تحديد أنواع البدعة والهرطقة

فيتنام بلدٌ متعدد الأديان والمعتقدات. ووفقًا لإحصاءات غير مكتملة، يُمارس حوالي 95% من سكان فيتنام حياةً دينية. وعلى مر تاريخ البلاد، كانت الحياة الدينية جزءًا لا يتجزأ من الحياة الثقافية والروحية للشعب الفيتنامي.

‘Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ’: Nhận diện để phòng tránh (Kỳ cuối)

اكتشفت شرطة مدينة ثانه هوا موقعًا دعائيًا ونشاطيًا لكنيسة "الأم الإلهية" وأزالته. (المصدر: صحيفة ثانه هوا)

مخاطر البدعة والأديان المختلطة: بعيدة عن الواقع وغير علمية حتى الآن، يوجد في البلاد بأكملها حوالي 45000 مؤسسة دينية، منها أكثر من 2900 قطعة أثرية مرتبطة بالمؤسسات الدينية والعقائدية، بعضها معترف به من قبل اليونسكو كمواقع للتراث العالمي. في كل عام، تقيم فيتنام ما يقرب من 13000 مهرجان، بما في ذلك 5 أنواع: المهرجانات الشعبية والمهرجانات التاريخية الثورية والمهرجانات الدينية والمهرجانات المستوردة من الخارج والمهرجانات الثقافية والرياضية والمهنية. في المجال الديني وحده، يوجد في فيتنام أكثر من 26.5 مليون متابع (يمثلون 27٪ من السكان)، و43 منظمة تنتمي إلى 16 ديانة معترف بها من قبل الدولة أو مُنحت شهادات تسجيل للعمل. يوجد في البلاد بأكملها حاليًا أكثر من 54000 شخصية بارزة وأكثر من 130000 مسؤول و29658 مكانًا للعبادة. بخصائصها كدولة متعددة الأديان والمعتقدات، لا يحتكر أي دين في فيتنام، بل تتناغم جميع المعتقدات والأديان مع تقاليد وثقافة الشعب الفيتنامي، مما يخلق بلدًا متعدد الأديان. لذلك، تُعتبر فيتنام "متحفًا للمعتقدات والأديان" في العالم. ورغم تشابك المعتقدات والأديان، لا يوجد صراع ديني؛ إذ يشارك رجال الدين وأتباعهم بنشاط ويساهمون إسهامًا كبيرًا في بناء الوطن وحمايته. وتعود هذه النتائج إلى تطبيق سياسات وقوانين تتعلق بالمعتقدات والأديان في فيتنام، والتي تلبي أفكار ومشاعر وتطلعات رجال الدين وأتباعهم المشروعة. علاوة على ذلك، تولي السلطات المحلية، وخاصة في مناطق الأقليات العرقية والمناطق الجبلية، اهتمامًا دائمًا وتنفذ سياسات تضمن احترام حرية المعتقد والدين للشعب، وتهيئ ظروفًا مواتية للمنظمات الدينية للعمل بشكل قانوني. ومع ذلك، لا تزال العناصر المعادية والرجعية تجد طرقًا لتخريب ونشر وتشويه وضع ضمان حرية المعتقد والدين، والحياة الدينية النابضة بالحياة في بلدنا. على وجه الخصوص، يشجعون ويدعمون تشكيل وتطور جميع أنواع الديانات الهرطقية والمختلطة، والمنظمات غير القانونية التي تحمل اسم الدين في البلاد لجذب المشاركين، مما يسبب تعقيدات في الأمن والنظام. عندما تتعامل الحكومة مع هذا الأمر، فإنها ستشوه صورة فيتنام بأنها "تقمع" الدين لخلق ذريعة للضغط والتدخل في شؤوننا الداخلية. ومن المشاكل الشائعة أن الديانات الهرطقية والمختلطة غالبًا ما تظهر وتنمو بقوة في المناطق الريفية والنائية، وخاصة في الجنوب الغربي والمرتفعات الوسطى والشمال الغربي - وهي مناطق مهمة للدفاع والأمن الوطنيين. ووفقًا لإحصاءات اللجنة الحكومية للشؤون الدينية، اعتبارًا من ديسمبر 2022، يوجد في البلاد بأكملها حوالي 85 ديانة هرطقية وديانة مختلطة ومنظمات غير قانونية تحمل اسم الدين، وتُسمى عادةً "الأديان الغريبة". ومن بين "الأديان الغريبة"، توجد أنشطة تتعارض مع الأخلاق الاجتماعية والتقاليد الثقافية، وتقوض التضامن الوطني والديني مثل "كنيسة الإله الأم" و"دين با دين" و"دين دوا" ...؛ حتى أن هناك "أديانًا غريبة" ذات صبغة سياسية ، وأنشطة غير قانونية، وتأثيرات سلبية على الأمن والنظام، مثل: "البروتستانتية المسيحية"، و"ديانة ها مون الزنديقة"، و"بروتستانتية دي جا"، و"ديانة با كو دو"، ومنظمة "دونغ فان مينه" غير القانونية، و"مجلس فيتنام للأديان"... تشترك هذه الظواهر والمعتقدات الدينية في قاسم مشترك واحد: عدم اعتراف دولتنا بها ككيانات قانونية، أو إجبارها على وقف أنشطتها لتأسيسها بغرض انتهاك الأمن القومي. ولكن لأسباب عديدة، لا تزال هذه المعتقدات والأديان قائمة، بل إن أتباعها، في بعض الأماكن، يجدون طرقًا لتجاوز السلطات والعمل علانية. في الوقت الحالي، تشهد أنواع الديانات الزنديقة والمختلطة ذات العناصر الخرافية تطورات معقدة يصعب السيطرة عليها وإدارتها، في ظل وجود جزء من الجماهير يؤمن بها، مما يتسبب في عواقب وخيمة على الحياة الاجتماعية. عادةً ما تدفع الآثار السلبية لـ"عقيدة" الديانة الهرطوقية "كنيسة أم الإله" العديد من المؤمنين إلى اتباعها، مما يؤدي إلى جنون العظمة وفقدان الإيمان والانغلاق على العالم الدنيوي عندما يضعون إيمانًا مطلقًا وأعمى بعالم خارق للطبيعة، وبقرارات الآلهة والشياطين وسيطرتهم. ليس هذا فحسب، بل يُجبر القادة المشاركين ذوي الدخل المستقر على دفع 10% من دخلهم الشهري كرسوم عضوية؛ وفي كل عطلة، يتهامسون بين بعضهم البعض للتبرع بما لا يقل عن 50,000 دونج فيتنامي/مرة، عادةً مرتين أسبوعيًا، في أيام التعليم المسيحي "للتواصل" مع الله... هذه الأفعال لا تُسبب فقط الهدر وعدم الاستقرار والألم والخسارة وإهدار ثروات الناس وممتلكاتهم المادية، بل تُتيح أيضًا فرصًا للأشرار للاستغلال. والأخطر من ذلك، أن أتباع الطوائف الخرافية، مثل "عبادة با دين" و"عبادة جوز الهند" و"فالون غونغ"، قد أبعدوا أنفسهم بعد فترة عن العلم الحديث، منكرين التقدم الاجتماعي. سُجِّلت حالات مرضية كثيرة، لكن بسبب فقدان البصر، لم يعودوا يؤمنون بالعلم المتقدم، بل يؤمنون بخرافة مفادها أن مجرد المواظبة على أداء الطقوس وتقديم القرابين للآلهة كفيلٌ بشفاء المرض. هذه التأثيرات السلبية لا تلائم مجتمعًا إنسانيًا - مجتمعًا عادلًا، ديمقراطيًا، حديثًا، متحضرًا، لذا علينا أن نكافح للقضاء عليها.

اعتبارًا من ديسمبر 2022، يوجد في البلاد حوالي 85 ديانة هرطقية وأديان مختلطة ومنظمات غير قانونية تحمل اسم الدين ويطلق عليها عادةً "الأديان الغريبة".

ضمان حرية المعتقد والدين النقي

في حين أن المعتقدات والأديان الخرافية تؤثر بشكل مباشر على الحياة والاقتصاد والمجتمع، فإن "الأديان الغريبة" التي أسسها بعض الأفراد الطموحين سياسياً تمارس أنشطة تؤثر على الأمن السياسي للبلاد.

ويصبح بعض الناس "دمى" في أيدي قوى معادية لنشر حجج مشوهة حول وضع الحرية الدينية في فيتنام أو لتحريض وجذب الأتباع المتطرفين والمتعصبين لمعارضة سياسات الحزب وقوانين الدولة بشأن الدين وكذلك في مجالات أخرى.

في الآونة الأخيرة، استخدم زعماء "الديانات الغريبة" المذكورة أعلاه الدين كحيلة لخداع الأقليات العرقية وتحريضها على المشاركة في أنشطة انفصالية. في أعوام ٢٠٠١ و٢٠٠٤ و٢٠٠٨، استخدم أعضاء الفولرو المنفيون "الديغا البروتستانتية" كأداة لحشد وتشكيل قوى محلية مناهضة للحكومة، والتخطيط لإقامة "دولة ديغا مستقلة".

وفي الآونة الأخيرة، واصل المنفيون الفولرو استخدام الحيلة القديمة، فواصلوا إنشاء منظمات غير قانونية باسم الدين تحت أسماء مختلفة مثل "كنيسة المسيح الإنجيلية في فيتنام"، و"كنيسة المسيح الإنجيلية في المرتفعات الوسطى"... لجمع المؤمنين من الأقليات العرقية في البلاد للانضمام إلى الجماعات البروتستانتية الأخرى والمنفيين الفيتناميين الرجعيين الذين يستغلون قضايا الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرية الدينية لمعارضة فيتنام، والمطالبة بإقامة "دولة ودين منفصلين" للأقليات العرقية.

في شمال غرب البلاد، عام ٢٠١١، دعت جماعة فانغ آ يا إلى استغلال الخرافات والحكم الديني للصلاة، ونشر الدعاية، والخداع، والدعوة، وحشد القوات، والتنظيم لاستقبال "ملك مونغ"، والادعاء بالملك، وتأسيس "مملكة مونغ". ونتيجةً لهذه الحجج، في أوائل مايو ٢٠١١، حشد العديد من أبناء مونغ، بمن فيهم الشباب والنساء وكبار السن والأطفال، من مقاطعات ها جيانغ ، وتوين كوانغ، ولاو كاي، ولاي تشاو، وداك لاك، وداك نونغ، البطانيات، والناموسيات، والملابس، والممتلكات الشخصية، والطعام، ومياه الشرب، والبنزين، وساروا على طول المنحدرات الجبلية إلى قرية هوي خون، التابعة لبلدية نام كي، للتجمع "للادعاء بالملك - تأسيس مملكة مونغ". من الجدير بالذكر أنه منذ بداية عام ٢٠٢٠ وحتى الآن، لا يزال بعض الرعايا، بسبب إصرارهم على التخلي عن أيديولوجيتهم المعارضة، يتوهمون تلقي مساعدة من الخارج لإقامة دولة مستقلة لشعب مونغ، لذا تواصلوا وتواطأوا مع منظمات خارجية، واجتمع بعض الرعايا في ها جيانج ولاو كاي ولاي تشاو في موونغ نهي لمناقشة وتوحيد وبدء أنشطة لإقامة "دولة مونغ"... وبالتالي، يمكن ملاحظة أن الأنشطة المذكورة أعلاه لا تنتهك الأمن القومي لفيتنام فحسب، بل تؤثر أيضًا على سلامة أراضي البلاد...

تُروّج سلطات بلدية داك ها (منطقة داك جلونج، مقاطعة داك نونغ) بين الناس لرفض الديانات الشريرة واتباعها. (المصدر: صحيفة شرطة الشعب)

لذلك، فإن النضال من أجل منع والقضاء على جميع أشكال الهرطقة والأديان المختلطة والمنظمات غير القانونية باسم الدين هو أمر صحيح تمامًا ويتماشى مع السياسة الدينية لحزبنا ودولتنا؛ فهو لا يساهم فقط في حماية الأمن القومي والحفاظ على السيادة الإقليمية، بل يزيل أيضًا العناصر السياسية من الحياة الدينية، ويضمن حرية الاعتقاد للشعب ودينه النقي. لتحقيق الهدف المذكور أعلاه، تحتاج المستويات والقطاعات ذات الصلة في النظام السياسي مثل لجنة الشؤون الدينية ولجنة التعبئة الجماهيرية وجبهة الوطن الفيتنامية إلى التنسيق بشكل متزامن ووثيق مع قوات الشرطة على جميع المستويات لتعزيز الدعاية لرفع الوعي السياسي والقانوني؛ ومؤامرات وأنشطة القوى المعادية والرجعية لاستغلال الدين حتى يفهم عامة الناس بوضوح طبيعة الهرطقة والأديان المختلطة؛ وكذلك الآثار السلبية على الأمن الاجتماعي والسلامة. ومن هنا، يتشكل الوعي الذاتي في العمل على منع والمشاركة في مكافحة الأنشطة التي تؤثر على أمن ونظام الأديان الهرطقية والمختلطة. سيكون هذا أيضًا أساسًا مهمًا للسلطات لكسب إجماع الشعب ودعمه في محاربة القادة والشخصيات الرئيسية والتعامل معهم وفقًا للقانون، وتحقيق حياة دينية وعقائدية نقية، وتلبية الاحتياجات الروحية التي لا غنى عنها في حياة الجماهير. بالإضافة إلى ذلك، تحتاج السلطات أيضًا إلى إدارة الدولة للأمن والنظام فيما يتعلق بالأنشطة الدينية بشكل جيد. وعلى وجه الخصوص، من الضروري التركيز على إدارة وتوجيه الأنشطة الدينية والأنشطة وفقًا للعادات والتقاليد الوطنية الرفيعة، مع مراعاة الظروف والأوضاع الاقتصادية المحلية ووفقًا للقانون. بالنسبة للعقول المدبرة وقادة الديانات الهرطقية والمختلطة والمنظمات الدينية غير القانونية، من الضروري التعامل معهم بحزم وسرعة وشمولية؛ وكشف طبيعتهم وأعمالهم غير القانونية، وزعزعة الاستقرار السياسي والمجتمعي، وتقسيم الجماعات العرقية والدينية، واستغلال اسم الدين لممارسة البدع والخرافات، والتحريض على الانفصال والاستقلال. علاوةً على ذلك، من الضروري مواصلة تعزيز التنمية الاقتصادية والثقافية والاجتماعية، والقضاء على الجوع والحد من الفقر... إلى جانب تحقيق العدالة الاجتماعية، والارتقاء المستمر بالمستوى الفكري للشعب، وخاصةً الأقليات العرقية والمناطق النائية والمناطق الحدودية والجزر؛ وتعزيز الدفاع والأمن الوطنيين، وضمان الأمن السياسي والنظام الاجتماعي والأمن في المنطقة. وفي الوقت نفسه، تعزيز بناء حياة ثقافية وروحية غنية وصحية لجميع الناس، لخلق "مقاومة" و"حصانة" قوية ضد أنشطة البدع والأديان المختلطة.

(*) أكاديمية الأمن الشعبي

مصدر