Захоплива культура етнічних груп у південному Центральному нагір'ї.

Відвідувачі Далата не лише відчувають ритм життя серед туману та прохолодного сонця, оточені безліччю кольорів міста тисячі квітів, але й можуть насолодитися та зануритися в його унікальну культурну ідентичність...

Відвідувачі Далата не лише відчувають ритм життя серед туману та прохолодного сонця, оточені безліччю кольорів міста тисячі квітів, але й мають змогу насолодитися та зануритися в унікальну культурну ідентичність корінних етнічних груп південного Центрального нагір'я.

Там виконуються та відтворюються звуки гонгів, традиційні танці, ритуали та громадське життя, створюючи захопливу красу, яка є водночас священною та знайомою.

Культура гонгів Центрального нагір'я охоплює п'ять відмінних якостей світу звуку: музичну унікальність, складну поліфонічну систему та унікальну спадщину, якщо їх помістити в регіональну систему відліку; сакральність без кордонів завдяки нескінченному силовому полю; просторову дифузію, що формує живі культурні шари, що містять як символічні, так і емпіричні елементи в безперервному потоці; синтез простору та часу, суб'єкта та об'єкта; і, нарешті, самобутність. Культурний простір гонгів – це «жива пам'ять людства».

Незалежно від того, чи є 3, 6 чи 12 гонгів, чи мають вони ручки, чи плоскі, чи грають на них вручну чи молотками, чи носять їх на плечі чи ставлять на підставку, чи музикант чоловік чи жінка… кожна етнічна меншина в Центральному нагір’ї має свої унікальні характеристики. Однак, коли б не звучав гонг, резонансний чи глибокий, швидкий чи повільний, звук гонга є священним. «Музика гонгів Центрального нагір’я не є монофонічною, як багато сусідніх музичних традицій; вона утворює складну поліфонічну систему, де кожен гонг підтримує певну висоту звуку, поєднуючись разом, утворюючи товстий шар звуку. Це давня форма оркестрування, яка рідко зустрічається в культурі Південно-Східної Азії» (цитовано професором, доктором Тран Ван Хе). Варто також згадати оцінку ЮНЕСКО: «Культурний простір музики гонгів Центрального нагір’я — це не окремий інструмент чи практика, а синтез музики, ритуалів, вірувань, архітектури, виконавства та громадського життя». (Файли нематеріальної спадщини, 2005)

Посеред села староста села вигукнув: «О селяни! Після року важкої праці в полях і на схилах пагорбів сьогодні зерносховища повні рису, а глечики з рисовим вином готові до відкриття. Ми зібралися тут, щоб подякувати Янгу та духам за те, що вони подарували нашому селу рік сприятливої ​​погоди, щоб поля та схили пагорбів були щедрими, щоб рис був важким від зерна, щоб свиней було так багато, як чорних мурах, а буйволів було так багато, як равликів у струмку. О селяни! Зберімося всі разом, щоб відсвяткувати! О… Янг…» З цими словами звуки маленьких і великих гонгів, маленьких і великих барабанів змішалися, як дощ і вітер. Іноді вони звучали ніжно, як текуча вода, іноді заспокійливо, як вечірній вітерець, іноді ревіли, як водоспад, як грім серпня, як жовтнева злива. Коли вдаряли голосно, гонги проникали глибоко в ліс і піднімалися високо в гори. Коли вдаряли повільно, гонги повзли по луках; Лісові звірі забули їсти та пити, піднявши голови, щоб послухати звук гонгів.

Гармонізуючи зі звуками гонгів та виконавців, потік туристів раптово захоплюється ритмічними танцями жителів села. Коло танцюристів стає все ширшим і ширшим у яскравій, піднесеній атмосфері. Старійшина К'Брем з регіону Лам Донг , відомого своїми тисячами квітів, не міг приховати своєї гордості: «Я так радий представити унікальну культуру мого народу Ма! Я сподіваюся виступати в багатьох місцях, щоб більше людей дізналося про неї». Видатний артист Туне Ма Біо та жителі села Діом з ентузіазмом занурюються в танці Там'я, Арія, Турпо, Пахґонанг та Дамтара народу Чу Ру. Ритмічне коло танцюристів навколо церемоніального жердини дзюрчить, лунає звук китиць та символічних моделей тварин, що хитаються на вітрі. Ма Біо співає: «О пташко, о пташко. Птахи летять шукати їжу. Птахи повертаються до своїх гнізд, годують своїх дитинчат, щоб вони швидко росли, їхні голоси лунають далеко по цьому величезному лісі…»

Пані Буй Тхі Нгок Мі, літня туристка з Хошиміна, спостерігаючи за церемонією «молитва про дощ», зазначила: «Я вперше бачу фестиваль етнічних груп у південному Центральному нагір’ї. Дійсно, традиційна культура тут дуже особлива та захоплива». Група корейських туристів приєдналася до традиційних танців та насолоджувалася традиційними стравами народу Ко Хо на церемонії «нового врожаю рису», і всі вони висловили своє захоплення знайомством з кулінарною культурою нагір’я. Пан Кім Сон Юль поділився: «Так цікаво пізнати культуру Центрального нагір’я, це дуже особливо. Я відчуваю, що вони дуже пишаються своєю етнічною культурою». Пані Чхве Джонгин також не змогла приховати своїх емоцій: «Я обов’язково повернуся сюди, бо знаю, що їхня культура все ще дуже багата. Я також познайомлю з нею своїх друзів у Кореї».

Атмосфера фестивалю культури етнічних меншин стає ще яскравішою, коли відвідувачі приєднуються до гірських дівчат у ритмічному танці навколо палаючого багаття; під звуки гонгів, барабанів та гарбузових рогів, що грають привітну мелодію гір. Усі насолоджуються рисовим вином, звареним на лісових дріжджах, кухнею Південно-Центрального нагір'я та дружнім спілкуванням. Пан Нгуєн Ван Дат з провінції Кханьхоа сказав: «Мені пощастило приїхати до Лам Донг під час фестивального сезону, щоб дізнатися більше про культурні ритуали етнічних меншин Центрального нагір'я та відчути більше про них».

Сьогодні, з сучасним темпом життя, звуки гонгів, мелодії гарбузових рогів та традиційні народні пісні й танці етнічних меншин у південному Центральному нагір'ї більше не обмежуються селами. Красу своєї культури корінні жителі етнічних груп Ко Хо, Ма, Чу Ру та М'Нонг принесли на культурні заходи в міські райони, серед галасливих кроків мандрівників. Це гарантує, що «гонги більше не голодні, барабани більше не сумні, роги більше не мовчать...» і що звуки неосяжних лісів продовжують запрошувати відвідувачів зблизька та здалеку до цього величного високогірного регіону.

Текст і фото: ФАН МІНЬ ДАО

Джерело: https://baolamdong.vn/quyen-ru-van-hoa-dan-toc-nam-tay-nguyen-409697.html