Charakter der Thang Long-Hanoi-Bevölkerung

Wenn man über den Lebensstil der Einwohner Hanois spricht, wird oft das Sprichwort zitiert: „Auch wenn es nicht duftet, ist es doch Jasmin; auch wenn es nicht elegant ist, ist es doch ein Mensch aus Thang An.“ Einige Kulturforscher glauben, dies sei die erste Zeile des Liedes „Thanh Thang Long“ von Nguyen Cong Tru (1778–1858). Andere argumentieren jedoch, dass diese Zeile aus einem Volkslied von Thang Long stamme und Nguyen Cong Tru sie in „Thanh Thang Long“ einfließen ließ.

Viele zitieren auch das Sprichwort: „Ein kultivierter Mensch hat eine kultivierte Stimme / Eine Glocke klingt leise, selbst wenn sie an die Stadtmauer geschlagen wird“, oder zitieren das Volkslied aus dem Dorf Lang: „Dank der kultivierten Menschen, die ihre Erzeugnisse in die Hauptstadt bringen.“ Lang ist ein Dorf am Ufer des Flusses To Lich, westlich der Hauptstadt Thang Long, und berühmt für seinen Gemüseanbau. Da die Einwohner der Hauptstadt kultiviert sind, müssen auch die Menschen aus Lang, die ihr Gemüse zum Verkauf bringen, kultiviert sein.

Hanoi Hoang Dao Thuy Kulturzentrum.

Der Kulturschaffende Hoang Dao Thuy (1900–1994) wurde im Dorf Lu am Fluss To Lich geboren, lebte aber in der Hang Dao Straße. Vor 1954 verfasste er zahlreiche Bücher über die Geschichte, Kultur und das soziale Leben Hanois, darunter „Das elegante Hanoi“, das 1991 erschien. Den Titel wählte er erst nach eingehender Recherche und sorgfältiger Überlegung. Eleganz, Subtilität und Kultiviertheit prägen diesen Lebensstil. Er transzendiert den Instinkt und erreicht eine rationale Ebene, ist also bewusst – sich selbst und der Gemeinschaft bewusst.

In Samuel Barons Buch „Beschreibung des Königreichs Tonqueen“ (erschienen 1683) findet sich eine Passage über die Männer von Thang Long: „Man sah sie selten betrunken auf den Straßen herumlaufen oder betrunken herumliegen.“ Wenn sie Kranke besuchten, fragten sie nicht direkt: „Wie geht es dir?“, sondern eher subtil: „Wie viele Schüsseln Reis hast du in letzter Zeit gegessen?“ Barons Vater war Niederländer, seine Mutter stammte aus Thang Long. Er lebte mehrere Jahrzehnte in Thang Long und arbeitete lange Zeit für die Britische Ostindien-Kompanie.

Junge Frauen in Hanoi beim Einkaufen auf dem Blumenmarkt zum Tet-Fest im Jahr des Schweins (1959). (Foto: VNA)

Thang Long war etwa 800 Jahre lang, von der Ly- bis zur Le-Dynastie, die Hauptstadt des Königreichs und hatte eine vergleichsweise kleine Fläche und Bevölkerung. In der Hauptstadt residierten der König, Beamte und Soldaten. Nur ein kleiner Teil der Bevölkerung betrieb Landwirtschaft ; die Mehrheit war im Handel, im Dienstleistungssektor oder im Handwerk tätig. Da die Menschen täglich mit Beamten und Soldaten in Kontakt kamen, achteten sie auf ihre Wortwahl und vermieden so jeglichen Ärger. Diese Zurückhaltung prägte auch die Kleidungswahl der Frauen.

Das Buch „In Tonkin“ (Au Tonkin) ist eine Sammlung von Artikeln des Reporters Paul Bonnetain von „Le Figaro“ über Tonkin und Hanoi im späten 19. Jahrhundert. In seinem Artikel „Walking Through Hanoi“ beschreibt er die Kleidung der Frauen: „Wir sahen Frauen, die außen gedeckte Mäntel trugen, darunter aber viele lange Kleider, die sehr dezent enthüllend waren; wir zählten bis zu zehn leuchtende Farben.“

Jerome Richard war ein englischer Priester, der 18 Jahre lang in Thang Long lebte. Er schrieb das Buch „Geschichte der Natur, der zivilen und politischen Angelegenheiten von Tonkin“, das 1778 veröffentlicht wurde (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

Über den Lebensstil in der Hauptstadt Thang Long schrieb er: „Er folgte strengen Ritualen und geordneten Sitten“, während es außerhalb der Hauptstadt „entspannter“ zuging. Anders als in Dörfern fernab des Machtzentrums, wo „das Gesetz des Königs den dörflichen Sitten untergeordnet ist“, waren die Menschen in Thang Long „nah am Feuer und spürten die Hitze“.

Von der Ly-Dynastie an gab es Gold- und Silberläden, Werkstätten zur Herstellung von landwirtschaftlichen Metallgeräten, und der Kaiserhof verfügte über die Bach-Tac-Werkstatt, in der verschiedene Konsumgüter für den Verwaltungsapparat des Hofes hergestellt wurden.

Thăng Long, auch bekannt als Kẻ Chợ, war ein Ort, an dem der Handel ausschließlich von Frauen abgewickelt wurde. Um ihre Waren zu verkaufen, sprachen sie geschickt und ehrlich, freundlich und überzeugend und bauten so das Vertrauen ihrer Kunden auf. Diese Lebensweise entwickelte sich nicht von selbst, sondern im Zuge des gesellschaftlichen Fortschritts, unterlag den Bestimmungen von Gesetzen, königlichen Erlassen, Religion und Glaubensvorstellungen. Diese obligatorischen Anpassungen wurden allmählich zu Bräuchen und prägten die moralischen Maßstäbe der Gemeinschaft und der Gesellschaft. Die Einwohner von Thăng Long waren sich jedoch ihres Stolzes bewusst, in der Hauptstadt zu leben, und passten sich auch diesen Veränderungen an.

Manche behaupten, ein eleganter Lebensstil sei nur in der intellektuellen Oberschicht des Feudalismus anzutreffen gewesen, doch das ist falsch. Die meisten, die die kaiserlichen Prüfungen bestanden, kamen aus den Provinzen nach Thang Long, um Beamte zu werden, und es waren diese Beamten, die vom Lebensstil in Thang Long beeinflusst wurden.

Jerome Richard erzählte von einem Essen, zu dem er von einem wohlhabenden Mann in der Hauptstadt eingeladen worden war: „Der Gastgeber war sehr kultiviert und gastfreundlich und begrüßte mich mit einem höflichen Lächeln an der Tür. Er servierte mir gleichmäßig geschnittene Schweinswurst und zeigte dabei Sorgfalt und Fairness. Nach dem Essen reichte er mir eine weiße Serviette zum Abwischen des Mundes und eine Schüssel mit warmem Wasser zum Händewaschen.“

Thang Long ist die Hauptstadt. Seit 1976 ist sie die Hauptstadt der Sozialistischen Republik Vietnam. Als Hauptstadt ist sie das politische und wirtschaftliche Zentrum sowie das kulturelle Zentrum, weshalb sich der Lebensstil deutlich von dem der Menschen in landwirtschaftlich geprägten Regionen unterscheidet.

In der „Dai Nam Thuc Luc“, der offiziellen Geschichte der Nguyen-Dynastie, findet sich im Abschnitt „Vierte Chronik“ ein Zitat von Kaiser Tu Duc über den Lebensstil der Bevölkerung Hanois. Dieser lässt sich in sechs Worten zusammenfassen: „Arrogant, verschwenderisch und aufgeschlossen.“ Tu Duc war ein intelligenter und gebildeter Kaiser, der mit 1848 bis 1883 der am längsten regierende Kaiser der Nguyen-Dynastie war, weshalb seine Einschätzung als verlässlich gilt.

Stolz und Arroganz bedeuten, Rechtschaffenheit zu verteidigen, das Böse zu hassen, Intrigen zu vermeiden und innerhalb dieses Stolzes ein Gerechtigkeitsempfinden zu besitzen. Während der Nguyen-Dynastie bestanden einige Hanoier die kaiserlichen Prüfungen und wurden Beamte, doch viele hegten auch Sympathien für die Le-Dynastie und weigerten sich, mit der Nguyen-Dynastie an einem Tisch zu sitzen.

Dem Beispiel von Chu Van An folgend, kehrten sie in die Stadt zurück, um Schulen zu gründen, darunter Gelehrte wie Le Dinh Dien, Vu Thach und Nguyen Huy Duc. Nguyen Sieu, der die zweithöchste Stufe der kaiserlichen Prüfung bestanden und eine Zeit lang als Beamter gedient hatte, war desillusioniert von der Schmeichelei und dem Streben nach Ruhm und Reichtum in der Bürokratie. Daher beantragte er den Ruhestand und gründete die Phuong-Dinh-Schule. Diese Gelehrten vermittelten ihren Schülern Wissen, insbesondere den Charakter von Intellektuellen in dieser Übergangszeit. Rückblickend betrachtet, bekleideten nur wenige Menschen aus der Altstadt offizielle Ämter, und hochrangige Beamte waren noch seltener.

Nicht nur die Männer waren großzügig und mitfühlend, sondern auch die Frauen von Thang Long in Hanoi. Ein altes Hanoier Volkslied besagt: „Dong Thanh ist wie Mutter und Vater / Wenn du Hunger hast und keine Kleidung, geh nach Dong Thanh.“ Der Dong-Thanh-Markt geht auf die Ly-Dynastie zurück. In Jahren von Naturkatastrophen und Missernten strömten Menschen aus armen Gegenden nach Thang Long, wo sie von Händlern und Käufern mit Essen und Geld versorgt wurden.

Während der Herrschaft von Kaiser Tự Đức ließ Frau Lê Thị Mai Häuser für Schüler aus den Provinzen kostenlos errichten und versorgte bedürftige Schüler mit Reis, Papier und Stiften. Der Kaiser verlieh ihr dafür den Titel „Gut und tugendhaft“. 1927 gründeten mehrere Frauen die Theatergruppe „Weibliche Talente“ und führten im Großen Theater das Stück „Trang Tử Cổ Bồn“ auf, um Spenden für die von Überschwemmungen betroffenen Menschen in den nördlichen Provinzen zu sammeln. Frau Cả Mọc (auch bekannt als Hoàng Thị Uyển) eröffnete einen kostenlosen Kindergarten. Nach dem Deichbruch rief sie Händlerinnen auf der Straße zu Spenden auf und bat anschließend junge Leute, die Hilfsgüter zu verteilen. Außerdem gründete sie ein Pflegeheim für ältere Menschen, die sonst niemanden hatten, auf den sie sich verlassen konnten. Berührt von ihrem Mitgefühl, lud Präsident Hồ Chí Minh sie 1946 in den Präsidentenpalast zum Tee ein und äußerte seine Hoffnung, dass sie auch weiterhin Mitgefühl für die Armen und Bedürftigen zeigen werde.

Geschäftssinn und ein ausgeprägtes Unterhaltungsbewusstsein zeichnen die Einwohner Hanois aus. Während der Le-Dynastie wurden im Dorf Vong Thi verschiedene Blumenarten angebaut, weshalb es auch „Blumenfeld von Vong Thi“ genannt wurde. Die Menschen kamen nicht nur, um die Blumen zu bewundern, sondern auch, um den berühmten Lotuswein aus dem Dorf Thuy Khue zu trinken, Ca Tru (traditionellen vietnamesischen Gesang) zu genießen und die Sänger mit bezaubernden Liedern zu belohnen. Das Buch „Vu Trung Tuy But“ des konfuzianischen Gelehrten Pham Dinh Ho (1768–1839) dokumentiert die Gesellschaft von Thang Long während des Machtkampfes zwischen dem Le-König und dem Trinh-Fürsten Ende des 18. Jahrhunderts.

Traditionelle Tet-Märkte in Hanoi.

Pham Dinh Ho prangerte die Verdorbenheit der Beamten am Hof an und lobte den kultivierten Lebensstil der Einwohner von Thang Long, die das Leben zu genießen, zu spielen und sich angemessen zu benehmen wussten. Über die Blumenbetrachtung schrieb er: „Für die Menschen von Thang Long ist die Blumenbetrachtung nicht nur eine alltägliche Angelegenheit; sie ist eine Möglichkeit, mithilfe von Blumen und Pflanzen die Prinzipien menschlichen Handelns auszudrücken. Mit anderen Worten: Man kann ihre moralischen Prinzipien allein daran erkennen, wie sie Blumen betrachten. Ihre Art, Blumen zu betrachten, birgt die Bedeutung weltlicher Lehren und himmlischer Beziehungen in sich. Deshalb wenden sie sich Blumensträußen und Steinen zu, um ihre erhabenen Bestrebungen zum Ausdruck zu bringen.“

In den 1930er Jahren führten Mädchen in Hanoi einen modernen Lebensstil ein. Anstatt ihr Haar konservativ mittig zu scheiteln, trugen sie es seitlich, gingen im Schwimmbad von Quang Ba in Shorts und Badeanzügen schwimmen, lernten Französisch und führten Tagebücher. Obwohl es sich um eine neue Lebensweise handelte, war die Modernisierung im Kern eine Widerstandsbewegung gegen die Härte und Grausamkeit der alten Gesellschaft gegenüber Frauen.

Die moderne Frauenbewegung in Hanoi war die erste in Vietnam und Südostasien, die die Gleichstellung der Geschlechter forderte. Ihr Kauf von Luxusgütern war verständlich, da es in Thang Long-Hanoi eine Mittelschicht gab und Luxus ein Mittel war, um Status zu demonstrieren, oder vielleicht beeinflusst von dem Sprichwort: „Viel Geld reicht für tausend Jahre / Wenig Geld bedeutet, dass man von vorne anfangen muss.“

Hang Gai Straße, Spielzeugverkauf zum Mittherbstfest im August 1926. (Foto: Vietnamesische Akademie der Sozialwissenschaften)

Thang Long war ein Ort, an dem Menschen aus allen vier Himmelsrichtungen zusammenkamen, und spätere Generationen übernahmen den Lebensstil ihrer Vorfahren. Manche behaupten, die französische Zivilisation und Kultur habe die Eleganz hervorgebracht. Zwar ist der Einfluss fremder Kulturen auf den Lebensstil unbestreitbar, doch er verstärkte lediglich die Eleganz. Lebensstil, Manieren und Charakter sind keine unveränderlichen Werte; sie wandeln sich, um sich den wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen Hanois anzupassen, doch diese Veränderungen wurzeln im zugrunde liegenden Charakter.