این جیانگ میں سب سے زیادہ زہریلے سانپوں والی جگہ دیٹ سون پہاڑ پر ہے، جو کبھی بڑے بڑے سانپوں سے بھرا ہوا تھا، یہ خوفناک لگتا ہے۔

ہر سال، گرمیوں کی چھٹیوں کے دوران، مجھے Bay Nui کے علاقے، An Hao Commune، Tinh Bien ٹاؤن، An Giang صوبے میں ایک خمیر دوست، Chau Naru کی طرف سے ایک پیغام موصول ہوتا ہے۔

مواد صرف چند الفاظ کا تھا لیکن اس نے میرے اندر ایک عجیب سا احساس پیدا کیا۔ میں نے فوری طور پر نارو کے ساتھ کیم ماؤنٹین کے سفر کا اہتمام کیا، تاکہ ایک ساتھ لامتناہی فطرت میں غرق ہو جائیں۔

1۔

مغرب کے لوگوں کا ایک قول ہے: "کون اونچے پہاڑوں کو دیکھنا چاہتا ہے / وہ بیٹا، کیم ماؤنٹین، ہمارے ساتھ سڑک پر چلو"۔ مقامی لیجنڈ یہ ہے کہ کیم ماؤنٹین کا نام اصل میں Nguyen Anh کے حکم سے آیا جب وہ اس بیٹے کے پاس بھاگ گیا۔

جوار موڑنے کے موقع کے انتظار میں مقدس پہاڑی چوٹی پر چھپتے ہوئے اپنے ٹھکانے کو ظاہر کرنے سے بچنے کے لیے، Nguyen Anh نے دیہاتیوں اور شکاریوں کو اس جگہ آنے سے "پابندی" لگانے کا حکم دیا۔

رفتہ رفتہ، وہ حکم پہاڑ کا نام بن گیا، تاکہ اسے وہ بیٹے کے جھرمٹ میں موجود درجنوں دیگر پہاڑوں سے ممتاز کیا جا سکے۔

کتاب "Gia Dinh Thanh Thong Chi" میں Trinh Hoai Duc نے کیم پہاڑ کو "Doai Ton" کہا ہے، کچھ لوگ اسے "Dai Ton" کے نام سے پڑھتے ہیں۔ یہ نام "دوائی" اور "ٹن" (مشرقی آٹھ ٹریگرام کے حساب سے) کی سمت میں پڑے پہاڑ کی شکل پر مبنی ہے۔

1865 میں Nguyen Dynasty کے نیشنل ہسٹری انسٹی ٹیوٹ کی مرتب کردہ کتاب "Dai Nam Nhat Thong Chi" میں کیم ماؤنٹین کو سب سے پہلے "کیم سن" کہا گیا تھا۔ تب سے، نام "کیم سن/تھین کیم سن" یا "کیم ماؤنٹین" پراسرار دیٹ سن علاقے کے بارے میں لکھی گئی تقریباً تمام دستاویزات میں عام طور پر ظاہر ہوا۔

کچھ لوگ کیم ماؤنٹین کو "کیم سن" https://danviet.vn/ "گم سن" (خوبصورت پہاڑ) بھی کہتے ہیں۔ خلیج نوئی کے علاقے کے خمیر لوگ کیم ماؤنٹین کو "فنوم پوپیل" کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے "رنگین پہاڑ"۔

دیٹ سون پہاڑی علاقے کا ایک کونا، تینہ بین شہر، ایک گیانگ صوبہ۔

ابتدائی موسم گرما کی شدید بارشوں کے بعد، دیٹ سن رینج ٹھنڈے سبز رنگ میں ڈھک گیا تھا۔ نارو نے کہا کہ یہ پہاڑ پر چڑھنے کا بہترین وقت بھی تھا۔

ہم بہت جلد اٹھے، کچھ خشک کھانا، پینے کا پانی اور کچھ دوسری چیزیں تیار کیں اور نارو کے لے جانے کے لیے ایک چھوٹے سے تھیلے میں رکھ دیں۔ وہ مجھے یہ بتانا نہیں بھولا کہ میں اپنی پتلون کی دونوں ٹانگوں کو ٹخنوں کے گرد مضبوطی سے باندھنے کے لیے لچکدار بینڈ کا استعمال کروں، جب میں گیلی جگہوں پر جاتا ہوں تو جونکیں رینگتی ہیں اور مجھے کاٹتی ہیں۔

ہم دونوں فوجی جوتے پہنتے تھے، دونوں چڑھنے کی سہولت اور سانپ کے کاٹنے سے بچنے کے لیے۔ ہم میں سے ہر ایک نے چڑھتے وقت اور سانپوں سے بچنے کے لیے دو میٹر کی چھڑی بھی اٹھا رکھی تھی۔

سانپوں کی بات کریں تو یہ علاقہ ان سے بھرا ہوا ہے، جن میں سے زیادہ تر زہریلے ہیں۔ بادلوں والے ٹائیگرز کے علاوہ، بے نوئی درجنوں دیگر زہریلے سانپوں کا گھر بھی ہے جیسے کنگ کوبرا، کوبرا، بٹر فلائی کوبرا، ٹائیگر کوبرا، زمینی کوبرا، اور ہاتھی کوبرا...

ایک لوک کہاوت ہے: "اگر مائی مام رام نے کاٹ لیا تو آپ فوری طور پر اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھیں گے، لیکن اگر کوبرا نے کاٹ لیا تو آپ علاج کے لیے گھر واپس جاسکتے ہیں۔"

نارو نے مجھے دو زہریلے سانپ کے کاٹے دکھائے، ایک اس کے بائیں بازو پر اور دوسرا اس کے بچھڑے پر۔ اس نے کہا کہ اس کے بازو پر ایک سانپ سے تھا، اور اس کی ٹانگ پر ایک شیر سانپ سے تھا.

میں نے اس سے پوچھا کہ اس نے دیکھا یا نہیں تو اس نے کہا کہ نہیں لیکن سانپ کا ڈاکٹر زخم کو دیکھ کر اندازہ لگا سکتا ہے کہ اسے کس نسل نے کاٹا ہے کیونکہ ایک اچھا سانپ ڈاکٹر یہ بھی بتا سکتا ہے کہ کاٹا نر یا مادہ سانپ کا تھا اور اس کا وزن کتنے کلو تھا۔

اس بے نوئی میں، صرف دو سانپوں کے دلکش ہیں جو ایسا کر سکتے ہیں، ووئی ماؤنٹین میں ٹو ڈین اور این کیو میں چاؤ فونل (خمیر)۔ ٹو ڈین سانپ کے کاٹنے کا علاج زخم پر خفیہ دوا لگا کر کرتا ہے، جبکہ چاؤ فونل زہر کو چوسنے کے لیے اپنا منہ استعمال کرتا ہے، پھر زخم پر دوا لگاتا ہے۔

یہ دیکھ کر کہ میں پریشان دکھائی دے رہا تھا، نارو نے فوراً مجھے تسلی دی۔ زہریلے سانپ صرف اس وقت کاٹتے ہیں جب وہ خطرہ دیکھتے ہیں، جیسے کہ جب ہم انہیں پکڑنے کی کوشش کرتے ہیں یا غلطی سے ان پر قدم رکھتے ہیں۔ عام طور پر، وہ شاذ و نادر ہی لوگوں پر حملہ کرتے ہیں۔

نارو نے مجھے جو لاٹھی دی وہ بھی زہریلے سانپوں سے بچنے کا ایک طریقہ تھا۔ بہت سے سڑے ہوئے پتوں یا گھاس سے ڈھکی ہوئی جگہوں پر قدم رکھنے سے پہلے مجھے چھڑی کو ادھر ادھر لہرانا پڑتا تھا، اگر وہاں سانپ ہوتے تو وہ رینگتے۔ نارو نے یہ چھوٹی چھوٹی تفصیلات جنگلوں اور پہاڑوں میں بیس سال سے زیادہ کے سفر سے سیکھی تھیں اور اب اس نے مجھے اس طرح سکھایا جیسے کسی طالب علم کو پڑھانا جس نے ابھی ابتدائی اسکول شروع کیا تھا۔

2.

ہم کیم ماؤنٹین کے مشرقی جانب ایک بڑی چٹان پر پہلے پڑاؤ کے لیے رکے۔ اس وقت، سورج نے جنگل کے ٹکڑوں پر نئے دن کی اپنی ابتدائی شعاعیں بُننا شروع کیں، پھر آہستہ آہستہ اپنی روشنی ون ٹی کے کھیتوں پر چھڑک دی۔ ہم نے ناشتے کے لیے کچھ آلو نکالے، ایک پاکیزہ اور شاندار صبح کا استقبال کیا۔

نارو خاموش بیٹھا، اس کی نظریں پہاڑ کے دامن میں دور کھیتوں پر تھیں۔ نارو سارا سال مصروف رہتی تھی۔ فصل کی کٹائی کے موسم میں، وہ چاول کی کٹائی کے لیے چلا جاتا تھا اور دن بھر کرائے پر چاول لے جاتا تھا۔ فصل کی کٹائی کے بعد، وہ کھجور کے درختوں پر چڑھ گیا، بانس کی ٹہنیاں جمع کرنے کے لیے پہاڑوں پر گیا، اور بیچنے کے لیے جنگلی پھل چنے۔

بالکل اسی طرح وہ مضبوط نوجوان ہمیشہ محنت کرتا تھا تاکہ اس کے چار افراد کا خاندان کبھی بھوکا نہ رہے۔ میں نارو سے اس وقت ملا جب میں طلباء کو گرمیوں میں رضاکارانہ کام کرنے کے لیے بے نیو کی طرف لے گیا۔ ہمارے اساتذہ اور طلباء کا گروپ نارو کے گھر کے قریب این ہاؤ کمیون کے ایک کنڈرگارٹن میں "مقرر" تھا۔ اس وقت کے بعد، وہ اور میں ایک دوسرے سے رابطے میں رہے، ہر موسم گرما کے اوائل میں وہ مجھے دس سال سے زیادہ عرصے تک پہاڑ پر جانے کے لیے متن بھیجتا۔

چٹان پر ناشتہ کرنے کے بعد نارو مجھے گھنے جنگل کی طرف لے جانے لگی، جہاں تقریباً کوئی راستہ نہیں تھا۔ اس نے ہاتھ میں نیزہ پکڑا اور تیزی سے آگے بڑھتے ہوئے راستہ روکنے والی شاخوں کو کاٹ دیا۔

میں نے نارو کا پیچھا کیا، کئی بار اس کا سایہ کہیں نظر نہیں آیا، صرف ان شاخوں پر ٹیک لگانا جانتا تھا جنہیں اس نے جاری رکھنے کے لیے کاٹ دیا تھا۔ جب بھی میں نے پکڑا، نارو نے جنگل سے کچھ نہ کچھ کاٹا، کبھی جنگلی بانس کی ٹہنیاں، کبھی شہد کی مکھیوں کا گھونسلا، کبھی چمکدار لال لونگن پھلوں کے چند جھرمٹ، یا ماربلز جیسے گول خنزیر، یا رسیلی جامنی رنگ کے جنگلی ٹرام پھل...

بازار میں لائی گئی یہ تمام چیزیں مقامی لوگوں کی پسندیدہ اور دور دراز سے آنے والوں کے لیے خاص بن گئیں۔ بالکل ایسے ہی ایک صبح نارو کی پچھلی تھیلی پہاڑوں اور جنگلوں کی مصنوعات سے بھری ہوئی تھی۔

ہم نے بیٹھ کر دوپہر کا کھانا اور آرام کرنے کے لیے ایک ہموار چٹان کا انتخاب کیا۔ چٹان کے ساتھ ہی ایک چھوٹا سا مزار تھا، نارو نے کہا کہ یہ شیر کا مزار ہے، کیونکہ پہاڑ پر جانے والے لوگ اسے وہاں بیٹھے ہوئے دیکھتے تھے۔

جنوب مغربی علاقے کا خطہ بنیادی طور پر جلی ہوئی میدانی ہے، صوبہ این جیانگ میں صرف تھاٹ سون کے علاقے کو "نیم پہاڑی" سمجھا جاتا ہے، میدانی علاقے اوورلیپنگ پہاڑی سلسلوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ اس لیے یہ جگہ جنگلی جانوروں کا "علاقہ" بھی ہے، جن میں سے شیر خاصے ہیں۔

بہت سے افسانے اس بیٹے میں انسانوں اور شیروں کے درمیان جھڑپوں کے بارے میں بتاتے ہیں، جو ہمیشہ زمین کی طرح ایک صوفیانہ روحانیت سے جڑے ہوئے ہیں۔ عجیب بات یہ ہے کہ دیٹ سن ٹائیگرز سے متعلق لوک کہانیاں اکثر فراخ دلانہ انداز کی پیروی کرتی ہیں۔

ٹائیگر اور انسان بھی ایک دوسرے کا مقابلہ کرتے ہیں لیکن وہ موت تک نہیں لڑتے۔ اس کے بجائے، انسان اکثر اپنے اخلاص کو شیروں پر قابو پانے کے لیے استعمال کرتے ہیں، اور پھر… اپنی الگ راہیں اختیار کرتے ہیں۔ شاید یہی زندگی کا فلسفہ بھی ہے جسے یہاں کے مہاجرین بتانا چاہتے ہیں، کہ انسان اور فطرت اب بھی ایک ساتھ رہ سکتے ہیں، اور ضروری نہیں کہ ایک دوسرے کو فنا کریں۔

3. شام کے قریب، نارو مجھے رہنے کے لیے اونگ بوم چٹان کے قریب ایک ہرمیٹیج میں لے گیا۔ یہ ہرمیٹیج راہب ہیو من نے بنوایا تھا اور اس نے یہاں کئی دہائیوں تک مشق کی، جب کیم پہاڑ کا ابھی بھی کم ہی دورہ ہوتا تھا۔ مونک ہیو من ان لوگوں کے لیے کوئی اجنبی نہیں تھا جو پہاڑ پر رات کے لیے پناہ مانگنے جاتے تھے۔

اس نے ہم سے کہا کہ اپنا سامان ہرمیٹیج کے ایک کونے میں رکھو، پھر ہم نے ایک ساتھ سادہ سبزی کھانا کھایا۔ رات کے کھانے اور شام کے جاپ کے بعد راہب نے چائے کا برتن بنایا اور صحن کے سامنے پتھر کی میز پر رکھ دیا۔ ہم نے چائے پی اور راہب کو اس بیٹے کی کہانیاں سنائی دیں۔ رات کے بعد، سردی اتنی ہی گھنی ہوتی، پہاڑوں اور جنگلوں نے ایک پر سکون، قدیم منظر نکالا۔

پہاڑ پر نیند ہمیشہ گہری اور پرسکون ہوتی ہے جیسے ماں کی بانہوں میں سونا۔ جب راہب نے صبح کے سوتروں کا نعرہ لگایا تو ہم بھی بیدار ہو گئے اور کل کمائی ہوئی چیزیں بیچنے کے لیے بازار میں لے جانے کے لیے تیار ہو گئے۔

ہم نے راہب کو الوداع کہا اور سیدھے "بادل بازار" کی طرف چل پڑے۔ مارکیٹ کو یہ نام اس لیے پڑا کیونکہ صبح سویرے 700 میٹر سے زیادہ کی بلندی پر یہ بازار ہمیشہ بادلوں سے ڈھکا رہتا ہے۔

جب میں بازار پہنچا، تو مجھے اپنے بالوں اور چہرے پر ٹھنڈی دھند چھوڑ کر بادل بہتے ہوئے محسوس ہوئے۔ دھندلی دھند میں، میں نے خریداروں اور بیچنے والوں کو بادلوں کے درمیان سے پگڈنڈیوں سے بازار کی طرف جاتے دیکھا۔ بازار بھرا ہوا تھا لیکن ہلچل نہیں تھی۔ لوگ خرید و فروخت کر رہے تھے، پر امن طریقے سے سامان کا تبادلہ کر رہے تھے۔

مجھے اچانک وہ وقت یاد آیا جب میں لاؤ کائی صوبے کے سی ما کائی کے بازار میں گیا تھا، دیہات کے لوگوں کو بازار جاتے دیکھ کر، ان کے رنگ برنگے لباس جیسے سینکڑوں تتلیاں صبح کی دھند میں پھڑپھڑا رہی تھیں۔ فرق یہ ہے کہ شمال میں اکثر بازاروں میں لوگ سامان لے جاتے ہیں، پھر انہیں بیچتے ہیں اور واپس لے جانے کے لیے کچھ اور خریدتے ہیں۔ جہاں تک کیم پہاڑ پر "کلاؤڈ مارکیٹ" کا تعلق ہے، لوگوں کو بیچنے کے لیے سامان لے جانے کی عادت ہے۔

ہر کندھے کے کھمبے پر ہر طرف سے جیک فروٹ، کسٹرڈ ایپل، جنگلی بانس کی ٹہنیاں اور سبزیاں لدی ہوئی ہیں۔ انہیں صبح سے لے کر یہاں لایا جاتا ہے، طلوع آفتاب تک خریدا اور بیچا جاتا ہے، تقریباً تین ساؤ دور، پھر بازار بند ہو جاتا ہے۔

نارو اور میں نے فروخت مکمل کرنے کے بعد، ہم نے ماسٹر ہیو من کو دینے کے لیے کچھ جنگلی پھل اور سبزیاں خریدنے کا موقع لیا، پھر ہم دونوں پہاڑ سے نیچے چلے گئے۔ نارو مجھے مغربی ڈھلوان سے نیچے لے گیا، جنگل سے کچھ اور چیزیں لینا نہیں بھولا۔

دن کے اختتام پر ہم پہاڑ کے دامن میں پہنچ گئے۔ نارو میرے آگے آگے بڑھی، اس کے قدم ساکت تھے اور تھکاوٹ کے کوئی آثار نہیں تھے۔ میں پیچھے پیچھے پیچھے ہٹ کر بلند چوٹی کو دیکھتا رہا، خاموشی سے اپنے آپ کو اس بلند مقام پر کئی بار جانے کی تعریف کرتا رہا۔

پہاڑ کے دامن میں کھڑے ہو کر اوپر دیکھنے سے شاید ہر کوئی ڈرتا ہے لیکن اگر ہم فتح کا عزم کر لیں تو ہم کسی بھی پہاڑ کو عبور کر سکتے ہیں۔ اچانک، میں نے دیکھا کہ پہاڑ کی چوٹی پر دیو ہیکل بدھا کا مجسمہ اچانک سفید بادلوں کے درمیان نمودار ہو رہا ہے، جو غروب آفتاب سے روشن ہے۔

ماخذ: https://danviet.vn/noi-la-liet-ran-doc-nhieu-nhat-o-an-giang-la-tren-nui-that-son-xua-toan-ran-khong-lo-ke-nghe-on-20241114113632585.htm