Aus dem Herzen des Mönchs Thich Quang Duc
Der Oberste Patriarch Thich Tri Quang war Zeuge, als Bodhisattva Thich Quang Duc im Jahr 1963 Selbstverbrennung beging. Der Oberste Patriarch berichtete: „Ich sah, wie er Schritt für Schritt aus dem Auto stieg, sich mitten auf die Kreuzung setzte und selbst das Feuer anzündete, da das Feuerzeug in seiner Tasche zu diesem Zeitpunkt vom Benzin nass war und daher nicht zündete. Er sah zu den Mönchen hinüber, der Ehrwürdige Duc Nghiep warf ihm das Feuerzeug zu, er lächelte und zündete es an. Alle sahen ihn ruhig im Feuer sitzen, bis das Feuer erlosch.“
Die Geschichte des Buddhismus und der Reliquien des Mönchs Thich Quang Duc hat viele Menschen bewegt. Als die Herzreliquie des Mönchs kürzlich in der Vietnamesischen Nationalpagode aufgestellt wurde, schätzte man die Zahl der Menschen, die ihr ihre Ehrerbietung erwiesen, auf bis zu 60.000 pro Tag. Die Reliquien wurden daraufhin in dieser Pagode aufgestellt.
Auch während dieses Vesak-Festes zogen die Buddha-Reliquien aus Indien eine große Zahl von Pilgern an, während sie an den folgenden Orten aufbewahrt wurden: Thanh Tam Pagode (HCMC), Ba Den Berg (Tay Ninh), Quan Su Pagode ( Hanoi ), Tam Chuc Pagode (Ha Nam), Phuc Son Pagode (Bac Giang) und Truc Lam Yen Tu Palast (Quang Ninh).
Herzreliquien des Mönchs Thich Quang Duc
FOTO: DANG HUY
Nationalheiligtum: Statue des buddhistischen Kaisers Tran Nhan Tong
FOTO: QUANG NINH MUSEUM
Man kann also erkennen, dass die Liebe zum Buddhismus, der Patriotismus und die Verbindung zwischen Religion und Leben der Menschen sehr groß sind. Daher stellt sich die Frage, warum die in Vietnam gefundenen Reliquien, wie die Reliquien von Kaiser Tran Nhan Tong oder die Buddha-Reliquien im Nhan-Turm ( Nghe An ), bisher nicht die gleiche Anziehungskraft ausüben wie die jüngsten Reliquienverehrungsreisen, während die Reliquien in diesem Land alle ihre eigenen, sehr reizvollen kulturellen und historischen Geschichten haben?
Dr. Nguyen Van Anh (Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften , Vietnam National University, Hanoi) sagte, dass Menschen und Buddhisten derzeit das Nghe An Museum besuchen können, um die Reliquien von Buddha Shakyamuni zu verehren. Dort werden die im Nhan-Turm (Nam Dan) entdeckten Reliquien Buddhas aufbewahrt und konserviert. Man kann auch nach Ngoa Van gehen, um die Reliquien von Buddha-König Tran Nhan Tong zu verehren; oder zur Pho Minh Pagode, wo die Reliquien von Buddha-König im 11. Stock des Turms aus der Tran-Dynastie aufbewahrt werden. Bemerkenswert ist, dass in Ngoa Van auch der Nationalschatz von Buddha-König im Hue Quang-Turm aufbewahrt wird.
Den Preis für heimische Reliquien zahlen
Zur Frage, ob wir den Wert von Reliquien im Inland fördern sollten oder nicht, sagte Dr. Nguyen Van Anh: „Es ist nicht ganz richtig zu sagen, dass wir sie fördern sollten. Geben wir ihnen einfach ihren Wert zurück. Wenn die Leute den Wert von Reliquien im Inland nicht kennen, dann sagen Sie es ihnen. Ob man ihnen glaubt oder nicht, bleibt jedem selbst überlassen.“
Die Reliquien von König Tran Nhan Tong erzählen die Geschichte der Entwicklung des Truc Lam Buddhismus – einer Organisation, die laut dem ehrwürdigen Thich Thien Nhon, Vorsitzender des Exekutivrats der Vietnam Buddhist Sangha, „die erste religiöse Organisation in der Geschichte des Buddhismus in unserem Land“ ist. Der Truc Lam Buddhismus selbst ist auch ein Symbol vietnamesischer spiritueller Werte.
Die Reliquien des Buddha Shakyamuni im Nghe An Museum zeugen von der historischen Geschichte des Buddhismus. Der Legende nach verbreitete die Sui-Dynastie die Reliquien Buddhas, um ihre Position zu untermauern. Die Geschichte der Reliquien des Nhan-Turms lässt sich zudem mit der Geschichte der Nationalschatz-Reliquienstele in Bac Ninh in Verbindung bringen. Laut Dr. Pham Le Huy (Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften der Vietnam National University, Hanoi) ist diese Reliquienstele die älteste erhaltene Stele Vietnams.
Dr. Pham Van Tuan vom Institut für Han-Nom-Studien erklärte, dass es wichtig sei, Geschichten über Reliquien im Land zu erzählen, um deren Wert und buddhistische Werte zu verbreiten. „Zunächst muss die Regierung die Voraussetzungen schaffen, um Reliquien sowie deren Geschichte und Kultur je nach Niveau vorzustellen, zu fördern, Ausstellungen oder Diskussionen darüber zu veranstalten. Das ist der wissenschaftliche Aspekt. Von dort aus werden Diskussionen geführt, um die Gesellschaft zu beeinflussen und ein besseres Verständnis für Reliquien und die Geschichte des vietnamesischen Buddhismus zu erreichen“, so Dr. Tuan. „Zweitens sollte die Kirche proaktiver werden und mit der Regierung zusammenarbeiten oder Vorträge, Diskussionen und Pilgerfahrten organisieren, um typische kulturelle Werte zu vermitteln. Dies ist kein Aberglaube, sondern eine Einführung in die Kultur. Die Reliquien des Buddha-Königs zu präsentieren, bedeutet auch, eine seit vielen Jahren bestehende buddhistische Ideologie zu vermitteln.“
Dr. Pham Van Tuan sagte außerdem, dass neben den Reliquienkästen auch über den physischen Körper des Bodhisattva gesprochen werden könne. „Wir könnten über den physischen Körper des Bodhisattva oder den physischen Körper des Zen-Meisters Nhu Tri sprechen (der den Geist der Truc Lam Yen Tu Zen-Linie fortführte, sich dann zurückzog und einen physischen Körper zurückließ – PV )“.
Laut Dr. Tuan gibt es möglicherweise Artefakte oder die Körper von Zen-Meistern, die nicht mitgenommen, sondern durch Videoprojektionen oder große Fotos ersetzt werden können. „Die Geschichten in den Schriften über Reliquien in Vietnam können alle erzählt werden. Dies wird auch in ostasiatischen Ländern im Besonderen und anderen Ländern im Allgemeinen aktiv praktiziert. In Vietnam ist es, wenn es umgesetzt wird, nicht schwierig“, sagte Dr. Tuan.
Quelle: https://thanhnien.vn/xa-loi-cua-nhung-vi-phat-trong-nuoc-o-dau-de-xa-loi-ke-chuyen-185250609220426355.htm
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