Παραδοσιακό Βιετναμέζικο Τετ (Σεληνιακό Νέο Έτος) όπως καταγράφεται από τους Δυτικούς.

Ο Ιανουάριος είναι μήνας για πάρτι…

Το 1886, ο Camille Paris, ο οποίος ανακάλυψε το Ιερό του Υιού Μου, επισκέφθηκε το Van Hoi (πόλη Dieu Tri, περιοχή Tuy Phuoc, επαρχία Binh Dinh) κατά τις ημέρες που προηγήθηκαν του Tet (Σεληνιακή Πρωτοχρονιά). Στο έργο του *Voyage d'exploration de Hué en Cochinchine par la Route mandarine* (Ταξίδια στο Κεντρικό Βιετνάμ κατά μήκος του κεντρικού δρόμου) , σημείωσε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, «οι άνθρωποι άσπρισαν τα σπίτια τους, ξαναέβαψαν τους προγονικούς βωμούς, αντικατέστησαν όλα τα φυλαχτά, τα φυλαχτά, τα δίστιχα και τους κίτρινους χάρτινους κύλινδρους που κρεμούσαν ή κολλούσαν στα σπίτια τους και μπροστά στις πόρτες τους από το Tet του προηγούμενου έτους». Ο Δρ. Baurac, παρατηρώντας το Tet στη Σαϊγκόν το 1894, σημείωσε στο έργο του *La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest* (Νότιο Βιετνάμ και οι κάτοικοί του: Οι Δυτικές επαρχίες) ότι «κατά την περίοδο της Πρωτοχρονιάς (Tet), οι τάφοι καθαρίζονταν και οι άνθρωποι έκαιγαν κροτίδες και τοποθετούσαν εκεί φυλαχτά».

Καλλιγράφος πουλάει δίστιχα για την Πρωτοχρονιά, γύρω στο 1920-1929.

Φωτογραφία: Μουσείο Quai Branly

Σύμφωνα με το βιβλίο του ταξιδιώτη Marcel Monnier, «Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin», το Tet (Βιετναμέζικη Πρωτοχρονιά) ήταν επίσης μια εποχή για να επισκεφτεί κανείς τα καταστήματα στο Cholon (Νότιο Βιετνάμ), το οποίο δεν είχε ποτέ δυτικοποιηθεί, και όπου «τα υπαίθρια εστιατόρια, οι πάγκοι που πουλούσαν πολύχρωμα μεταξωτά και βαμβακερά υφάσματα, αμέτρητα πολύχρωμα φανάρια και μακριά δίστιχα με κόκκινο φόντο και χρυσούς χαρακτήρες που σημαίνουν «Ευτυχία» και «Μακροζωία» ήταν πυκνά γεμάτα. Και από τα χωριά, οι άνθρωποι συνέρρεαν για να ψωνίσουν. Υπήρχαν κάρα με βόδια, χειράμαξα, άνθρωποι που περπατούσαν με τις πλάτες τους λυγισμένες κάτω από βαριά καλάθια με αγαθά, και τετραθέσια malabar [με γυάλινη πρόσοψη] βαγόνια για όλη την οικογένεια που τα έσερνε ένα αδύνατο άλογο. Μετά τα ψώνια, οι άνθρωποι διασκορπίζονταν προς όλες τις κατευθύνσεις, κατά μήκος των στενών μονοπατιών ανάμεσα στα χωράφια του ρυζιού, τραγουδώντας και κουβεντιάζοντας χαρούμενα όλο το απόγευμα».

Σύμφωνα με την Καμίλ Παρίσι, κατά την περίοδο που προηγήθηκε του Τετ (Βιετναμέζικη Πρωτοχρονιά), τα εστιατόρια ήταν γεμάτα ζωή: οι άνθρωποι έπιναν τσάι και κρασί, έτρωγαν φασόλια και ρύζι, οι χιονόλευκοι κόκκοι ρυζιού γαρνιρισμένοι με κομμάτια χοιρινού ζελέ ή σάλτσα ψαριού. «Ήταν τόσο χαρούμενα και ενδιαφέροντα, τα παιδιά ντύθηκαν με όμορφα ρούχα, φορώντας καπέλα με φαρδύ γείσο για να προστατευτούν από τον ήλιο. Από τα παιδιά μέχρι τους ηλικιωμένους, όλοι ντύνονταν όμορφα, σε αντίθεση με τις συνηθισμένες μέρες». Ένας Γάλλος τουρίστας ονόματι Πιερ Μπαρελόν, ο οποίος επισκέφθηκε τη Σαϊγκόν στις αρχές της δεκαετίας του 1890, παρατήρησε: «Τα παιδικά ρούχα παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον επειδή είναι πάντα από τα πιο άφθονα. Κάθε παιδί είναι ντυμένο και περιποιημένο με τον πιο ιδιότροπο δυνατό τρόπο».

Ο Μονιέ έγραψε ότι «τα σπίτια ήταν διακοσμημένα· άνδρες και γυναίκες αντικατέστησαν τα σκούρα ρούχα τους με φωτεινά, ζώνες στο χρώμα του κερασιού ή μπλε κασκόλ» και «από τη δύση του ηλίου μέχρι την ανατολή, πυροτεχνήματα και κροτίδες μνημόνευαν τους νεκρούς και καλωσόριζαν τη νέα χρονιά».

Παρατηρώντας τους εορτασμούς του Τετ στο Χουέ το 1886, ο Δρ. Hocquard έγραψε στο Une campagne au Tonkin (Μια Εκστρατεία στο Τονκίν) : «Δεν υπήρχε εμπόριο, ούτε γεωργία, ούτε καταναγκαστική εργασία. Οι ενήλικες και τα παιδιά φορούσαν ωραία ρούχα» και «τα γραφεία στο βασιλικό παλάτι έκλεισαν. Αρχής γενομένης από την εικοστή πέμπτη του δωδέκατου σεληνιακού μήνα, η αυλή σταμάτησε τις εργασίες της, χωρίς να υπογράφει ή να σφραγίζει κανένα έγγραφο μέχρι την ενδέκατη του πρώτου σεληνιακού μήνα του επόμενου έτους».

Σύμφωνα με τον Michel Duc Chaigneau, στο έργο του *Souvenirs de Hué* (Αναμνήσεις από την Hue), που εκδόθηκε στο Παρίσι το 1867, η γιορτή της Πρωτοχρονιάς στην Hue διαρκούσε περίπου 10 ημέρες. Όλες οι εργασίες σταματούσαν 6-8 ημέρες πριν από το τέλος του σεληνιακού έτους, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να ξεκουραστούν και να διασκεδάσουν. Η ανύψωση του τελετουργικού στύλου/σφράγιση και το κατέβασμα του τελετουργικού στύλου/άνοιγμα της σφραγίδας ήταν απαραίτητες τακτικές δραστηριότητες.

Ο Πιερ Μπαρελόν είχε την ευκαιρία να παρακολουθήσει τους εορτασμούς της Πρωτοχρονιάς των ντόπιων και, σύμφωνα με τον ίδιο, κατά τη διάρκεια των τριών ημερών της Πρωτοχρονιάς, «οι ντόπιοι επιδίδονται σε ξέφρενα γλέντια και ποτά. Η εμπορική δραστηριότητα «σταματά» και δεν υπάρχει τρόπος να προμηθευτεί κανείς ούτε ένα σακί ρύζι».

Ο Δρ. Μπάουρακ είπε ότι κατά τη διάρκεια των τριών ημερών του Τετ, «όλες οι εργασίες και όλες οι εμπορικές δραστηριότητες σταματούν. Δεν πραγματοποιούνται αγορές. Στη Σαϊγκόν, καθώς και στους εγχώριους σταθμούς, οι Ευρωπαίοι πρέπει να προετοιμαστούν και να εφοδιαστούν πριν από το Τετ, επειδή κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ημερών των διακοπών, όλα είναι κλειστά».

Κερδίστε χρήματα για τις διακοπές στο Τετ

Σύμφωνα με την Καμίλ Παρίσι, οι μέρες που προηγούνται του Τετ (Σεληνιακή Πρωτοχρονιά) είναι πολύβουες, «οι άνθρωποι εργάζονται μέρα νύχτα επειδή δεν τους απομένει χρόνος. Από τους φτωχούς που θέλουν να ανταλλάξουν είδη οικιακής χρήσης, τους εμπόρους που πουλάνε τα προϊόντα τους, τους πλανόδιους πωλητές που πουλάνε κροτίδες, θυμίαμα, αγάλματα του Βούδα και ομοιώματα από μπαμπού τυλιγμένα σε πολύχρωμο χαρτί... Τι άλλο; Οι άνθρωποι σφάζουν γουρούνια, στοιβάζουν καρύδια betel, οι πλούσιοι αγοράζουν ύφασμα για να φτιάξουν κασκόλ και καπέλα. Χρειάζονται χρήματα και κάτι καινούργιο, αλλιώς πρέπει να πουλήσουν όλα τα παλιά τους πράγματα».

Άνθη ροδακινιάς στους δρόμους κατά τη διάρκεια του Tet, Ανόι, 2 Φεβρουαρίου 1929

Φωτογραφία: Μουσείο Quai Branly

Ο Μονιέ παρατήρησε ότι οι αγοραστικές συνήθειες των Βιετναμέζων στη Σαϊγκόν ήταν τέτοιες που «η Σεληνιακή Πρωτοχρονιά πρέπει να γιορτάζεται μεγαλοπρεπώς, οι άνθρωποι καθαρίζουν τα σπίτια τους, στολίζουν τους προγονικούς βωμούς με λουλούδια και χρωματιστό χαρτί, αγοράζουν πολλά πυροτεχνήματα και πυροτεχνήματα. Και όλες οι οικονομίες της οικογένειας διοχετεύονται σε αυτό». Ο Δρ. Χοκάρ έγραψε ότι «οι άποροι θα πουλήσουν τα υπόλοιπα υπάρχοντά τους και θα δανειστούν χρήματα για να έχουν αρκετά για να γιορτάσουν τον Τετ».

Ο Pierre Barrelon έγραψε: «Όλοι προσπαθούν να βγάλουν ένα μεγάλο χρηματικό ποσό πουλώντας ή ενεχυριάζοντας ό,τι είναι δυσκίνητο, επειδή πάση θυσία πρέπει να έχουν χρήματα για να απολαύσουν τις εορταστικές εκδηλώσεις». Η Βρετανίδα περιηγήτρια Gabrielle M. Vassal, στο έργο της Mes trois ans d'Annam (Τρία χρόνια στο Άνναμ) , που εκδόθηκε το 1912, περιέγραψε την εμπειρία της στο Τετ στο Να Τρανγκ: «Κάποιοι άνθρωποι πηγαίνουν να εισπράξουν χρέη, άλλοι ψάχνουν κάτι να πουλήσουν για χρήματα».

Τελετουργίες της Πρωτοχρονιάς

Σύμφωνα με τα γραπτά του Δρ. Μπάουρακ, στην αρχή του έτους, αν η θεατρική ομάδα δεν λάμβανε καμία πρόσκληση για να εμφανιστεί, έπρεπε να ανεβάσει ένα έργο για να εγκαινιάσει τη νέα χρονιά. Εκείνη την εποχή, «οι άνθρωποι συμβουλεύονταν τους θεούς για να επιλέξουν ένα έργο που τους ταίριαζε. Το έκαναν ως εξής: ένα τμήμα επιλεγόταν τυχαία από τα έργα της ομάδας από ένα παιδί ανίκανο για λογική. Στη συνέχεια, ζητούσαν τη γνώμη των θεών πετώντας δύο νομίσματα στον αέρα (ρωτώντας για το αποτέλεσμα ). Αν το ένα νόμισμα έπεφτε με το κεφάλι προς τα πάνω και το άλλο με την ουρά προς τα πάνω, το αποτέλεσμα ήταν ευνοϊκό. Αν και τα δύο νομίσματα έπεφταν με το κεφάλι προς τα πάνω ή με την ουρά προς τα πάνω αφού έπεφταν, ξεκινούσαν από την αρχή. Αυτό ονομαζόταν μαντεία για τη νέα χρονιά: η εύρεση του έργου που θα άνοιγε τη νέα χρονιά μέσω μαντείας».

Σύμφωνα με τον μελετητή Truong Vinh Ky, στη Σαϊγκόν, κάθε χρόνο μετά το Τετ (Σεληνιακή Πρωτοχρονιά), ο στρατηγός Le Van Duyet οργάνωνε μια στρατιωτική παρέλαση – η οποία είχε πολιτική και θρησκευτική σημασία και όχι δεισιδαιμονία. Σκοπός αυτής της τελετής ήταν να επιδείξει δύναμη ενάντια σε τυχόν επαναστατικές πλεκτάνες και να εξαλείψει κάθε σπέρμα του κακού. Η στρατιωτική παρέλαση εξελίχθηκε ως εξής: «Λίγο πριν από τις 16 Ιανουαρίου, μετά τη νηστεία, ο γενικός κυβερνήτης, ντυμένος με τελετουργική ενδυμασία, πήγε στον προγονικό ναό για να αποτίσει φόρο τιμής. Μετά από τρεις βολές κανονιών, ανέβηκε σε ένα παλακάν, συνοδευόμενος από στρατιώτες. Ο γενικός κυβερνήτης συνοδεύτηκε έξω από την ακρόπολη μέσω της Πύλης Gia Dinh ή Πύλης Phan Yen, κατευθυνόμενος προς το Cho Vai και κατά μήκος της οδού Mac-Mahon [τώρα Οδός Nam Ky Khoi Nghia] προς το πυροβολείο. Εκεί, πυροβόλησαν κανόνια, στρατιώτες εκτέλεσαν ασκήσεις και δοκιμάστηκαν ελέφαντες. Ο γενικός κυβερνήτης περιόδευε στη συνέχεια στην περιοχή πίσω από την ακρόπολη και επισκεπτόταν το ναυπηγείο, συμμετέχοντας σε ναυτική άσκηση πριν επιστρέψει στην ακρόπολη. Καθ' όλη τη διάρκεια της παρέλασης, ο λαός έβαζε κροτίδες για να διώξει τα κακά πνεύματα που κατοικούσαν στα σπίτια τους».

ΤΖΟΓΟΣ ΓΙΑ ΚΑΛΗ ΤΥΧΗ

Ένα έθιμο στο οποίο οι ξένοι δίνουν ιδιαίτερη προσοχή είναι τα τυχερά παιχνίδια κατά τη διάρκεια της Σεληνιακής Πρωτοχρονιάς. Τα τυχερά παιχνίδια είναι μια δημοφιλής δραστηριότητα μεταξύ των Βιετναμέζων, όχι μόνο για ψυχαγωγία αλλά και για την αναζήτηση καλής τύχης για τη νέα χρονιά. Ο Δρ. Baurac έγραψε ότι οι Βιετναμέζοι «όλων των ηλικιών, νέοι και ηλικιωμένοι, πλούσιοι και φτωχοί, συμμετέχουν κυρίως σε παιχνίδια αυτήν την τελευταία ημέρα [την 3η ημέρα]».

Ο Μισέλ Ντουκ Σαινιό παρατήρησε: «Οι κάτοικοι του Ντανγκ Τρονγκ (Νότιο Βιετνάμ) λάτρευαν τα τυχερά παιχνίδια. Έπαιζαν με ενθουσιασμό ο ένας εναντίον του άλλου καθ' όλη τη διάρκεια των διακοπών». Στο ταξιδιωτικό του ημερολόγιο, ο Μονιέ σημείωσε: «[Οι Βιετναμέζοι] άρεσαν στα τυχερά παιχνίδια. Αλλά μόνο περιστασιακά, σε ειδικές περιστάσεις - την Πρωτοχρονιά, για παράδειγμα - στοιχημάτιζαν άνετα τα υπάρχοντά τους στο παιχνίδι «μπα κουάν» [δηλαδή, το παιχνίδι με τα ζάρια ή το άνοιγμα ενός μπολ]. Αν ήταν άτυχοι, έφευγαν με ανακούφιση».

Καζίνο ξεφύτρωσαν παντού, οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν σε ομάδες «μέσα στα σπίτια τους, έξω στους δρόμους, ακόμη και στην άκρη του δρόμου...» για να παίξουν τυχερά παιχνίδια, μερικές φορές όλη νύχτα. Όσοι ήταν αρκετά άτυχοι να χάσουν όλα τους τα χρήματα δανείζονταν περισσότερα για να δοκιμάσουν ξανά την τύχη τους, σύμφωνα με τον Michel Duc Chaigneau.

Η κα Βασάλ αφηγήθηκε επίσης το δημοφιλές παιχνίδι τζόγου στο Να Τρανγκ εκείνη την εποχή, το «μπα κουάν», το οποίο όλοι απολάμβαναν να παίζουν. «Οι άνθρωποι πουλούσαν ακόμη και τα καινούργια τους ρούχα για να συνεχίσουν να τζογάρουν», είπε, «έτσι οι επιδέξιοι και έξυπνοι τεχνίτες παρέμειναν φτωχοί».

Ο Μονιέ έγραψε μερικές θετικές γραμμές, λέγοντας: «Οι συγχωριανοί τους είναι πάντα γεμάτοι συμπόνια και δανείζουν πρόθυμα χρήματα. Για αυτούς τους ανθρώπους, οι χωρικοί θα χρησιμοποιήσουν τα δικά τους χρήματα ή δωρεές για να βοηθήσουν τον τζογαδόρο και να του παρέχουν φαγητό και ρούχα, υπό την προϋπόθεση ότι θα τα επιστρέψει σε είδος».

Σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα, από τη στιγμή της παραμονής της Πρωτοχρονιάς (μεσάνυχτα που σηματοδοτούν την έναρξη της πρώτης ημέρας του νέου έτους), οι Βιετναμέζοι εκτελούν τελετουργίες λατρείας προς τους προγόνους τους. Το πρωί της πρώτης ημέρας, τελούν μια τελετή για να προσφέρουν θυσίες, κάνοντας προσφορές δύο φορές την ημέρα μέχρι το πρωί της τέταρτης ημέρας, όταν αποχαιρετούν τους προγόνους τους. Ορισμένες οικογένειες συνεχίζουν την τελετή μέχρι την έβδομη ημέρα.

Εκτός από την τελετή λατρείας των προγόνων, υπάρχει επίσης το έθιμο των ευχών για την Πρωτοχρονιά, όπου οι νέοι γονατίζουν και υποκλίνονται δύο φορές στους πρεσβύτερους και λαμβάνουν χρήματα σε αντάλλαγμα. Η παράδοση του «πρώτου επισκέπτη» (xông đất), με την πίστη της στα «βαριά» και «ελαφρά» πνεύματα, εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα, με αποτέλεσμα πολλοί άνθρωποι να διστάζουν να επισκεφθούν τα σπίτια των άλλων την πρώτη ημέρα του Σεληνιακού Νέου Έτους από φόβο μήπως κατηγορηθούν. Κατά τη διάρκεια του Τετ, οι άνθρωποι συχνά στήνουν ένα κοντάρι Πρωτοχρονιάς και πασπαλίζουν με σκόνη λάιμ. Κάθε νοικοκυριό έχει κολλώδη κέικ ρυζιού (bánh chưng) για την προσφορά του Τετ, και η απουσία του bánh chưng θεωρείται ελλιπής, σαν να λείπει το Τετ.

Το 1944, ο μελετητής Nguyen Van Vinh προέτρεψε θερμά στο εβδομαδιαίο περιοδικό Indochine ότι «δεν πρέπει να μποϊκοτάρουμε το Tet», αλλά οι αρχαίοι έλεγαν επίσης ότι «οι επίκαιρες τελετουργίες είναι ύψιστης σημασίας», που σημαίνει ότι οι τελετουργίες πρέπει να είναι κατάλληλες για την εποχή. Ο σεβασμός των τελετουργιών είναι σωστός, αλλά η μεταρρύθμιση των εθίμων και των παραδόσεων είναι επίσης ένα διαρκές ζήτημα, ειδικά στο σύγχρονο πλαίσιο: τι να κρατήσουμε, τι να απορρίψουμε και τι να απλοποιήσουμε για την πρόοδο και την καινοτομία.

Το Tet Nguyen Dan, ή η παραδοσιακή βιετναμέζικη Πρωτοχρονιά, είναι μια μνημειώδης περίσταση, «τερματίζει τον μακρύ, συνεχή κύκλο του χρόνου και κάνει τις ζωές των ανθρώπων και όλων των πραγμάτων πιο αρμονικές» (Jean Przyluski). Είναι μια εποχή που οι άνθρωποι αφήνουν στην άκρη τις ανησυχίες και τις καθημερινές τους ανησυχίες για να ανταλλάξουν αγάπη και ευχές, να μοιραστούν χαρά, να θυμηθούν τους προγόνους τους, να ξεκουραστούν, να διασκεδάσουν και να συγκεντρωθούν με την οικογένεια και τους φίλους, αφήνοντας στην άκρη τα προβλήματα και τις δυσκολίες της παλιάς χρονιάς και καλωσορίζοντας τα καλά πράγματα που έρχονται...

Μπορεί να ειπωθεί ότι οι δυτικές αφηγήσεις για το Βιετναμέζικο Σεληνιακό Νέο Έτος όχι μόνο προσφέρουν νέες και πλούσιες προοπτικές για τις διακοπές, αλλά καταδεικνύουν επίσης ότι, υπό την επίδραση του γαλλικού πολιτισμού, το παραδοσιακό Σεληνιακό Νέο Έτος έχει διατηρήσει τις βασικές του αξίες, αντανακλώντας τη διαρκή ζωντάνια και ανθεκτικότητα ενός μοναδικού εθνικού πολιτισμού.

Πηγή: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm