Η ιστορία των ορίων και των περιφερειακών εδαφών

Πανοραμική θέα της γυναικείας ιχθυοκαλλιέργειας στην κοινότητα Binh Thuan , Binh Son, Quang Ngai. Φωτογραφία: DANG LAM

1. Οι κάτοικοι του Κουάνγκ Νγκάι ακούνε εδώ και καιρό τη φράση: Ω Κουάνγκ Νγκάι! Θυμάσαι ακόμα τις ένδοξες παλιές μέρες; Οι σημαίες απλώνονταν από το Αν Ταν μέχρι το Σα Χουίν στον άνεμο. (Κουάνγκ Νγκάι, η αδάμαστη πατρίδα - Τρουόνγκ Κουάνγκ Λουκ).

Εκείνη την εποχή, τα διοικητικά όρια της επαρχίας Κουάνγκ Νγκάι από Βορρά προς Νότο υπολογίζονταν από το Ντοκ Σόι (Μπιν Σον) έως το Σα Χουίν (Ντουκ Φο). Αλλά όταν έγραφε το «Κουάνγκ Νγκάι, η πεισματάρα πατρίδα» - το τραγούδι που θεωρείται το πιο χαρακτηριστικό της επαρχίας, ο μουσικός Τρουόνγκ έγραψε: Από το Αν Ταν μέχρι το Σα Χουίν, ο άνεμος είναι δυνατός.

Θυμάμαι τη χρονιά που έγραψα το άρθρο Nui Thanh - Sea Culture (που αργότερα συμπεριλήφθηκε στη συλλογή Άνεμος από Χίλιες Μακριές), παρέθεσα δύο γραμμές που διάβασε ο κ. Hoa σε μια στιγμή έμπνευσης: Ο λαός του έθνους θα γνωρίζει για πάντα αυτή τη χάρη/ Το ίδρυμα ιδρύθηκε στο Ban Tan.

Το παλιό όνομα είναι ο ποταμός Μπαν Ταν. Αργότερα απέκτησε και άλλα ονόματα, όπως: ποταμός Μπεν Βαν, ποταμός Αν Ταν. Ο ποταμός Αν Ταν αποτελείται από δύο μικρούς παραποτάμους, ο ένας ρέει από το Ταμ Τρα, ο άλλος από το Μπιν Σον διασχίζοντας την κοινότητα Ταμ Νγκία, ενώνεται και συναντάται στο Ταμ Μι, ρέει λίγο πιο πέρα και εκβάλλει στη λιμνοθάλασσα Αν Τάι, και στη συνέχεια συνδέεται με τη θάλασσα, μέσω του λιμανιού Κι Χα.

Το βιβλίο «Dai Nam Nhat Thong Chi» καταγράφει: «Ταν Μπαν Ταν, 52 μίλια νότια της περιοχής Χα Ντονγκ, αρχηγείο στον οικισμό Αν Ταν, με αξιωματικούς και στρατιώτες να φρουρούν και να ανακρίνουν τους περαστικούς...».

Και το τοπωνύμιο Ban Tan συνδέεται επίσης με πολλά σημαντικά ιστορικά γεγονότα. Το 1775, μετά την ήττα στο Cam Sa, ο στρατός του Nguyen Nhac υποχώρησε και απέσυρε όλα τα στρατεύματα στο Ban Tan για να εμποδίσει τον στρατό του Στρατηγού Hoang Ngu Phuc να προχωρήσει. Έτσι, το Ban Tan ήταν ένα πολύ σημαντικό οχυρό.

Το βιβλίο «Hoang Le Nhat Thong Chi» αναφέρει: «Ο Tran Van Ky καταγόταν από το Thuan Hoa, είχε λογοτεχνικό υπόβαθρο, ήταν διάσημος λόγιος στο Nam Ha... Το 1786, ο Bac Binh Vuong επιτέθηκε και κατέλαβε την ακρόπολη Phu Xuan, έστειλε κάποιον να βρει τον Ky για να ρωτήσει για τις υποθέσεις του Βορρά και του Νότου. Ο Ky απαντούσε πολύ γρήγορα και πολύ καλά, οπότε ο Bac Binh Vuong τον σεβόταν πολύ, τον άφηνε να μείνει στην «κουρτίνα», συζητούσε τα πάντα με τον Ky, ήταν πάντα κοντά στον Ky, σπάνια έφευγε»...

Έτσι: «Η χώρα και ο λαός θα είναι για πάντα ευγνώμονες χάρη στην αποφασιστική επιτυχία στο Μπαν Ταν» οφείλεται στο στρατηγικό ταλέντο του Τραν Βαν Κι όταν στάθηκε για να μεσολαβήσει μεταξύ των αδελφών Νγκουγιέν Τάι Σον για να αποφευχθεί η εσωτερική διχόνοια και να ξεφύγει από την κατάσταση της αιματοχυσίας.

Λαμβάνοντας ως όριο το Ban Tan: από το Quang Ngai προς τα νότια κυβερνιόταν από τον Nguyen Nhac· από το Thang Dien προς τα βόρεια κυβερνιόταν από τον Nguyen Hue. Ίσως λόγω αυτής της ιστορικής ιστορίας, ο μουσικός Truong Quang Luc έγραψε με τόλμη: Από το An Tan μέχρι το Sa Huynh, ο άνεμος ήταν δυνατός... σωστά;

Το έδαφος της γης επηρεάζει την προσωπικότητα, την ταυτότητα και τις πρακτικές παραγωγής των κατοίκων του Κουάνγκ Ναμ. Φωτογραφία: TRUONG LOI - THANH QUYN

2. Μια άλλη ιστορία, ο κ. Vo Van Thang - πρώην Διευθυντής του Μουσείου Da Nang Cham - με ρώτησε μια μέρα, στο Tam Ky, οι άνθρωποι εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τις λέξεις chu, ni, mi, mo, te, rang, rua...;

Απάντησα ναι. Φαινόταν να είναι ακόμα σκεπτικός... επειδή είχε πάει σε περιοχές με μεγάλο βάθος όπως το Κουάνγκ Νγκάι, το Μπιν Ντιν... πολλές φορές και δεν είχε δει αυτές τις λέξεις να εμφανίζονται. Και ίσως «μαντέψει» επίσης ότι το Ταμ Κι πρέπει να είναι σαν εκείνες τις περιοχές στα βαθιά.

Του απάντησα γρήγορα ότι οι κάτοικοι του Νούι Ταν (Κουάνγκ Ναμ) χρησιμοποιούν ακριβώς τις ίδιες λέξεις και προφορά με τους κατοίκους του Μπιν Σον (Κουάνγκ Νγκάι).

Έχω μια πρόταση για εσάς: οι λέξεις και η προφορά σε μια περιοχή συχνά επηρεάζουν τον ίδιο τρόπο με τον οποίο ένας στρατός σταθμεύει για μεγάλο χρονικό διάστημα σε αυτήν την περιοχή ή χώρα. Για παράδειγμα, ο Κεντρικός Στρατός του Αυτοκράτορα Νγκουγιέν Νχακ στάθμευε στη νότια όχθη του ποταμού Μπαν Ταν και ο στρατός του Μπακ Μπιν Βουόνγκ Νγκουγιέν Χουέ στάθμευε στη βόρεια όχθη του ποταμού Μπαν Ταν. Με την πάροδο του χρόνου, το κλίμα και το κλίμα της πλευράς θα επηρεάσουν την προφορά των ανθρώπων σε κάθε πλευρά (?).

Ο αείμνηστος καθηγητής Tran Quoc Vuong είπε κάποτε ότι ο Βορράς χαρακτηρίζεται από την κουλτούρα των σπηλαίων ή την κουλτούρα των κοιλάδων. Το Binh Tri Thien είναι ο απόλυτος χώρος αυτών των πολιτισμών των σπηλαίων. Αλλά η κεντρική περιοχή και το Binh Tri Thien χαρακτηρίζονται από την κουλτούρα των αμμόλοφων (αμμόλοφοι με χτένια που βρίσκονται στην αρχαία ακτή, από πάνω βρίσκονται λίμνες γλυκού νερού, από το Cau Giat - Quynh Luu του Nghe An μέσω του Bau Khe, Bau Tro έως το Bau Du του Quang Nam).

Η Κεντρική Νότια περιοχή του Κουάνγκ (Κουάνγκ Ναμ, Κουάνγκ Νγκάι) είναι η πραγματική πατρίδα του πολιτισμού Σα Χουίν. Επιπλέον, η Κεντρική περιοχή συνδέεται με λόφους, που φέρουν τα χαρακτηριστικά των μεσογείων, ενώ παράλληλα αντανακλά τον πλούτο του υγρού τροπικού δάσους, με δέντρα που αναπτύσσονται σε τυχαίες, ακανόνιστες σειρές.

Διαβάζοντας το βιβλίο «500 χρόνια έτσι», ο καθηγητής Tran Quoc Vuong «συμφωνεί» με τον συγγραφέα Ho Trung Tu σχετικά με την προφορά Quang Nam και λέει: «Η προφορά των μητέρων Cham που μιλούν Βιετναμέζικα, αυτή η προφορά έχει περάσει στα παιδιά τους και έχει γίνει η σημερινή προφορά Quang».

Και πολλοί αναγνώστες «συμφώνησαν» με τον συγγραφέα ότι για 500 ολόκληρα χρόνια (από το 1306 έως το 1802, όταν ο Τζια Λονγκ ανέβηκε στο θρόνο), ο λαός Τσαμ - οι πρώην ιδιοκτήτες αυτής της γης - ζούσαν μαζί, παντρεύονταν, έκαναν παιδιά και αναμειγνύονταν με τις βιετναμέζικες γραμμές αίματος.

Είτε αυτό είναι σωστό είτε όχι, θα πρέπει να προσπαθήσουμε να χρησιμοποιήσουμε μια βασική μεθοδολογία ή λογική ανάλυση για να προτείνουμε με τόλμη τρία κύρια χρονικά σημεία: 1306, 1402, 1471 - αυτές είναι οι εποχές που υπήρχε μια «πολύ σταθερή», αδιάκοπη ροή ανθρώπων που μετακινούνταν προς τον Νότο.

Το 1306, ο Τσε Μαν πρόσφερε στους δύο Τσάου Ο και Τσάου Ρι ως προίκα για να παντρευτούν την πριγκίπισσα Χουγιέν Τραν, πράγμα που σήμαινε ότι υπήρξε μια μεγάλη μετανάστευση από τη γη νότια του Ντέο Νγκανγκ προς τη βόρεια όχθη του ποταμού Θου Μπον (Κουάνγκ Ναμ).

Το 1402, ο Τσάμπα προσέφερε τις δύο εκτάσεις, το Τσιέμ Ντονγκ και το Κο Λούι, στους Ντάι Βιετ. Από εδώ, ο Χο Κουί Λι εγκαθίδρυσε την κυριαρχία του στη νέα γη.

Το 1471, όταν ο Βασιλιάς Λε Ταν Τονγκ εξέδωσε το Διάταγμα Μπιν Τσιέμ, η γη Κουάνγκ Ναμ ανήκε στους Βιετ Ντάι για πάντα και η μετανάστευση συνεχίστηκε ακολουθώντας τον στρατό του Βασιλιά Λε Ταν Τονγκ βαθιά μέσα στο Πέρασμα Κου Μονγκ (Μπιν Ντινχ).

Η περίοδος από το 1602 έως το 1631 ήταν η περίοδος της ισχυρότερης μετανάστευσης, επίσης η εποχή που ο Άρχοντας Νγκουγιέν επιτέθηκε στο Φου Γιεν και έχτισε το προτείχισμα Τρουόνγκ Ντουκ. Από το 1631 έως το 1671, το φαινόμενο της μετανάστευσης σταμάτησε επειδή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Τριν Νγκουγιέν πολέμησε για τον ποταμό Γκιάν ως σύνορο...

Το γεγονός ότι οι Βιετναμέζοι μιλούν την ίδια γλώσσα, ζουν μαζί με τους Τσαμ, έχουν σχέσεις γειτονίας και είναι σύζυγοι... είναι αλήθεια. Όλα αυτά τα πράγματα είναι εξαιρετικά απαραίτητα, επειδή θα κατανοήσουμε πιο καθαρά πώς ξεκίνησε η λεγόμενη ταυτότητα, η προσωπικότητα και η γλώσσα του λαού Κουάνγκ. Η γη Κουάνγκ δεν θα είναι ίδια με άλλα μέρη λόγω της πολιτιστικής αφομοίωσης και της επιρροής της περιοχής...

Πηγή: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html