Чи марнотратство для ченців – будувати великі храми та статуї?

Це питання було порушене на семінарі з буддизму з культурою ощадливості та боротьби з марнотратством, організованому В'єтнамською буддійською академією в Ханої.

Шановного Тхіть Тхань К'єта запитали, чи є будівництво великих храмів і статуй марною тратою грошей. - Фото: T.DIEU

Шановний Тхіт Тхань Куйєт поставив питання: «Чи марнотратно для ченців будувати великі храми, великі статуї та використовувати сучасні засоби?» і дав відповідь на конференції з буддизму з культурою ощадливості та боротьби з марнотратством, яка відбулася ввечері 21 серпня.

В'єтнамська буддійська академія в Ханої організувала семінар з буддизму з культурою ощадливості, боротьби з марнотратством , академічного обміну та обміну практичним досвідом між ченцями та черницями всіх ступенів, допомагаючи їм краще зрозуміти цю проблему, поширювати її та застосовувати у пропаганді Дхарми в монастирях.

На семінарі обговорювалися такі питання, як: Визначення ощадливості, боротьба з марнотратством та буддійські писання про ощадливість та боротьбу з марнотратством; Буддизм Трук Лам, вершина духу ощадливості та боротьби з марнотратством; Марнування талантів ченців, марнування віри...

Жоден чернець не використовує своє багатство для будівництва храму , ці гроші належать народу.

На конференції чернець Тхіт Мінь Ту (клас HV4) заявив: Хоча храм великий, статуї великі, а обладнання сучасне, якщо використовувати його з чистим серцем у дусі буддизму та управляти прозоро, це спосіб сіяти мудрість і благословення для сьогодення та майбутнього.

Після цієї заяви шановний Тхіт Тхань К'єт - президент В'єтнамської буддійської академії в Ханої, головував на конференції та дав свій аналіз.

Чернець сказав, що насправді не тільки зараз будуються великі пагоди. Коли король Лі Тхай То переніс столицю до Тханг Лонг, він наказав побудувати 18 великих пагод.

«Будівництво великого храму призначене не для окремої людини, а для всього народу. Кожен стародавній храм — це місце освіти , добра та спрямування мас на шлях до успіху».

Тож, якщо у вас є кошти, ви можете побудувати великий храм, тільки не просіть забагато, щоб його побудувати. Не зловживайте великим храмом, щоб робити незаконні чи аморальні речі.

Оскільки цей храм є храмом народу, фінанси також належать народу. Жоден чернець не приносить своїх статків для будівництва храму, головним чином завдяки престижу кожної людини, кожного храму, буддисти роблять внески та пожертви на будівництво великих храмів, великих статуй», – проаналізував чернець Тхік Тхань К'єт.

Він дійшов висновку, що нам не слід зв'язувати себе ідеєю, що «великі храми марнотратні, а малі храми економні». Маленький храм, який не використовується належним чином, також марнотратний.

Також не хвилюйтеся щодо керування автомобілем, користування телефоном марнотратне, а ходьба без телефону економна. Тому що ходьба без телефону іноді ще більш марнотратна. Це марна трата часу та багатьох інших можливостей, марна трата людського винахідливого інтелекту.

Преподобний Тхік Тхань Куйєт радив ченцям і черницям застосовувати технологічні досягнення людства у своєму навчанні та практичному житті, але не конкурувати з модою та новими засобами.

«Витратити 1 мільярд донгів на потрібне місце – це не марна трата, але витратити 1 донгів на неправильну мету – це також марна трата», – підсумував він.

Семінар відвідали сотні ченців та черниць з В'єтнамської буддійської академії в Ханої - Фото: Організаційний комітет

Розум, не прив'язаний до матеріальних речей, буде легше практикувати.

Говорячи про дух ощадливості та боротьби з марнотратством у буддизмі, шановний Тхіт Гіак Хоп (В'єтнамська буддійська академія в Ханої) зазначив, що буддійська думка «thieu duc tri tuc» – жити з достатнім, знаючи, коли зупинитися – є основою для практики ощадливості.

Будда вказував, що джерелом страждань є жадібність і нескінченне бажання. Тому ченці та справжні буддисти повинні розвивати розум, вільний від жадібності, та зменшити бажання.

Заощадження — це практика співчуття та мудрості. Розум, не зв'язаний матеріальними речами, легко практикуватиме та досягне звільнення. Навпаки, марнотратство шкодить власним заслугам і шкодить довкіллю та громаді.

Економія в буддизмі не означає бути скупим, жадібним чи жити життям негативної аскези.

Навпаки, це усвідомлене та відповідальне ставлення. Це повага до кожного зернятка рису, кожної краплі води, кожного аркуша паперу, бо все це результат праці, зусиль донорів.

Поряд із заощадженням, це боротьба з марнотратством. Боротьба не лише з марнотратством непотрібного споживання матеріалів, а й з марнотратством часу, зусиль, інтелекту і навіть можливостей робити корисні речі.

Виявляйте синівську шанобливість до батьків, поки вони ще живі

Застосовуючи дух ощадливості під час цього сезону Ву Лан, чернець Тхіт Тхань Куйєт сказав, що, виявляючи синівську шанобливість до батьків смачною їжею чи добрими речами, ми повинні виявляти синівську шанобливість, поки вони ще живі.

Коли батьки померли, найкращий спосіб виявити синівську шанобливість — це робити багато добрих справ, а не витрачати її на щедрі бенкети та спалювання паперових грошей.

Він радив ченцям і черницям практикувати ощадливість після закінчення навчання та навчати людей і буддистів дусі ощадливості.

РАЙСЬКИЙ ПТАХ

Джерело: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm