Nach seiner Thronbesteigung hörte Qin Shi Huang (259–210 v. Chr.) einen Bericht der Regierung, dass es in den Westlichen Regionen (dem heutigen Zentralasien) ein seltsames Phänomen gegeben habe: Menschen, die im Land Dai Uyen plötzlich gestorben waren, wurden wieder lebendig, nachdem Vögel ihnen eine Grasart ins Gesicht fallen ließen.
Qin Shou Huang schickte sofort jemanden los, um das Gras zu Herrn Gui Gu zu bringen, einem Weisen, der viele Jahre zurückgezogen gelebt hatte. Er sagte, es sei das Unsterbliche Gras, das aus Zuzhou im Ostmeer stamme – Zuzhou war der alten chinesischen Mythologie zufolge ein Land, in dem Feen lebten.
Das Gras, das auf den Feldern von Quynh wächst, wird auch Duong Than Chi genannt. Seine Blätter ähneln denen der Lotuswurzel. Schon ein einziger Stängel kann Tausende von Leben retten. Als Qin Shi Huang davon hörte, schickte er sofort Xu Fu mit 3.000 Jungen und Mädchen mit einem Boot aufs Meer hinaus, um danach zu suchen.
In den „Aufzeichnungen des großen Historikers“, dem ersten Buch, das Xu Fus Reise in den Osten dokumentiert, fasste Sima Qian Xu Fus Leben in wenigen kurzen Worten zusammen, hinterließ jedoch ein Geheimnis, das spätere Generationen nie lösen konnten.
Tu Phuc. (Foto: Sohu)
Den Aufzeichnungen des Großen Historikers zufolge gab es im 28. Regierungsjahr von Qin Shi Huang (219 v. Chr.) „drei unsterbliche Berge am Meer: Penglai, Fangzhang und Yingzhou. Auf Befehl des Königs fuhr Xu Fu mit Tausenden von Jungen und Mädchen in Booten hinaus aufs Meer, um nach Unsterblichen zu suchen.“ Aufgrund des Schicksals war es Xu Fu damals nicht möglich, die Unsterblichen zu finden.
Xu Fu stammte aus Langjiang (einer Region in der Provinz Shanxi im Norden Chinas). Er war ein berühmter Alchemist während der Qin-Dynastie. Er verfügte über Kenntnisse in Medizin, Astronomie, Navigation und vielen anderen Bereichen.
Xu Fu war ein Mann, der am Meer geachtet wurde. Er war stets hilfsbereit. Der Legende nach war Xu Fu ein Schüler von Meister Guigu. Er beherrschte die Kunst des Fastens, des Qigong, der Kultivierung der Unsterblichkeit und war ein Meister der Kampfkünste.
Im 37. Regierungsjahr von Qin Shi Huang (210 v. Chr.) traf der König in Lang Jiang ein. Xu Fu berichtete, dass es dort Penglai-Gras gebe, aber Haie im Meer auftauchten, sodass es nicht geerntet werden könne. Xu Fu bat darum, Bogenschützen auszusenden, um die Haie zu töten. Qin Shi Huang stimmte zu. So führte Xu Fu erneut 3.000 Jungen und Mädchen, Hunderte von Bogenschützen und Getreide zum Meer. Qin Shi Huang starb, bevor Xu Fu zurückkehren konnte.
Sima Qians „Historische Aufzeichnungen“ erwähnen weder Xu Fus Reise nach Osten nach Japan noch seinen Aufenthaltsort. Sima Qian erwähnt jedoch in „Hengshan Huainan Zhuan“, dass „Xu Fu die Guangze-Ebene (das weite Land) erreichte, der König jedoch nicht dort ankam“. Erst in der Späten Zhou-Dynastie (951–960) enthüllte der Mönch Yi Chu vom Kaiyuan-Tempel (heute Heze, Provinz Shandong) Xu Fus Aufenthaltsort erstmals in einem Gedicht.
Japan, auch Wa-Land genannt, liegt im Ostmeer. Während der Qin-Dynastie betraten Xu Fu und 500 Jungen und 500 Mädchen dieses Land. Die Menschen dort sind noch immer dieselben wie in Chang'an (der Hauptstadt der Qin-Dynastie). Über 1.600 Kilometer nordöstlich liegt der Berg Fuji, auch Penglai genannt. Xu Fu blieb hier, und bis heute tragen alle seine Nachkommen den Nachnamen Qin. Dies ist der erste Bericht in der alten chinesischen Literatur über Xu Fu und seine Reise in den Osten.
Manche glauben, das Gedicht stamme aus einer Geschichte von Meister Hengshun, einem japanischen Mönch, der nach China kam. Hengshun war ein guter Freund von Yishun. Er war Mönch während der Herrschaft des japanischen Kaisers Daigo und kam 927 nach China.
Der erste Bericht in Japan über Xu Fus Reise in den Osten auf der Suche nach dem Elixier der Unsterblichkeit sind die „Geschichten der Vergangenheit“, herausgegeben von Gen Takakuni, einem japanischen Königsbeamten im 11. Jahrhundert. Darin wird jedoch nicht ausdrücklich erwähnt, dass „Xu Fu nach Japan ging“.
Erst in dem Buch „Die orthodoxe Geschichte des Kaisers“, das vom großen Minister Kitahata Oyabo aus der Südlichen Dynastie Japans zusammengestellt und 1339 veröffentlicht wurde, wird ausdrücklich erwähnt, dass „Tu Phuc nach Osten ging“, das Ziel war „die Brücke der Unsterblichkeit“ in Japan.
In dem Buch heißt es: „Als Qin Shi Huang den Thron bestieg und unsterblich werden wollte, bat er Japan um das Elixier der Unsterblichkeit. Japan sehnte sich nach dem alten Buch der Drei Herrscher und Fünf Kaiser, und Shi Huang schickte jemanden, um es herzubringen.“ Dies ist das erste Mal, dass Japan die Legende von Xu Fu öffentlich anerkennt.
Szene, in der Tu Phuc Menschen mitnimmt, um das Kraut der Unsterblichkeit zu finden. ( Foto: Sohu)
Im Jinli-Schrein in der Präfektur Saga, Japan, werden drei Götter verehrt: der Gott des Getreides, der Gott des Wassers und Xu Fu. Xu Fu ist die größte Statue. Der Schrein beherbergt außerdem ein Seidengemälde mit dem Titel „Xu Fus Ursprung der Überquerung des Meeres“, ein wichtiges Kulturdenkmal der Stadt Saga. Das Gemälde ist in drei Teile gegliedert, von denen einer Xu Fus Landung auf dem Festland darstellt. Daher glaubt man, dass Xu Fus Gruppe von Saga aus Japan betrat.
In seinen späteren Jahren lebte Tu Phuc zurückgezogen auf dem Berg Kim Lap und nannte sich selbst „Der Alte vom Berg Bac Son“. Eines Tages träumte er von einer Quelle mit klarem Wasser, das hervorsprudelte und bis auf den Grund reichen sollte. Am nächsten Tag ließ er graben. Die heiße Mineralquelle trat zum Vorschein und heilte Hautkrankheiten und Verbrennungen. Daher wurde sie fortan „Hac linh chi tuyen“ (Feenwasser) genannt.
Heiße Quellen sind heute beliebte Touristenattraktionen in Japan. In der Stadt Morodomi, zwischen den Präfekturen Saga und Fukuoka, befindet sich eine Steintafel mit der Inschrift „Hier stieg Xu Fu aus dem Boot“ und in der Nähe „Der Brunnen, an dem Xu Fu seine Hände wusch“. Es gibt viele Orte in Japan, an denen Xu Fu verehrt wird.
Hong Phuc (Laut Secret China)
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