Буддійське образотворче мистецтво Хюе – жива спадщина в культурному потоці стародавньої столиці

Вітаючи День Організації Об'єднаних Націй Весак 2025 року у В'єтнамі, цими днями стародавня столиця Хюе наповнена атмосферою буддійського фестивалю. Хюе є не лише головним буддійським центром країни, а й місцем для збереження унікального скарбу буддійського образотворчого мистецтва, де дух співчуття та буддійська мудрість передаються через систему естетики та образотворчого мистецтва, пронизаного ідентичністю. З часом буддійське образотворче мистецтво Хюе не лише зберігає національну душу, а й сприяє збагаченню карти художньої спадщини В'єтнаму.

Буддійське образотворче мистецтво Хюе - Гармонія королівського двору та дзену

В рамках Тижня Весак 2025 року, Буддійський культурний центр Льєу Цюань (15A Le Loi, місто Хюе) став важливою подією образотворчого життя буддистів Хюе. Тут відбулася виставка близько 100 робіт художників та скульпторів, картин та статуй на буддійську тематику. Картини Будди з елегантними лініями, статуї Бодхісаттв, вирізьблені з теракоти та вишуканого лаку, створювали тихий, але водночас жвавий простір.

Щоб підготуватися до виставки, художник Нгуєн Тхі Хюе та багато інших колег кілька місяців тому розпочали нові роботи, присвячені буддизму. Художник Нгуєн Тхі Хюе сказав: «Буддизм має велике значення для мистецького життя Хюе. Або ж можна сказати, що буддійське мистецтво є широким змістом для художників стародавньої столиці. Майже всі художники цієї країни мають у своїх творах роботи, присвячені буддизму».

Хюе, головний центр буддизму у В'єтнамі, пронизує місцеву землю та людей, що мешкають тут. У просторах храмів Хюе гармонійно представлено буддійське мистецтво, яке несе глибокі релігійно-естетичні та філософські цінності.

Доцент, доктор мистецтвознавець Фан Тхань Бінь (Хюе), оцінив: Буддизм впливає на життя та естетику в'єтнамського народу, але буддизм у свідомості жителів Хюе є глибшим, сприяючи художній творчості. Порівняно з іншими регіонами, художники та митці в Хюе, від старих до молодих, цікавляться буддизмом. Багато художників створювали твори про буддизм протягом минулого і донині, сприяючи створенню унікальної ідентичності буддизму Хюе.

Багато видатних буддійських ченців Хюе вважають, що буддійське образотворче мистецтво Хюе сильно вплинуло на королівське мистецтво. Це відображається в насиченому вигляді «Чотирьох Духів» (Дракон - Єдиноріг - Черепаха - Фенікс); кольори пагод більш похмурі, архітектура відповідає стилю літери Кхау. Причина полягає в тому, що протягом багатьох феодальних періодів династії Нгуєн буддизм шанувався, багато пагод будувалися під заступництвом королів, королев-матерів, королівських родичів або мандаринами. Після залишення чиновництва багато королівських родичів та мандаринів вирушали до пагод Тхієн Му, Ту Х'єу, Куок Ан..., щоб поголити голови та стати буддійськими ченцями, а також ставали просвітленими ченцями. Серед королів та мандаринів, які вплинули на буддизм, лорд Нгуєн Фук Чу мав найбільший вплив.

Доцент, доктор Фан Тхань Бінь сказав, що на буддизм Хюе, окрім королівського стилю, вплинули багато стилів, такі як буддизм Чампа, Індія, давня в'єтнамська культура... Буддизм Хюе розташований у культурному просторі, пов'язаному з колискою культури Чампа, є поєднанням культур Донгшон, культури Са Хюїнь та потоків китайсько-індійської та полінезійської культур. У образотворчому мистецтві буддизм Хюе має відтінки Чампа, такі як колір індиго, бананове дерево зі слоном, гарбуз, таємничі предмети та магічні інструменти...

Окрім цих елементів, образотворче мистецтво буддизму Хюе, з точки зору буддійського характеру, було передано переважно від секти Льєу Куан Дзен. Патріарх Тхьєт Дьєу Льєу Куан (1667-1742, у комуні Ан Тхат, район Туй Ан, провінція Фу Єн ). Він досяг Праджні та Дзен, заклавши основу для секти Льєу Куан Лам Те Дзен у Данг Чонзі, особливо в Хюе. Більшість головних храмів стародавньої столиці дотримуються цієї секти й донині.

Ідентичність Хюе - в'єтнамська душа в буддійському мистецтві

Протягом тривалого часу буддизм був «маркетизованим»; естетичні та художні елементи буддизму викликали захоплення ззовні, що неабияк вплинуло на його чистоту, вишуканість та національну ідентичність.
Буддизм Хюе, з його історичною основою у вигляді храмів предків, досі зберігає чіткі елементи буддійського мистецтва. Статуя Будди Шак'ямуні в головній залі пагоди Ту Дам досі вважається одним із символів буддійського мистецтва Хюе. Робота зображує Будду, що сидить на лотосовому троні з руками в мудрі самадхі, заввишки 1,3 м, виготовлена ​​з бронзи; створена буддійським вченим Нгуєн Кхоа Тоаном та майстром Нгуєн Хуу Туаном у 1940 році.

Художник Данг Мау Туу, колишній голова Союзу літературних та мистецьких асоціацій міста Хюе, оцінив, що з того часу ця статуя стала духовним та художнім символом пагоди, а також свідченням гармонійного поєднання буддійського образотворчого мистецтва та культурної ідентичності Хюе.
У буддійському культурному центрі Льєу Куан представлено низку статуй Будди, створених часів династії Нгуєн з впливом в'єтнамського буддизму. Зображення Будди не пухке, не огрядне чи загадкове, а має простий , худий вигляд з великою головою... такий, який зазвичай можна побачити у в'єтнамській секті Трук Лам Дзен, сільський, але величний; або статуї Будди в пагодах Ту Х'єу та Фхуок Зуєн, усі вони мають сильний вплив в'єтнамського буддизму.

За словами художника Данг Мау Туу, у Хюе існує новий творчий рух, пов'язаний з буддійським мистецтвом. Художники та художники прагнуть в'єтнамизувати та хуейізувати цінності буддійського мистецтва, зберігаючи при цьому основні цінності буддизму.

Молодий художник Фан Тхань Хунг, який брав участь у багатьох програмах створення буддійського мистецтва, сказав: «Молоді художники сьогодні створюють багато робіт про буддизм і хочуть «в'єтнамувати» та «хуейізувати» буддійські зображення. Багато молодих художників дуже серйозно ставляться до створення робіт про буддизм. До та під час етапу створення вони медитують та дотримуються заповідей, щоб мати змогу створювати унікальні та душевні твори».
Художник вважає, що тенденція створення буддійського мистецтва буде пройнята національними елементами та ідентичністю Хюе через три фактори: молоді художники все більше розуміють буддизм; мають чистий, співчутливий та доброзичливий спосіб мислення; більшість із них практикують та медитують, вважаючи це частиною нормального життя, навіть якщо вони не шукають притулку.

Доцент, доктор Фан Тхань Бінь, прокоментував: «Тенденція в'єтнамізації зображень Будди та Бодхісаттв існує вже давно, і наразі в Хюе спостерігається тенденція до «хюеізації» у буддійському мистецтві. Найбільш очевидною сьогодні є зображення лотоса, яке, окрім зображення як символу буддизму, має сильну тенденцію до королівського двору, співу Хюе або мелодії Хюе».

Серед культурних та релігійних течій Хюе обрав особливий шлях, поєднуючи буддійський дух із чистим в'єтнамським художнім характером. Тут немає відчуження від мас, немає грандіозних творінь північного королівського стилю, натомість є прихована чарівність, вишуканість, «відповідність» душі мешканців столиці.

Джерело: https://baotintuc.vn/van-hoa/my-thuat-phat-giao-hue-di-san-song-trong-dong-chay-van-hoa-co-do-20250509100010434.htm