دائرة الهوية الفيتنامية...

ممثلون يؤدون رقصة على الطبول في مشهد من مسرحية "سترو". الصورة: استوديو داينجو.

يظهر حقل في المسافة

انطلقت رقصة "روم" المعاصرة رسميًا في هوي آن، مفعمةً بالعاطفة والفن، تحمل اسمي تان لوك ودوك تري. من "روم"، عرف الجمهور الفيتنامي الصلة بين فن الرقص المعاصر والطبيعة، حيث يُمثل المسرح أفقًا واسعًا وسط حفيف أمواج الأرز.

"قش" - الاسم بحد ذاته يُثير في أعماق الحياة فكرةً عن مصير الإنسان. لم تنفصل كومة القش في الفناء عن إدراك القرية الفيتنامية. ربما في خضم سماءٍ هائمة، تكفي نفحة دخان من الحقول البعيدة لتُثير خسائرَ غامضة. الدخان والقش، كزوجين من فئاتٍ داعمةٍ لبعضها البعض، يُخلقان تفاعلاً يُلامس المشاعر.

في الرقصات المعاصرة التي يقدمها مصمم الرقصات نجوين تان لوك، يتدفق تيار من الثقافة الفيتنامية. أو بالأحرى، إنه "البحث عن الهوية" الذي لا ينقطع أبدًا لدى أولئك الذين ينشغلون دائمًا بالروح الوطنية. لا تُحرك الفنون البصرية الناس بالصور والأصوات فحسب، بل أيضًا بطبقات الفكر في كل سطر وأسلوب.

مصمم الرقصات تران فان ثينه ودوره في "روم". الصورة: استوديو داينجو

في قلب الحقل، تحت شمس الظهيرة الخافتة، تتشابك خيوط القشّ على شكل كتل، تارة هشة، وتارة مشدودة. لموسيقى دوك تري دائمًا طابع شعبي، غريب أحيانًا، ومألوف أحيانًا، ولكنه لا يُشعر بالملل أبدًا. في "روم"، يُعيد إلى ذاكرته الريف الفيتناميّ ببراعة، مُؤنثًا ألحان المناطق الوسطى والجنوبية أو دلتا الشمال مع أصوات الطبول والمزامير واللقالق...

عند مشاهدة فيلم "سترو"، يتذكر كل شخص حقل قرية بعيدة...

العودة

في عام ٢٠٢٠، قامت مجموعة من عمال الخوص في السبعينيات من عمرهم، عند منابع نهر ثو بون، برحلة إلى سايغون. وللمرة الأولى، حضر المزارعون وعمال الغابات المسنون، وهم يرتدون ملابس أنيقة، معرضًا فنيًا. لم يُمنحوا لقب حرفيين، ولكن على مدار ثلاث سنوات متتالية، ركزوا هم والفنان ترونغ نغيا على ابتكار عشرة أعمال فنية من شرائط الخيزران وزيت ثعالب الماء، في مجموعة بعنوان "السلة المكسورة لا تزال تحمل ضفة الخيزران". استخدم ترونغ نغيا الخيزران للحديث عن الطبيعة، واستخدم العمال القدامى للحديث عن الناس. كل هذا يُمثل انفتاحًا على الذكريات الوطنية، وتأملًا في الحياة المعاصرة.

الهوية هي الفكرة الأساسية، ولن تنتهي أبدًا بالشواغل الفنية لكل شخص يُحب وطنه. من خلال المنهج الفني، يُشارك كل فنان في الحياة الاجتماعية، رافعًا صوت الفخر الوطني من خلال لغته القوية. ترونغ نغيا، نجوين تان لوك، وغيرهما من الفنانين المعاصرين، يفعلون ما يُمليه عليهم ضميرهم.

في دائرة الهوية، يتمتع البحث عن القيم الوطنية بثباتٍ لدى ممارسي المهن التقليدية. فإذا كان الفنانون يقرأون الحياة من خلال خسائر الماضي ويحاولون التشبث بها، فإن من يعيشون على أنفاس المهن التقليدية، من اللاوعي، قد حافظوا على مهنتهم رغم مصائب القدر. وبالطبع، على الرغم من تعرضهم للدوس مراتٍ عديدة، فإن الأحفاد الذين يتبعون أسلافهم لا يزالون يتبعون المهنة. إن الرابطة الخفية التي تُمليها عليهم إيقاع الحياة هي التي تجعلهم يمارسون المهنة كأمرٍ طبيعي.

يُدرك الناس الروح الثقافية لقرى كوانغ نام الحرفية التقليدية، التي تمتد لمائة عام، من خلال منطقها الطبيعي. فهم يستخدمون المواد الطبيعية، ويحترمون الطبيعة. علاوة على ذلك، يُكنّ سكان القرى الحرفية احترامًا لأسلافهم وعائلاتهم. ولحسن الحظ، في خضمّ التبادلات الثقافية، تبقى غرور الحرفيين قوية بما يكفي لعدم المساس بها.

إن نقاء فخار ثانه ها الأحمر، أو دقة لون الطلاء الجديد الذي يستخدمه الحرفيون الشباب، كلها عوامل ساهمت في الحفاظ على اسم ثو بون كقرية فخارية عريقة. أما النقوش البارزة المنحوتة بدقة من نقابة كيم بونغ للنجارة، فهي الصلة الوحيدة، وتنبع أيضًا من مبدأ لمس الجملونات، السر... في الأعمال المقدسة.

جلستُ لساعاتٍ أستمع إلى قصص الحرفيين، كبارًا وصغارًا. كان هناك دائمًا ما يُشير إلى عودة، والغريب في الأمر!

المصدر: https://baoquangnam.vn/vong-tron-ban-sac-viet-3141112.html