طقوس غسل الشعر لدى الشعب التايلاندي الأبيض - جمال ثقافي فريد من نوعه في منطقة الشمال الغربي

في مفهوم الشعب التايلاندي الأبيض، غسل الشعر ليس مجرد مسألة نظافة شخصية، بل هو وسيلة لغسل الحظ السيئ، وإزالة الطاقة السيئة؛ وإرسال الحظ السيئ من العام القديم، والترحيب بالحظ الجديد...

يرتبط طقس غسل الشعر (لونغ تا) لدى التايلانديين البيض في مقاطعة كوينه نهاي، مقاطعة سون لا ، بقصة فتاة هان الجميلة التي تنكرت في زي رجل لمحاربة العدو. وعندما عادت منتصرة في الثلاثين من تيت، استراحت هي وجنودها واستحموا على ضفاف النهر احتفالًا بالنصر واستقبال العام الجديد.

حيث كانت تستحم، فجأة أشرقت السماء بهالة من الضوء، وظهرت سحابة ملونة للترحيب بها في الجنة.

ولإظهار الاحترام والامتنان لمساهماتها العظيمة، بنى سكان 16 مقاطعة تايلاندية، بما في ذلك تشاو تشين (تشاو كوينه نهاي)، معبدًا لعبادة السيدة هان (في قرية موونغ تشين، بلدية موونغ تشين)، وعبادتها في الأعياد ورأس السنة الجديدة وتنظيم حفل غسل الشعر بعد ظهر الثلاثين من تيت كل عام للصلاة من أجل حمايتها ومنح الناس الصحة والحب والسعادة وقرية مسالمة وحصاد وفير.

يقع معبد نانغ هان في منطقة خزان الطاقة الكهرومائية، لذلك بعد عام 2012، انتقل المجتمع والمنطقة إلى تلة بو نغيو، بلدية موونغ جيانج وبنوا معبد لينه سون ثوي تو لعبادة إله الجبل وإله النهر.

بعد أداء طقوس الين واليانغ في بيت الركائز، توجه الشامان ومساعده الشامان، برفقة القرويين، إلى الرصيف القريب من القرية العرقية التايلاندية لأداء طقوس غسل الشعر. (الصورة: وزارة الثقافة للجماعات العرقية في فيتنام)

قبل بدء المراسم، تُعقد القرية بأكملها اجتماعًا، حيث يكون شيخ القرية (وهو أيضًا الشامان) ورئيسها المضيفين الرئيسيين، ويُعدّان الترتيبات اللوجستية والقرابين للمراسم. تُجهّز القرابين التسعة على رأس العشيرة لعبادة الأسلاف، السيدة هان، إله الجبل، إله النهر، وإله الأرض.

تُحضّر الشابات ثمار الصابون، والأواني الخشبية، والأوراق العطرية (المُستخرجة من الغابة)، وتوابل أخرى لإعداد إناء من الماء العطري لغسل شعر جميع أفراد العائلة. إضافةً إلى ذلك، تُحضّر نساء العائلة وأفراد آخرون النبيذ واللحوم والكعك والخضراوات البرية وأسماك النهر لتقديمها كقرابين ومأكولات لكل عائلة وعشيرة في يوم المهرجان.

ينظف شباب القرية ضفة النهر حيث يُقام مهرجان غسل الشعر، ويغرسون العمود، ويُهيئون المكان للألعاب والغناء والرقص. ويُجهّز بعض الحرفيين في القرية الآلات الموسيقية (الطبول، والأجراس) للعروض الشعبية. خلال التدريب، يختار الحرفيون شابين لحمل الطبول والأجراس، وامرأتين لعزف الأجراس والطبول، ضمن طقوس حمل صينية القرابين والرقص طوال المهرجان.

يجب على الأشخاص المختارين ألا يكون لديهم حظ سيئ طوال العام، وألا تحدث وفيات أو أمراض في أسرهم، وألا يكون الشاب نفسه قد فعل أي شيء سيئ.

ويمارس الناس أيضًا الغناء والرقص للمشاركة في العروض المجتمعية.

في يوم المهرجان، ينظم القرويون موكبًا إلى معبد نانغ هان، بما في ذلك الشامان ورئيس القرية وممثلي القرية والبلدية والأزواج غير المتزوجين الذين يحملون العروض ومجموعة من الأشخاص يحملون الطبول والأجراس وكبار السن والشباب والصبيان والفتيات، وخاصة مجموعة من الرجال والنساء بالأزياء التقليدية والقرويين.

عند وصولهما، قدّم الزوجان القرابين لإله النهر وإله الجبل ليُجري الشامان المراسم. أُقيمت المراسم في المعبد، وعُزفت الأجراس والطبول بصوت عالٍ في الخارج. بعد ذلك، توجّه الموكب إلى معبد هان ليدي، حيث قدّم القرابين لها، وأقام الشامان والقرويون مراسم للدعاء من أجل السلام للقرويين، وتلاوة دعاء يُروي إنجازات هان ليدي.

بعد انتهاء المراسم، أخذ القرويون ماءً من بئر السماء بجوار معبد هان ليدي للدعاء من أجل السلام وطرد الأرواح الشريرة. واستمر الموكب بقرع الطبول والأجراس والرقص على عود البخور في معبد هان ليدي.

بعد تقديم القرابين وعبادة السيدة هان في المعبد، واصل الموكب قرع الطبول والأجراس من المعبد إلى رصيف النهر. يعتقد شعب كوينه نهاي التايلاندي أن السيدة هان نزلت إلى النهر في ذلك الوقت لغسل شعرها. كما أن صوت الطبول والأجراس طرد الأرواح الشريرة من القرية، ليتمكن الناس من الاستمتاع بعيد الربيع بسلام.

عند وصولهم إلى رصيف النهر، حيث نصب القرويون عمودًا على قطعة أرض مستوية، شكّل جميع المشاركين في الموكب دائرة حول العمود كما لو كانوا يُحيّون إله النهر، مُقدّمين له ولإله الجبل الرقصة التقليدية للأمة. إلى جانب الدائرة، أقيمت ألعاب رمي الأقماع للدعاء من أجل الانسجام بين الين واليانغ، وسنة سعيدة، ومحاصيل وفيرة، ومواشي خصبة، وأطفال سعداء...

إلى جانب مراسم xoe، سيقرأ الشامان صلاة أمام العمود، معبراً عن أمنيات القرويين للآلهة في العام الجديد، فضلاً عن تقديم الشكر لعام من الدعم والحماية من الآلهة.

لأداء طقوس غسل الشعر، يتوجه الشامان ومجموعة من الرجال إلى ضفة النهر الأولى، ويكسرون بعض الأوراق والأغصان الخضراء على طول الطريق لرشّ الماء المقدس من السماء لطرد الأرواح الشريرة وتطهير منطقة الاستحمام. بعد رشّ الماء، يرمي الشامان الأوراق والأغصان في النهر كما لو كان يطرد الأرواح الشريرة من العودة.

بعد حركات الشامان، رشّ الجميع الماء وألقوا أغصانًا خضراء في النهر، بهدف دفع وطرد الأشرار التي انجرفت مع الماء، بدلًا من إثارة الغبار على ضفة النهر، وذلك لضمان نجاح المراسم وسلامة الجميع. انحنى الشامان في الجهات الأربع شاكرًا آلهة الجهات الخمس: إله النهر، إله الجبل، إله الأرض... بعد ذلك، رشّ الرجال ماء النهر على رؤوسهم لأداء طقوس، ثم غسلوا شعرهم واستحموا، مشيرين إلى معنى الاستحمام في نهاية العام وتناغم الين واليانغ على النهر في طقوس المراسم.

على الرصيف، يقوم شباب بغسل شعرهم. (صورة: وزارة الثقافة للمجموعات العرقية في فيتنام)

يُقام المهرجان فعليًا على رصيف النهر. تخلع الفتيات تنانيرهن وبلوزاتهن، ويرتدين تنورة طويلة من الصدر، ويصطففن على ضفة النهر، وكل واحدة منهن أمامها حوض ماء معطر ممزوج بماء بئر السماء المأخوذ من معبد نانغ هان، والذي يُضفي على الناس رائحة عطرة ونقاءً استعدادًا لربيع جديد. يُستعمل ماء البئر لطرد الأرواح الشريرة، فلا تجرؤ الأرواح الشريرة على اتباعه.

تقف الشابات بملابس سباحة سوداء تشبه الزي الرسمي أمام أحواض ماء عطري، وظهورهن للنهر ووجوههن للشاطئ، وشعرهن منسدلا، في انتظار الشامان لأداء سحره. يقف الشامان في مقدمة الصف ويطلب من إله النهر وإله الجبل وإله الأرض السماح للشابات، تلميذات السيدة هان، بغسل شعرهن والاستحمام لاستقبال العام الجديد.

يتناوب الشامان على السير على طول الخط، ويرش الماء المعطر لطرد الأرواح الشريرة وتطهير كل فتاة. بعد رش آخر شخص، سيرمي أغصانًا وأوراقًا خضراء في النهر حتى يتمكن الماء من حمل الأشياء السيئة. في الماضي، بعد قراءة التعويذة وأدائها، كان الشامان يطلق ثلاث طلقات ويبدأ حفل غسل الشعر، ولكن الآن لا يُسمح بالبنادق، لذا بدلاً من ذلك، يدق ثلاثة طبول. بعد ذلك، تتولى امرأة في منتصف العمر زمام المبادرة وتدعو الجميع إلى غمس شعرهم في حوض الماء المعطر وغسل شعرهم. يواصل القائد دعوة جميع النساء إلى رفع رؤوسهن في وقت واحد، وإلقاء شعرهن للخلف، ثم الالتفاف لمواجهة النهر والتحرك لأسفل في الماء حتى يصل الماء إلى ركبهن، ثم التوقف لشطف شعرهن معًا، وتنعيم شعرهن، ورفع شعرهن، وإسداله لتجنب التشابك.

بعد الأمر واحد، اثنان، ثلاثة، يرفع الجميع رؤوسهم ويحركون شعرهم للخلف، ويكررون ذلك من خمس إلى سبع مرات، وينتهي الأمر. في هذا الحفل، تُقدم هدايا لأي شابة ذات شعر طويل وحلقات ماء جميلة من شيوخ القرية وزعماء العشائر، مثل الأمشاط أو غيرها من الأشياء التي ترمز إلى الربيع، ويُشجعون ويثنون على شعرها الطويل، ويشجعونها على الحفاظ عليه - رمزًا للرقة والود بين الفتيات التايلانديات في المجتمع.

بعد غسل شعرهن، ترتدي الفتيات الأزياء التقليدية ويعودن إلى قريتهن وعائلاتهن وزعيم عشيرتهن لإعداد وجبة ليلة رأس السنة الجديدة المليئة بالفرح والاجتماع والسعادة.

(الصورة: إدارة ثقافة المجموعات العرقية في فيتنام)

بعد مراسم عبادة إله الجبل وإله النهر والسيدة هان وغسل الشعر على ضفة النهر يأتي حفل عبادة الأسلاف في عائلة البطريرك في كل عشيرة.

القرابين الأساسية هي أسماك النهر لإله النهر، والخضراوات البرية لإله الجبل، والأرز الدبق والدجاج والفواكه للسيدة هان وأسلاف كل عائلة. بعد كأس نبيذ دافئ للترحيب بالعام الجديد، واحتفالاً بمراسم غسل الشعر، تُعزف أغاني عن إسهامات السيدة هان الجليلة للقرويين.

في هذا الوقت، ينقل كبار السن أيضًا إلى الجيل الأصغر الأغاني والرقصات وتقنيات التطريز وقصة السيدة هان المرتبطة بطقوس غسل الشعر... بعد تلقي البركات والغناء والتبادل في صينية النبيذ هي ألعاب مثل "to ma le" ورمي الكون والغناء والرقص في مجموعات وفرق مع العديد من العروض المختلفة... والأكثر تميزًا هو أداء xoe التقليدي الذي يشارك فيه جميع الأولاد والبنات، كبارًا وصغارًا في القرية.

تحتوي طقوس غسل الشعر للشعب التايلاندي الأبيض في كوينه نهاي على تاريخ تكوين القرية، والبيئة المعيشية، وتاريخ كل فترة في عملية تكوين وتنمية الأرض على طول الضفة اليسرى لنهر دا، وحول حب الوطن والتماسك المجتمعي.

تمثل الطقوس قيمة الاعتقاد القديم بالخصوبة، وتناغم الين واليانغ، وقيم الأداء المختلفة مثل الرقص والموسيقى والغناء... تمتزج معًا، وتستجيب للحاجة إلى السلام والازدهار ونمو كل الأشياء؛ معبرة عن السلوك الثقافي بين الناس، والناس والطبيعة، والناس وعالم الآلهة.

تحتوي طقوس غسل الشعر أيضًا على المعرفة الشعبية وقيم التفكير والقيم العلمية والقيم اللغوية واللغة الموسيقية ولغة التعبير عن السلوك في الحياة وقيم السياحة والتنمية الاقتصادية، وهي مكان لجذب السياح للتعرف على الثقافة التقليدية للشعب التايلاندي الأبيض هنا.

بفضل قيمتها النموذجية، تم إدراج طقوس غسل الشعر للشعب التايلاندي الأبيض في قائمة التراث الثقافي غير المادي الوطني في عام 2020.

(فيتنام+)

المصدر: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp