নাগরিকদের সুখ পরিমাপ: সরকারের জন্য একটি নতুন কেপিআই।

যখন ১৪তম পার্টি কংগ্রেসের খসড়া দলিলে "সমৃদ্ধি" এবং "সভ্যতার" পাশাপাশি "সুখ" শব্দটি রাখা হয়, তখন এটি কেবল শব্দের পরিবর্তন নয়, বরং চিন্তাভাবনার পরিবর্তন।

এটি মানসিকতাকে প্রবৃদ্ধি থেকে আস্থা তৈরিতে, বস্তুগত লক্ষ্য থেকে মানুষের সুখে রূপান্তরিত করে। খসড়াটি শুরুর থিমে স্পষ্টভাবে "সমৃদ্ধি, সভ্যতা এবং সুখ" উল্লেখ করে, নিশ্চিত করে যে শাসনের মাপকাঠি হল জনগণের সন্তুষ্টি।

বস্তুগত সূচক থেকে সুখের প্রতিষ্ঠান পর্যন্ত

জাতীয় কংগ্রেসের ইতিহাসে এই প্রথমবারের মতো "সুখ" শব্দটি জাতীয় উন্নয়ন দর্শনের কেন্দ্রে স্থাপন করা হয়েছে। "সুখ" জাতীয় পর্যায়ে আধুনিক জনপ্রশাসনের একটি মানদণ্ড হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে - যেখানে দেশের অগ্রগতি কেবল প্রবৃদ্ধি দ্বারা নয়, বরং জনগণের নিরাপত্তা, ন্যায্যতা এবং আস্থার অনুভূতি দ্বারাও পরিমাপ করা হয়।

এনঘে আন প্রদেশের উচ্চভূমিতে নারীদের হাসি। ছবি: লে আন দুং

এই চিন্তাভাবনা জনগণ এবং উন্নয়ন প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে পার্টির দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি নতুন বিকাশকে প্রতিফলিত করে: উন্নয়ন কেবল সম্পদ তৈরির বিষয়ে নয়, বরং প্রতিটি নাগরিক সুরক্ষিত, সম্মানিত এবং সুযোগপ্রাপ্ত বোধ করে তা নিশ্চিত করার বিষয়ে। অতএব, "সুখ" আর কোনও আবেগগত ধারণা নয়, বরং একটি রাজনৈতিক ও নৈতিক বিভাগ, যা একটি নিরাপদ, মানবিক এবং টেকসই জীবনযাপনের পরিবেশ তৈরিতে রাষ্ট্রের দায়িত্বের সাথে সরাসরি যুক্ত।

যদি "সমৃদ্ধি" বস্তুগত শক্তির প্রতীক হয়, এবং "সভ্যতা" বৌদ্ধিক ও সাংস্কৃতিক অর্জনের প্রতিনিধিত্ব করে, তাহলে "সুখ" হল মানবিক মূল্যবোধের ভিত্তি - বিশ্বাস এবং নৈতিকতা - যা অন্য দুটি স্তম্ভকে আরও গভীর এবং দীর্ঘস্থায়ী অর্থ প্রদান করে। অতএব, XIV কংগ্রেসের থিমের কেন্দ্রে "সুখ" স্থাপন করা কেবল একটি সূক্ষ্ম অভিব্যক্তি নয়, বরং একটি নিশ্চিত নিশ্চিতকরণ যে মানবতার কল্যাণের জন্য উন্নয়ন হল সমস্ত প্রগতিশীল প্রতিষ্ঠানের সারাংশ।

সুখের অর্থনীতি থেকে বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠান পর্যন্ত

অর্থনীতি যখন সংখ্যার সীমানা ছাড়িয়ে এগিয়ে গেল, তখন স্পষ্ট হয়ে উঠল যে সুখ - কেবল আয় নয় - উন্নয়নের চূড়ান্ত মাপকাঠি।

১৯৭০-এর দশক থেকে, রিচার্ড ইস্টারলিন "সুখের বৈপরীত্য" আবিষ্কার করেছিলেন: আয় বৃদ্ধির সাথে সাথে, সমাজ অসম হলে এবং সম্প্রদায়ের আস্থা হ্রাস পেলে মানুষ অগত্যা সুখী হয় না। প্রায় একই সময়ে, অমর্ত্য সেন - যিনি পরে ১৯৯৮ সালে অর্থনীতিতে নোবেল পুরস্কার জিতেছিলেন - "ক্ষমতা পদ্ধতির" সূচনা করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি সুখী সমাজ এমন নয় যেখানে লোকেরা সবচেয়ে ধনী, বরং এমন একটি যেখানে তাদের অর্থপূর্ণ বলে মনে করা জিনিসগুলি করার ক্ষমতা এবং সুযোগ রয়েছে।

টুয়েন কোয়াং প্রদেশের উচ্চভূমি থেকে আসা একটি শিশুর প্রতিকৃতি। ছবি: লে আনহ ডাং

একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে, ২০০২ সালে অর্থনীতিতে নোবেল বিজয়ী ড্যানিয়েল কাহনেম্যান আরও প্রমাণ করেছিলেন যে "সুখ" এর দুটি ভিন্ন স্তর রয়েছে: অভিজ্ঞতাগত সুখ, যা বর্তমান মুহূর্তে অনুভূত আবেগ এবং মূল্যায়নমূলক সুখ, যা নিজের জীবনের দিকে ফিরে তাকালে অনুভূত তৃপ্তি। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে আয় সন্তুষ্টির মাত্রা উন্নত করতে পারে, কিন্তু এটি দৈনন্দিন জীবনে মানসিক শান্তি বা উদ্বেগ হ্রাসের নিশ্চয়তা দেয় না।

অতএব, সুখ বৃদ্ধির ফলাফল নয়, বরং একটি মানবিক ও ন্যায়সঙ্গত প্রতিষ্ঠান দ্বারা নিশ্চিত স্বাধীনতা ও মর্যাদার ফসল। এই ধারণাগুলি এক পর্যায়ে একত্রিত হয়: একটি ভাল প্রতিষ্ঠান কেবল কার্যকরভাবে শাসন করে না, বরং এমন একটি প্রতিষ্ঠান যা তার জনগণের মধ্যে আস্থা জাগিয়ে তোলে। বিশ্বাস - যখন আইনের শাসন, স্বচ্ছতা এবং ন্যায্যতা দ্বারা শক্তিশালী হয় - তখন "সামাজিক মূলধন" হয়ে ওঠে যা সৃজনশীলতা, উদ্ভাবন এবং স্থায়ী ঐক্যমত্যকে উৎসাহিত করে।

অর্থনীতিতে ২০২৫ সালের নোবেল পুরস্কারপ্রাপ্ত অর্থনীতিবিদ জোয়েল মোকির দাবি করেন যে উদ্ভাবন কেবলমাত্র সেই সমাজেই টেকসই যা "নতুন ধারণার জন্য উন্মুক্ত এবং পরিবর্তনের সুযোগ দেয়।" তিনি এটিকে "আশা এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার সংস্কৃতি" বলে অভিহিত করেন, যেখানে লোকেরা উদ্ভাবনের সাহস করে কারণ তারা বিশ্বাস করে যে আগামীকাল আজকের চেয়ে ভালো হবে। এই অর্থে, সুখ কেবল উন্নয়নের লক্ষ্য নয়, বরং প্রতিষ্ঠানের আধ্যাত্মিক শক্তিও।

যখন সুখের পরিমাণ নির্ণয় করা হয়, পর্যবেক্ষণ করা হয় এবং রাজনৈতিকভাবে জবাবদিহি করা হয়।

সেই তাত্ত্বিক ভিত্তির উপর ভিত্তি করে, ভিয়েতনাম সম্প্রতি "মানব সুখের জন্য উন্নয়ন" ধারণার প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি শক্তিশালী পরিবর্তন শুরু করেছে। বেশ কয়েকটি অগ্রণী এলাকা আর্থ-সামাজিক উন্নয়ন পরিকল্পনা এবং কৌশলগুলিতে সুখ সূচকগুলি পরিমাপ এবং একীভূত করার জন্য পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছে, যা জনপ্রশাসনে একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি প্রদর্শন করেছে।

কাও বাংয়ের প্রাকৃতিক সৌন্দর্য হৃদয়ে এক আনন্দের অনুভূতি জাগিয়ে তোলে।

ইয়েন বাই এর একটি প্রাথমিক উদাহরণ, যিনি জনগণের সন্তুষ্টি এবং সুখের উপর একটি প্রদেশব্যাপী জরিপ পরিচালনা করেছিলেন। ফলাফলগুলি সরকারকে কেবল সামাজিক জীবনে "উজ্জ্বল স্থান" এবং "প্রতিবন্ধকতা" স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করতে সাহায্য করেনি, বরং একটি নতুন শাসন সংস্কৃতিও গড়ে তুলেছে: প্রতিটি নীতিগত সিদ্ধান্ত জনগণের সন্তুষ্টি উন্নত করার লক্ষ্যে।

হ্যানয় ২০২৫-২০৩০ সময়কালের জন্য তার নগর উন্নয়ন পরিকল্পনায় আনুষ্ঠানিকভাবে "সুখ" অন্তর্ভুক্ত করেছে, যার লক্ষ্য "সংস্কৃতি, সভ্য, আধুনিক এবং সুখী" একটি রাজধানী শহর গড়ে তোলা। এটি স্পষ্টভাবে এই সচেতনতাকে প্রকাশ করে যে নগর উন্নয়ন কেবল ভৌত স্থান সম্প্রসারণ সম্পর্কে নয়, বরং একটি মানবিক এবং টেকসই জীবনযাপনের পরিবেশ তৈরি সম্পর্কে যেখানে মানুষ আত্মবিশ্বাস এবং সৃজনশীল স্বাধীনতার সাথে বসবাস করতে পারে।

উল্লেখযোগ্যভাবে, কাও বাং - এই মেয়াদে প্রাদেশিক-স্তরের পার্টি কংগ্রেস আয়োজনকারী প্রথম প্রদেশ - আরও এক ধাপ এগিয়েছে: ২০২৫-২০৩০ মেয়াদের জন্য পার্টি কংগ্রেসের রেজোলিউশনে "কাও বাং হ্যাপিনেস ইনডেক্স" (CB-HPI) অন্তর্ভুক্ত করা। নির্দিষ্ট লক্ষ্য হল ২০৩০ সালের মধ্যে ৯০% এরও বেশি কমিউনের CB-HPI স্কোর ৯০ বা তার বেশি অর্জন করা। এটি একটি প্রাতিষ্ঠানিক অগ্রগতির প্রতিনিধিত্ব করে - যেখানে সুখ কেবল আলোচনার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয় না, বরং পরিমাণগত, পর্যবেক্ষণ করা হয় এবং রাজনৈতিকভাবে জবাবদিহি করা হয়।

ডঃ কোয়ান মিন কুওং-এর "বিল্ডিং আ হ্যাপি কাও ব্যাং - এ ডেভেলপমেন্ট পাথ ফর পিপল" গ্রন্থ অনুসারে, প্রদেশটি কেবল "সুখের কথা উল্লেখ করে না", বরং এটিকে সমগ্র উন্নয়ন মডেলের মূল মূল্য ব্যবস্থা হিসেবে চিহ্নিত করে: সুখকে লক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করা, সংস্কৃতিকে প্রতিযোগিতামূলক পরিচয় হিসেবে ব্যবহার করা, স্থানীয় অভ্যন্তরীণ শক্তিকে ভিত্তি হিসেবে ব্যবহার করা এবং সরকারের সকল কর্মকাণ্ডের চূড়ান্ত কারণ হিসেবে মানবিক মর্যাদাকে ব্যবহার করা।

সুখ থেকে প্রাতিষ্ঠানিক সক্ষমতা - ১৪তম পার্টি কংগ্রেসের নথির জন্য সুপারিশমালা

চতুর্দশ জাতীয় কংগ্রেসের খসড়া দলিলে "সমৃদ্ধি" এবং "সভ্যতার" পাশাপাশি "সুখ" স্থাপন করা কেবল প্রতীকী নয়, বরং ভিয়েতনামের সমাজতান্ত্রিক আইনের শাসন রাষ্ট্রের জন্য একটি নতুন ধরণের শাসনব্যবস্থার ইঙ্গিত দেয়: জনগণের আস্থা ও সন্তুষ্টির উপর ভিত্তি করে শাসনব্যবস্থা। একটি সুখী দেশ কেবল এমন দেশ নয় যেখানে লোকেরা পর্যাপ্ত পরিমাণে খাওয়া-দাওয়া করে, বরং এমন একটি দেশ যেখানে তাদের বিশ্বাস করা হয়, শোনা হয় এবং একসাথে ভবিষ্যত গড়ে তোলার জন্য অনুপ্রাণিত করা হয়।

সেই অর্থে, "সুখ" আর উন্নয়নের পুরষ্কার নয়, বরং প্রাতিষ্ঠানিক ক্ষমতার একটি পরিমাপ - মানুষের গভীরতম চাহিদাগুলি সনাক্ত করার এবং সাড়া দেওয়ার ক্ষমতা: নিরাপত্তা, মর্যাদা এবং আস্থা। একটি শক্তিশালী প্রতিষ্ঠান আদেশের উপর নির্মিত হয় না, বরং জনগণের দ্বারা স্থাপিত স্বেচ্ছাসেবী আস্থার উপর নির্মিত হয়; এবং সেই আস্থা কেবল তখনই টেকসই হয় যখন সরকার যথেষ্ট স্বচ্ছ, ন্যায্য এবং সহানুভূতিশীল হয়।

ইয়েন বাই, হ্যানয় এবং বিশেষ করে কাও বাং-এর মতো প্রদেশের স্থানীয় অভিজ্ঞতা থেকে - যেখানে "সুখ সূচক" আনুষ্ঠানিকভাবে পার্টি কংগ্রেস রেজোলিউশনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে - জাতীয় স্তরের জন্য একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি গ্রহণ করা যেতে পারে। প্রস্তাব করা হয়েছে যে ১৪তম জাতীয় কংগ্রেসের খসড়া নথিতে ভিয়েতনাম সুখ সূচক (VHI) তৈরি এবং পাইলটিংয়ের জন্য একটি দিকনির্দেশনা যুক্ত করার কথা বিবেচনা করা হবে, যাতে সরকারকে ২০২৫-২০৩০ সময়কালে বিভিন্ন এলাকার সাথে সহযোগিতায় বাস্তবায়নের নেতৃত্ব দেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হবে, যা পরবর্তী মেয়াদে প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের ভিত্তি হিসেবে কাজ করবে।

কৌশলগতভাবে, ভিয়েতনামের নতুন উন্নয়ন মডেলের মূল মূল্য হিসেবে "সুখ" কে চিহ্নিত করা প্রয়োজন - যা তিনটি স্তরে প্রকাশিত হয়: রাজনৈতিক, আর্থ-সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক-নৈতিক। অতএব, সুখ কেবল একটি লক্ষ্য নয়, বরং একটি উন্নয়ন পদ্ধতি এবং একটি জনসেবামূলক রাষ্ট্রের কর্মকাণ্ডের জন্য একটি নির্দেশিকা নীতিও - যেখানে সমস্ত নীতি জনগণের দিকে লক্ষ্য করে এবং প্রত্যেকেই মনে করে যে তারা দেশের ভবিষ্যতের অংশ।

ভিয়েতনামনেট.ভিএন

সূত্র: https://vietnamnet.vn/hanh-phuc-mach-nguon-hy-vong-trong-the-che-doi-moi-2454067.html