Як ви оцінюєте потенціал розвитку громадського туризму в провінції Дьєнб'єн за допомогою опитування?
Дьєнб'єн , земля, що межує з північним заходом Вітчизни, відома не лише своєю героїчною історією, але й як місце, де сходяться та обмінюються культури 19 етнічних груп. У контексті глобального туризму, який різко зміщується в бік пошуку автентичного та сталого досвіду, громадський туризм (ГОТ) став стратегічним рішенням для Дьєнб'єна.
У стратегії соціально -економічного розвитку провінції Дьєнб'єн туризм визначено як ключовий економічний сектор, у якому громадський туризм відіграє важливу роль у скороченні бідності та розвитку нових сільських районів. На відміну від масового туризму, який часто зосереджується на відомих місцях та висококласних послугах, громадський туризм базується на основній основі участі місцевого населення та використанні культурних цінностей корінних народів.
У Дьєнб'єні цей потенціал величезний завдяки присутності громад тайців, монгів, кхо му, ха ні, лаосів, сі ла... Кожна етнічна група володіє величезним культурним скарбом, від архітектури будинків, костюмів, кухні до фестивалів та народних знань.
Однак реальність показує, що використання цих цінностей у Дьєнб'єні все ще має багато обмежень. Багато моделей громадського туризму обмежуються лише наданням простих послуг розміщення та харчування, не маючи глибокого культурного досвіду, що призводить до монотонних туристичних продуктів, не маючи привабливості для утримання довгострокових туристів та стимулювання витрат. Питання для менеджерів та туристичних підприємств полягає в тому, як «вдихнути життя» в примітивні культурні ресурси, перетворивши їх на вишукані туристичні продукти, які принесуть високу економічну цінність громаді та збережуть душу нації.
Щоб ефективно використовувати, перш за все, нам потрібно чітко визначити систему культурних ресурсів, якою володіє Дьєн Б'єн, з точки зору «вхідних матеріалів» для процесу виробництва туристичного продукту.
Найбільш помітними матеріальними культурними цінностями в Дьєнб'єні є традиційна житлова архітектура та сільські ландшафти. Для чорношкірих та білих тайців у таких районах, як Муонг Лей, Муонг Тхань..., будинки на палях – це не лише місце для життя, а й архітектурний шедевр, що адаптується до природи. Будинки на палях з кам'яним дахом у місті Муонг Лей або дерев'яні будинки з типовим вирізом кхау в селах Че Кан та Фхіенг Лой (колишнє місто Дьєнб'єн Фу) – це «живі музеї».
Тим часом у колишніх високогірних районах, таких як Туа Чуа та Дьєн Б'єн Донг, архітектура утрамбованих земляних будинків народу Монг або будинків народу Ха Нхі в Муонг Нхе з товстими земляними стінами, теплими взимку та прохолодними влітку, привносить зовсім іншу архітектурну красу, що відображає знання корінних народів щодо подолання суворого клімату.
Окрім архітектури, традиційні костюми та ремесла є безцінними фізичними ресурсами. Мистецтво створення візерунків на костюмах народу Монг Хоа в селі Конг Трой (Муонг Ча) або парчове ткацтво народу Лаос у селі На Санг II (колишній район Дьєн Б'єн) не лише створює товари, а й створює чудовий візуальний простір для туристів. Система терасованих полів, водяних коліс та примітивних виробничих знарядь також є фізичними елементами, що створюють унікальний культурний ландшафт, незамінний фон для громадського туризму.
Якщо матеріальна культура – це «тіло», то нематеріальна культура – це «душа» громадського туризму. Дьєн Б'єн володіє національною та міжнародною нематеріальною культурною спадщиною, що має велику привабливість. Мистецтво тайського ксое та традиції тхен народів тай, нунг та тай були визнані ЮНЕСКО репрезентативною нематеріальною культурною спадщиною людства. Це основний ресурс для створення громадських мистецьких вистав.
Крім того, традиційні свята, такі як: фестиваль Хоа Бан, фестиваль Тхань Бан Фу, фестиваль Нао Пе Чау народу Монг, фестиваль Га Ма Тху народу Ха Ні або фестиваль води народу Лаос, містять глибокі духовні, релігійні та соціальні цінності.
Не лише зупинки на фестивалях, народні знання традиційної медицини, кулінарне мистецтво зі стравами з використанням типових спецій, таких як макхен, насіння дой, або народні пісні, народні танці, етнічні музичні інструменти (флейта Хонг, тінь тау) – все це багаті джерела інгредієнтів. Зокрема, гостинність, мирний спосіб життя та легендарні історії, пов'язані з історією захисту та розбудови країни етнічних груп у Дьєнб'єні, є найважливішими нематеріальними факторами для створення емоційного зв'язку з туристами.
На вашу думку, що має зробити Дьєн Б'єн, щоб перетворити культуру на туристичні продукти?
Основне питання, яке хвилює бізнес та місцеву владу, це «як?».
У моделі проживання в сім'ї мова йде не просто про оренду місця для ночівлі для гостей. Щоб скористатися культурною та архітектурною цінністю, домогосподарства, що займаються туризмом у культурних селах, таких як село Мен, село Тен або Че Кан, повинні зберегти традиційну конструкцію будинку на палях недоторканою, але повинні відремонтувати інтер'єр, щоб відповідати мінімальним стандартам гігієни та комфорту. Простір усередині будинку на палях має бути оздоблений місцевими матеріалами, такими як ротанг, бамбук, парча, створюючи затишну та атмосферу місцевого населення.
Що ще важливіше, господар має перетворити будинок на простір для розповіді історій. Кожен предмет у будинку, такий як ткацький верстат, камін чи подушка, має свою власну історію. Спільне проживання господарів, спілкування та пояснення гостям значення розташування вівтаря, вітальні чи побутових звичок перетворить послугу розміщення на глибокий культурний досвід. Досвід місцевих жителів показує, що коли людей навчають навичкам гостинності та підтримці чистоти в будинку, у поєднанні з властивою їм дружелюбністю, цінність послуги розміщення зросте в багато разів порівняно з простим наданням місця для сну.
Кухня – це найкоротший шлях до серця туристів і важливе джерело доходу в громадському туризмі. Замість того, щоб просто пропонувати готові страви, громадським туристичним напрямкам у Дьєнб'єні необхідно створювати кулінарні тури «від ферми до столу». Туристів можна запросити взяти участь у процесі збору дикорослих овочів, лову струмкової риби або навчитися готувати клейкий рис, смажити рибу Па Пінь Топ на грилі та готувати чам чхо.
Культурна цінність тут полягає не лише у смаку їжі, а й у місцевих знаннях щодо використання інгредієнтів та обробки. Людей потрібно навчати, як пояснювати використання трав у стравах, значення страв під час свят. Місцям громадського туризму необхідно організовувати екскурсії, щоб відвідувачі могли збирати дикорослі овочі, ловити струмкову рибу та дізнаватися про трави.
Під час їжі людям потрібно навчитися пояснювати походження, значення та способи насолоджуватися їжею. Наприклад, смажена риба Па Пінь Топ — це не просто страва, а й уособлення філософії життя про гармонію між парами; п'ятикольоровий клейкий рис символізує концепцію п'яти елементів.
У Туа Чуа насолоду вином Монг Пе або стародавнім чаєм Шань Туйет потрібно піднести до рівня мистецтва, де відвідувачі можуть почути про процес дистиляції вина або збору чаю з багатовікових дерев на вершинах високих гір. Коли страви «приправлені» культурними історіями, відвідувачі будуть готові платити вищу ціну, тим самим збільшуючи прямий дохід громади.
Однією зі слабких сторін туризму в Дьєнб'єні є відсутність типової сувенірної продукції. Щоб вирішити цю проблему та створити більше доходів, необхідно відновлювати та розвивати традиційні ремісничі села, пов'язані з туризмом. Однак недостатньо просто продавати продукцію, необхідно організовувати демонстраційні заходи та професійне навчання для туристів.
У селі Конг Трой (Муонг Ча) або селі На Санг II відвідувачі не лише купують шматок парчевої тканини, а й готові платити за те, щоб сидіти безпосередньо за ткацьким верстатом або самостійно малювати бджолиний віск на тканині під керівництвом ремісників. Вироби, які вони створюють, хоча й не ідеальні, є для них безцінними сувенірами.
Це спосіб використання знань корінних народів для створення доданої вартості (послуги екскурсоводів) на додаток до реальної цінності продукту. Туристичному бізнесу необхідно координувати свою діяльність з громадою для розробки компактних, витончених, високоякісних моделей продуктів (гаманців, сумок, шарфів), що відповідають смакам сучасних туристів, зберігаючи при цьому традиційні візерунки та мотиви.
Народне мистецтво є «особливістю» громадського туризму Дьєн Б'єн. Однак, щоб уникнути нудьги, сільським художнім трупам потрібно поставити високоінтерактивні вистави. Замість того, щоб просто виступати на сцені, запрошуйте відвідувачів долучитися до танцю ксое, танцю бамбука або навчитися грати на флейті. Така взаємодія розмиває розрив між господарем і гостем, створюючи радісну та згуртовану атмосферу.
Для фестивалів слід планувати періодичну організацію або відтворення типових уривків фестивалів (таких як Свято врожаю, Церемонія повноліття) відповідно до запитів великих груп відвідувачів, але необхідно забезпечити урочистість та традиційні стандарти. Така відтворення допомагає відвідувачам краще зрозуміти духовне життя народу, водночас створюючи постійні робочі місця для ремісників та художніх труп.
Отже, чи вважаєте ви, що існує ринкове рішення для залучення клієнтів та збільшення доходів громади?
Щоб реалізувати потенціал в економічні вигоди, необхідно вирішити дві великі проблеми: доступ до ринку та диверсифікацію доходів.
В епоху цифрових технологій підхід громадського туризму до клієнтів потребує фундаментальних інновацій. Туристичні села не можуть просто пасивно чекати на відвідувачів, а повинні активно просувати свій імідж у світі. Уряд та організації підтримки повинні навчити людей користуватися соціальними мережами та платформами онлайн-бронювання (OTA). Історії про культуру, автентичні зображення повсякденного життя та величні природні ландшафти необхідно оцифрувати та поширювати на таких платформах, як TikTok, Facebook та YouTube. Початкова історія успіху села На Су (Нам По) завдяки впливу соціальних мереж є яскравим доказом цього напрямку.
Туристичне село не може існувати ізольовано. Необхідно створювати тісні зв'язки між домогосподарствами в селі, між селами, а також між громадою та туристичними агентствами. Домогосподарства повинні спеціалізуватися: домогосподарства, що надають житло, домогосподарства, що надають харчування, домогосподарства, що займаються ремеслами, домогосподарства, що надають транспортні послуги (мотоцикли, таксі, велосипеди), домогосподарства, що виконують роль місцевих екскурсоводів.
Такий розподіл праці допомагає покращити якість послуг і гарантує, що кожен член громади отримає вигоду, уникаючи нездорової конкуренції. Водночас, підписання угод про співпрацю з туристичними агентствами в Ханої, Хошиміні та сусідніх провінціях для повернення туристів до стабільних туристичних маршрутів є життєво важливим фактором.
Щоб туризм справді став сталим джерелом доходу, люди не можуть покладатися виключно на плату за проживання. Необхідно диверсифікувати екосистему послуг, щоб максимально використати «гаманці» туристів. Окрім плати за проживання та харчування, необхідно активно розвивати додаткові послуги, такі як: трав'яні ванни Дао, трав'яні ванни для ніг, місцеві гіди, що проводять піші тури, оренда фотокостюмів, продаж чистої сільськогосподарської продукції (рис з нагір'я Дьєн Б'єн, мед, в'ялене м'ясо).
Модель фінансового управління також потребує професіоналізації в колективному напрямку. Уроки успішних моделей громадського туризму показують, що необхідно створити Раду з управління туризмом або Туристичний кооператив у кожному селі. Цей підрозділ відповідатиме за координацію відвідувачів, забезпечення справедливого розподілу вигод, створення громадських фондів для реінвестування в інфраструктуру та захист навколишнього середовища, а також підтримку бідних домогосподарств, які не можуть безпосередньо займатися туризмом. Цей механізм допомагає об'єднати громаду, обмежити нездорову конкуренцію та забезпечити, щоб усі люди отримували вигоду від розвитку туризму.
У процесі розвитку туризму, що, на вашу думку, нам потрібно зробити для збереження культурної ідентичності корінних народів?
Однією з найбільших проблем розвитку туризму є ризик комерціалізації та втрати культурної ідентичності. Найбільшим викликом розвитку громадського туризму є ризик культурних втрат та конфлікту інтересів. Щоб вирішити проблему «як зберегти ідентичність», необхідно глибоко зрозуміти точку зору: культура – це невідновлюваний ресурс, втрата культури означає втрату засобів до існування. Щоб зберегти ідентичність під час ведення туризму, необхідно дотримуватися таких принципів:
По-перше, «зберегти, щоб розвиватися, розвиватися, щоб зберігати». Необхідно навчити громаду розуміти, що культура – це їхній актив, їхня «вудка». Якщо вони втратять свою культуру, вони втратять свою відмінність і перестануть бути привабливими для туристів. Тому збереження своєї домівки, костюмів, мови та звичаїв – це не лише відповідальність перед їхніми предками, а й захист власних засобів до існування.
По-друге, уникайте надмірної театралізації. Культурні заходи, що пропонуються туристам, повинні базуватися на автентичності. Їх не слід гібридизувати, запозичувати з інших культур або спотворювати заради розваги. Повага до автентичності допоможе розвитку туризму на основі громад та залученню відповідальних, високооплачуваних туристів.
По-третє, розробити регламент управління громадою. Необхідно створити раду з управління туризмом у кожному селі за участю сільських старійшин, сільських голів та представників домогосподарств. Ця управлінська рада відповідає за моніторинг виконання нормативних актів щодо охорони навколишнього середовища, розподілу вигод, і особливо за моніторинг дотримання культурних кодексів поведінки, запобігання діям, що порушують традиційні звичаї.
Зрештою, необхідно розробити кодекс поведінки в туризмі як для туристів, так і для місцевих жителів. Туристів потрібно навчати поважати місцеві звичаї та практики, а місцевих жителів — цивілізованим комунікативним навичкам, уникаючи прохання про допомогу та надмірної комерціалізації, що псує імідж місця призначення.
Розвиток громадського туризму, заснованого на використанні національних культурних цінностей, є правильним і неминучим напрямком для Дьєн Б'єн. Щоб реалізувати цей потенціал, необхідний рішучий перехід від менталітету «займатися туризмом відповідно до трендів» до менталітету «займатися туризмом професійно, систематично та з культурною глибиною».
Використання національних культурних цінностей у розвитку громадського туризму в Дьєнб'єні – це процес, який вимагає тісного поєднання економічного мислення та культурної свідомості. Це процес перетворення потенційних цінностей на реальні активи, перетворення спадщини на активи, перетворення культури на особливі товари без втрати її автентичності та душі.
Місцева влада повинна відігравати певну роль у створенні та підтримці планування, інфраструктури (електроенергія, дороги, чиста вода, телекомунікації) та навчання людських ресурсів. Туристичний бізнес відіграє роль супутників, консультантів у розробці продуктів та налагодженні зв'язків з ринком. Але понад усе, суб'єктом цього процесу має бути спільнота етнічних меншин. Тільки тоді, коли люди справді розуміють і пишаються своєю культурою, а також мають можливість брати на себе відповідальність і належним чином користуватися туризмом, громадський туризм у Дьєн Б'єні справді злетить і розвиватиметься сталим чином, сприяючи тому, щоб зробити Дьєн Б'єн незамінним місцем на туристичній карті Північного Заходу.
Культурна експлуатація — це не «продаж» культури, а обмін та поширення цінностей, тому культура є одночасно духовною основою та матеріальною рушійною силою, допомагаючи етнічному народу Дьєн Б'єна піднятися та розбагатіти на своїй батьківщині.
Щиро дякую!
Стаття замовлена Департаментом законодавства Міністерства культури, спорту та туризму.
Джерело: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm
Коментар (0)