеціалізацію на фестивалі Да Трач, залучаючи відвідувачів; по-друге, тісно співпрацювати з народними митцями для створення професійної та різноманітної програми виступів, яка б зберігала традиційну квінтесенцію та мала сучасні способи вираження, що підходять для сучасної публіки; по-третє, розробити тематичний тур, що поєднує відомі культурні та духовні місця: храм Да Трач - пагода Ном - Пхо Хієн - храм Хунг Єн Мау. Під час цієї подорожі відвідувачі не лише відвідують, але й беруть участь у барабанному співі, дізнаються про історію Чу Донг Ту та в'єтнамські народні вірування.

Крім того, необхідно зосередитися на розвитку моделей громадського туризму, перетворюючи людей з ролі культурних бенефіціарів на активних суб'єктів у збереженні та популяризації спадщини. Мобілізація місцевого населення для участі у навчанні барабанному співу, роботі місцевими гідами, виробництві та торгівлі традиційними продуктами не лише створює робочі місця, збільшує доходи, але й підвищує обізнаність про збереження культурної спадщини в громаді.

У контексті цифрової трансформації місцева влада також не забуває застосовувати сучасні технології та комунікації, оцифровувати документи про військові барабани, створювати привабливий контент на платформах соціальних мереж для охоплення молоді. Зокрема, організація конкурсів зі створення текстів пісень для військових барабанів із сучасним змістом та освітнім значенням є ефективним способом допомогти традиційній спадщині інтегруватися в потік сучасної культури.

Розвиток мистецтва гри на барабанах Да Трач у поєднанні з духовним туризмом не лише допомагає зберегти цінну культурну спадщину, але й відкриває напрямок сталого розвитку для туризму Хунг Єн. Це модель, яка гармонійно поєднує традиційні цінності та сучасні потреби, між духовністю, культурою та економікою, сприяючи збагаченню національної ідентичності та створюючи імпульс для всебічного розвитку місцевості.

Джерело: https://daidoanket.vn/hanh-trinh-phuc-hung-va-lan-toa-di-san-nghe-thuat-trong-quan-da-trach-10304575.html