«Το αίμα είναι πιο παχύ από το νερό».
Στην παραδοσιακή ζωή του βιετναμέζικου χωριού, η φυλή ήταν ένας ξεχωριστός κοινωνικός θεσμός. Η φυλή όχι μόνο χρησίμευε ως χώρος για την ένωση της οικογενειακής κοινότητας, αλλά συνέβαλε επίσης στη διαμόρφωση των ηθών, των εθίμων και των πολιτιστικών και ηθικών αξιών του βιετναμέζικου χωριού. Ο αναπληρωτής καθηγητής Δρ. Bui Xuan Dinh, κορυφαίος ειδικός στα βιετναμέζικα χωριά, υποστηρίζει ότι οι φυλές έπαιζαν πάντα καθοριστικό ρόλο στη διατήρηση της τάξης, στην εκπαίδευση των απογόνων, στη διατήρηση των εθίμων και στη συμβολή στην κοινωνική ζωή, από τις χωρικές και εθνικές υποθέσεις έως την εκπαίδευση και τις εξετάσεις.
Σύμφωνα με τον κ. Dinh, ο πιο σημαντικός παράγοντας για τον προσδιορισμό μιας οικογενειακής καταγωγής είναι η συγγένεια εξ αίματος. Λόγω αυτής της συγγένειας εξ αίματος, οι πρόγονοί μας την έχουν συνοψίσει εδώ και καιρό με ρητά όπως «Όπως ο πατέρας, έτσι και ο γιος» και «Τα παιδιά της ίδιας γενεαλογίας θα μοιάζουν μεταξύ τους με κάποιο τρόπο». Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να μην μπορούν να διακρίνουν μεταξύ επωνύμων και γενεαλογικής γραμμής, οδηγώντας στην εμφάνιση «ονομαστικών οικογενειακών γενεαλογικών γραμμών». Άνθρωποι έχουν δημιουργήσει την οικογένεια Do στο Βιετνάμ, την οικογένεια Nguyen στο Βιετνάμ, την οικογένεια Bui στο Βιετνάμ, την οικογένεια Le στο Βιετνάμ και ούτω καθεξής.
« Πιστεύω ότι δεν υπάρχουν απλώς τέτοιες φυλές. Θα έπρεπε να λέμε «οι κοινότητες των φυλών Bui ή Le του Βιετνάμ». Επειδή πρόκειται για πολλές διαφορετικές γενεαλογικές γραμμές. Το χωριό μου (χωριό Thach Than, κοινότητα Quoc Oai, Ανόι ) έχει επτά φυλές Bui, καθεμία με τον δικό της πρόγονο, τη δική της ημέρα μνήμης των προγόνων της και οι άνθρωποι σε κάθε φυλή έχουν διαφορετικά στυλ. Δεν πρέπει λοιπόν να μπερδευόμαστε», εξήγησε ο κ. Dinh.
Λόγω της καταγωγής τους, οι φυλές στα παραδοσιακά βιετναμέζικα χωριά λειτουργούσαν σύμφωνα με την αρχή του «πρεσβύτερου/πρωτότοκου». Ο «πρεσβύτερος» ήταν ο επικεφαλής του κλάδου ή ο μεγαλύτερος γιος, ενώ ο «πρωτότοκος» ήταν ο μεγαλύτερος γιος της πρώτης συζύγου - αυτοί ήταν οι εκπρόσωποι της φυλής στις εξωτερικές αλληλεπιδράσεις και κατείχαν κληρονομικά δικαιώματα. Όταν ο επικεφαλής/πρωτότοκος κλάδος δεν είχε γιους ή όταν οι γιοι δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους για κάποιο λόγο, ο αντιπροσωπευτικός ρόλος μεταβιβαζόταν στον νεότερο γιο. Σύμφωνα με έρευνα του Αναπληρωτή Καθηγητή Δρ. Bui Xuan Dinh, αυτή η συμπεριφορά είναι χαρακτηριστική της περιοχής του Βόρειου Δέλτα του Βιετνάμ, στη συνέχεια εξαπλώθηκε στο Κεντρικό Βιετνάμ με τη μετανάστευση και εξακολουθεί να παρατηρείται στο Quang Ngai σήμερα, αν και έχει κάπως ξεθωριάσει. «Στο παρελθόν, αν κάποιος διέπραττε έγκλημα, το κράτος καταδίωκε πρώτα τον επικεφαλής της φυλής», είπε ο Δρ. Dinh.
Ο Αναπληρωτής Καθηγητής Bui Xuan Dinh τόνισε ότι, στα παραδοσιακά βιετναμέζικα χωριά, ο ρόλος της φυλής ήταν σαφώς εμφανής σε όλες τις πτυχές της ζωής ενός ατόμου, από τη γέννηση και τις γαμήλιες τελετές μέχρι τα ακαδημαϊκά επιτεύγματα, τους εορτασμούς μακροζωίας και τις κηδείες. Μια μεγάλη και ισχυρή φυλή ήταν πηγή υπερηφάνειας για κάθε άτομο. Επιπλέον, ένα κρίσιμο στοιχείο που συνέδεε τα άτομα μέσα στη φυλή ήταν ο προγονικός τάφος. Οι Βιετναμέζοι πίστευαν ότι ο πλούτος και η επιτυχία ή οι κακουχίες και η παρακμή μιας φυλής συχνά εξαρτώνταν από τον προγονικό τάφο. Επομένως, ο προγονικός τάφος ήταν πάντα ένας χώρος μεγάλης φροντίδας και συντήρησης για ολόκληρη τη φυλή. Επιπλέον, οι οικογενειακές γενεαλογίες έπαιζαν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη δομή της φυλής στα βιετναμέζικα χωριά. Εκτός του ότι θεωρούνταν χρονικό μιας γενεαλογίας, οι γενεαλογίες χρησίμευαν επίσης ως πηγή ιστορικών δεδομένων για να καλύψουν κενά και ασάφειες στην ιστορία. Ορισμένες γενεαλογίες κατέγραφαν ακόμη και τα μυστικά και τις παραδοσιακές τέχνες της φυλής, διασφαλίζοντας τη συνέχιση της γενεαλογίας.
Σύμφωνα με τον Δρ. Pham Le Trung (Πανεπιστήμιο Πολιτισμού του Ανόι), σήμερα, παρά τις πολλές αλλαγές στη σύγχρονη κοινωνία, οι βασικές αξίες της φυλής εξακολουθούν να προωθούνται μέσω δραστηριοτήτων που ενθαρρύνουν την εκπαίδευση, διατηρούν τις παραδοσιακές τελετουργίες και συμβάλλουν στην οικοδόμηση του ηθικού και πολιτιστικού θεμελίου του έθνους. Στις κοινωνικές συνδέσεις των παραδοσιακών βιετναμέζικων χωριών, κάθε μικρή οικογένεια βρίσκει στη φυλή πνευματική υποστήριξη, και μερικές φορές ακόμη και πολιτική και κοινωνική.
Ταυτόχρονα, μέσω της αυτοδιοίκησης, η φυλή επέλυε τις εσωτερικές συγκρούσεις σύμφωνα με την αρχή «το αίμα είναι πιο παχύ από το νερό». Αυτός ο μοναδικός τρόπος επίλυσης των συγκρούσεων επέτρεψε στη φυλή να καλλιεργήσει ένα πνεύμα εσωτερικής ενότητας, να διατηρήσει βιώσιμα την παραδοσιακή συγγένεια και τον σεβασμό μεταξύ της αρχαίας κοινότητας καλλιέργειας ρυζιού και να συμβάλει στη διασφάλιση της ειρήνης και της τάξης στο χωριό.
« Η αυτοκατεύθυνση στην εκπαίδευση και την οικοδόμηση χαρακτήρα εντός της φυλής συμβάλλει αναμφισβήτητα στην εκπαίδευση ατόμων που είναι τόσο επιστημονικά καταρτισμένα όσο και προοδευτικά εξελισσόμενα σε χαρακτήρα για την κοινωνία», παρατήρησε ο Δρ. Φαμ Λε Τρανγκ.
Η έννοια του «όχι άντρες, μόνο γυναίκες» σταδιακά εξαλείφεται.
Ωστόσο, σύμφωνα με τον Αναπληρωτή Καθηγητή Bui Xuan Dinh, η κουλτούρα των φυλών έχει και αρνητικές πτυχές, η πιο προφανής από τις οποίες είναι ο τοπικισμός. Επομένως, οι συγκρούσεις υπήρχαν πάντα στα βιετναμέζικα χωριά στο παρελθόν: συγκρούσεις μεταξύ των φυλών που ίδρυσαν το χωριό και εκείνων που μετανάστευσαν αλλού, μεταξύ φυλών με πολλά μέλη και εκείνων με λίγα, και φυλών που κατείχαν θέσεις εξουσίας που συχνά καταπιέζουν μικρότερες, ασθενέστερες φυλές... Η χειραγώγηση από ισχυρές φυλές οδήγησε στο φαινόμενο των ισχυρών αξιωματούχων του χωριού. «Προς το παρόν, αυτή η κατάσταση συνεχίζεται με πολλές διαφορετικές μορφές και η νοοτροπία του «ένα άτομο που γίνεται αξιωματούχος ωφελεί ολόκληρη τη φυλή» παραμένει αρκετά συνηθισμένη», δήλωσε ο καθηγητής Dinh.
Σύμφωνα με τον Δρ. Pham Le Trung, η παγκοσμιοποίηση και η αστικοποίηση έχουν, σε κάποιο βαθμό, διαταράξει τη δομή των παραδοσιακών βιετναμέζικων οικογενειακών αξιών και ηθικής. Πολλές θετικές παραδοσιακές πολιτιστικές αξίες παρουσιάζουν σημάδια υποβάθμισης και παρακμής, και πολλές οικογένειες και φυλές δεν διατηρούν πλέον τους παραδοσιακούς τρόπους ζωής και τις οικογενειακές τους παραδόσεις.
« Άνθρωποι από χωριά μετακινούνται στις πόλεις για εργασία και διαμονή... γεγονός που οδηγεί στην αποδυνάμωση των σχέσεων εντός των φυλών και επηρεάζει την πρακτικότητα, ακόμη και τον πραγματισμό. Τώρα, η φροντίδα της προγονικής λατρείας στον προγονικό ναό της φυλής μπορεί να ανατεθεί σε γυναίκες ή μικρότερα παιδιά που παραμένουν στο χωριό, κάτι που διαφέρει από την παραδοσιακή κουλτούρα της οικογένειας-φυλής, όπου η σχεδόν απόλυτη θέση δίνεται στους άνδρες και στον μεγαλύτερο γιο», δήλωσε ο Δρ. Pham Le Trung, υπογραμμίζοντας την πραγματικότητα.
Από αυτήν την ανάλυση, ο Δρ. Pham Le Trung υποστηρίζει ότι ο ρόλος του επικεφαλής της φυλής μερικές φορές μειώνεται ή ακόμη και αντικαθίσταται από γυναίκες, συχνά την μεγαλύτερη νύφη – οι οποίες παραμένουν για να φροντίζουν τη λατρεία των προγόνων και να εκπροσωπούν τη φυλή σε εξωτερικές αλληλεπιδράσεις, εξαλείφοντας έτσι σταδιακά τη μακροχρόνια έννοια του «όχι άνδρες, μόνο γυναίκες». Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις όπου ορισμένοι κλάδοι ή υποκλάδοι με οικονομικό δυναμικό ξεχωριστά από τον προγονικό ναό, χτίζουν τους δικούς τους ναούς και ασκούν τη λατρεία των προγόνων ξεχωριστά, ακόμη και σε ορισμένες περιπτώσεις φέρνοντας εξωτερικές θεότητες για να λατρεύουν παράλληλα με αυτούς. Ταυτόχρονα, η εμφάνιση «ονομασμένων φυλών» έχει και μια θετική πτυχή, καθώς αυτές οι οργανώσεις συμβάλλουν στην ενίσχυση της ενότητας, στη συγκέντρωση κοινοτήτων και στη δημιουργία εθνικής ισχύος.
Παρά τα μειονεκτήματά της, σύμφωνα με τον Αναπληρωτή Καθηγητή Δρ. Bui Xuan Dinh, στη σημερινή ζωντανή και αναπτυσσόμενη κοινωνία, όπου πολλές παραδοσιακές αξίες αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο να καταπατηθούν, να αποδυναμωθούν ή ακόμη και να σβηστούν, ο ρόλος και η θέση των φυλών στη διατήρηση και την προώθηση των παραδοσιακών πολιτιστικών αξιών είναι πιο σημαντικοί από ποτέ. Ο Δρ. Dinh πιστεύει επίσης ότι η κουλτούρα των φυλών θα διαρκέσει ως μια όμορφη πτυχή του βιετναμέζικου χωριού.
« Οι βιετναμέζικες φυλές επηρεάζονται από την εκβιομηχάνιση, αλλά εξακολουθώ να πιστεύω ότι οι φυλές είναι στενά συνδεδεμένες με χωριά και κοινότητες, με την υπόθεση της οικοδόμησης του έθνους και της εθνικής άμυνας από την εποχή των Βασιλιάδων Χουνγκ, επομένως η συνοχή τους είναι πολύ ισχυρή. Αυτοί είναι οι θετικοί παράγοντες που πρέπει να διατηρήσουμε», τόνισε ο Αναπληρωτής Καθηγητής Δρ. Μπούι Σουάν Ντιν.
Πηγή: https://congluan.vn/dong-ho-trong-doi-song-lang-viet-xua-va-nay-10322148.html
Σχόλιο (0)