Αρχαίο Βιετναμέζικο Τετ μέσα από Δυτικά αρχεία

Ο Ιανουάριος είναι ο μήνας για πάρτι…

Το 1886, ο Camille Paris - ο ανακαλύπτης του ιερού του Υιού Μου - ήρθε στο Van Hoi (πόλη Dieu Tri, περιοχή Tuy Phuoc, επαρχία Binh Dinh) τις ημέρες πριν από το Tet. Στο έργο του Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Ημερολόγιο ταξιδιού του Κεντρικού Βιετνάμ κατά μήκος της διαδρομής των μανταρινιών) , είπε ότι σε αυτή την περίπτωση, «οι άνθρωποι άσπρωσαν τα σπίτια τους, ξαναέβαψαν τους προγονικούς τους βωμούς, αντικατέστησαν όλα τα φυλαχτά, τα φυλαχτά, τις παράλληλες προτάσεις και τις αλληγορίες από χρυσό χαρτί που κρεμάστηκαν ή κολλήθηκαν στα σπίτια τους και μπροστά στις πόρτες τους από το Tet του προηγούμενου έτους». Ο Δρ Baurac, όταν παρατηρούσε το Tet στη Σαϊγκόν το 1894, είπε στο έργο του La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Νότιο Βιετνάμ και οι κάτοικοί του: Οι δυτικές επαρχίες) , «την εποχή της Πρωτοχρονιάς (Tet), οι τάφοι καθαρίζονταν και οι άνθρωποι έκαιγαν εκεί κροτίδες και χάρτινα φυλαχτά».

Ένας μελετητής που πουλούσε παράλληλες προτάσεις Tet, γύρω στο 1920 - 1929

Φωτογραφία: Μουσείο Quai Branly

Σύμφωνα με το βιβλίο Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Γύρω από την Ασία: Cochinchina - Κεντρική - Βόρεια) του ταξιδιώτη Marcel Monnier, το Tet είναι επίσης μια ευκαιρία να επισκεφθείτε τα καταστήματα στο Cho Lon (Νότιο Βιετνάμ), το οποίο δεν έχει ακόμη δυτικοποιηθεί και όπου «υπάρχουν κοντά το ένα στο άλλο υπαίθρια εστιατόρια, πολύχρωμα περίπτερα μεταξιού και βαμβακιού, αμέτρητα χρωματιστά φανάρια, παράλληλες προτάσεις μήκους ενός μέτρου σε κόκκινο φόντο με χρυσές λέξεις που σημαίνουν Ευτυχία και Μακροζωία. Και από τα χωριά, οι άνθρωποι συρρέουν για να ψωνίσουν. Υπάρχουν κάρα με βόδια, χειράμαξα, άνθρωποι που περπατούν με τις πλάτες τους λυγισμένες κάτω από βαριά καλάθια, υπάρχουν τετραθέσια malabars [γυάλινα κάρα] για να καθίσει όλη η οικογένεια, που τα σέρνει ένα λεπτό άλογο. Αφού αγόρασαν πράγματα, οι άνθρωποι απλώθηκαν σε όλους τους δρόμους, τα στενά μονοπάτια ανάμεσα στα χωράφια του ρυζιού, τραγουδώντας και κουβεντιάζοντας όλο το απόγευμα».

Σύμφωνα με την Camille Paris, με την ευκαιρία του Tet, τα εστιατόρια είναι πολύ ζωντανά: οι άνθρωποι πίνουν τσάι, πίνουν κρασί, τρώνε φασόλια, ρύζι, κόκκους χιονόλευκου ρυζιού διακοσμημένους με κομμάτια χοιρινού ζελέ ή σάλτσα ψαριού. «Είναι πραγματικά διασκεδαστικό και ενδιαφέρον, τα παιδιά φορούν όμορφα ρούχα, φορούν καπέλα με φαρδύ γείσο για να προστατευτούν από τον ήλιο. Από τα παιδιά μέχρι τους ηλικιωμένους, όλοι ντύνονται διαφορετικά από το συνηθισμένο». Ένας Γάλλος τουρίστας ονόματι Pierre Barrelon, που ήρθε στη Σαϊγκόν στις αρχές της δεκαετίας του 1890, σχολίασε: «Τα παιδικά ρούχα είναι κάτι ιδιαίτερου ενδιαφέροντος επειδή είναι πάντα ένα από τα πιο άφθονα πράγματα. Κάθε παιδί είναι βαμμένο και περιποιημένο για να είναι όσο το δυνατόν πιο αστείο».

Ο Μονιέ γράφει ότι «τα σπίτια είναι διακοσμημένα· άνδρες και γυναίκες αλλάζουν τα σκούρα ρούχα τους με φωτεινά, ζώνες στο χρώμα του κερασιού ή πράσινα κασκόλ», «από τη δύση του ηλίου μέχρι την αυγή, τα πυροτεχνήματα και οι κροτίδες τιμούν τους νεκρούς και καλωσορίζουν το νέο έτος».

Ενώ παρατηρούσε το Τετ ιν Χουέ το 1886, ο Δρ. Χοκάρ έγραψε στο Une campagne au Tonkin (Μια εκστρατεία στο Τονκίν) : «Δεν υπάρχει εμπόριο, ούτε γεωργικές εργασίες, ούτε καταναγκαστική εργασία. Ενήλικες και παιδιά θα φορούν όμορφα ρούχα» και «τα γραφεία στο βασιλικό παλάτι είναι κλειστά. Από τις 25 Δεκεμβρίου, το δικαστήριο σταματά να λειτουργεί, κανένα έγγραφο δεν υπογράφεται και σφραγίζεται μέχρι τις 11 Ιανουαρίου του επόμενου έτους».

Σύμφωνα με τον Michel Duc Chaigneau, στο έργο του Souvenirs de Hué (Απομνημονεύματα της Χουέ) που εκδόθηκε στο Παρίσι το 1867, η γιορτή της Πρωτοχρονιάς στην Χουέ διαρκεί περίπου 10 ημέρες, όλες οι εργασίες σταματούν πριν από τις τελευταίες 6-8 ημέρες του σεληνιακού έτους, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να ξεκουραστούν και να διασκεδάσουν, ενώ οι τελετές έπαρσης/σφράγισης σημαίας και υποστολής/εγκαινίου σφραγίδας είναι απαραίτητες περιοδικές δραστηριότητες.

Ο Πιερ Μπαρελόν είχε την ευκαιρία να παρακολουθήσει τις πρώτες ημέρες της Πρωτοχρονιάς των ιθαγενών και σύμφωνα με τον ίδιο, κατά τη διάρκεια των 3 ημερών του φεστιβάλ, «οι ιθαγενείς συμμετέχουν στα πιο τρελά πάρτι. Οι εμπορικές δραστηριότητες «μένουν στάσιμες», δεν υπάρχει τρόπος να κερδίσει κανείς ένα σωληνάριο ρύζι».

Κατά τη διάρκεια των τριών ημερών του Τετ, «όλες οι εργασίες και όλες οι επιχειρηματικές δραστηριότητες αναστέλλονται. Οι άνθρωποι δεν πραγματοποιούν αγορές», δήλωσε ο Δρ. Μπάουρακ. «Στη Σαϊγκόν, καθώς και στους σταθμούς της ενδοχώρας, οι Ευρωπαίοι πρέπει να προετοιμαστούν και να εφοδιαστούν πριν από το Τετ, επειδή κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ημερών των διακοπών, παντού είναι κλειστά».

Κερδίστε χρήματα για το Tet

Σύμφωνα με την Καμίλ Παρίσι, οι μέρες πριν από το Τετ ήταν πολύ θορυβώδεις, «οι άνθρωποι δούλευαν μέρα νύχτα επειδή δεν είχαν χρόνο να κάνουν τίποτα άλλο. Από φτωχούς ανθρώπους που ήθελαν να αλλάξουν τα έπιπλά τους, εμπόρους που πουλούσαν τα προϊόντα τους, πλανόδιους πωλητές που πουλούσαν κροτίδες, θυμίαμα, εικόνες του Βούδα, ομοιώματα μπαμπού τυλιγμένα σε πολύχρωμο χαρτί... Τι άλλο; Οι άνθρωποι έσφαζαν χοίρους, στοίβαζαν καρύδια arec και οι πλούσιοι αγόραζαν ύφασμα για να φτιάξουν κασκόλ και καπέλα. Χρειάζονταν χρήματα και κάτι καινούργιο, αλλιώς θα έπρεπε να πουλήσουν όλα τα παλιά τους πράγματα».

Άνθη ροδακινιάς στον δρόμο κατά τη διάρκεια του Tet, Ανόι , 2 Φεβρουαρίου 1929

Φωτογραφία: Μουσείο Quai Branly

Σύμφωνα με την παρατήρηση του Monnier, οι ανάγκες αγορών των Βιετναμέζων στη Σαϊγκόν είναι: «Το Tet Nguyen Dan πρέπει να γιορτάζεται με επισημότητα, οι άνθρωποι να καθαρίζουν τα σπίτια τους, να στολίζουν τους προγονικούς τους βωμούς με λουλούδια και χρωματιστό χαρτί, να αγοράζουν πολλά πυροτεχνήματα και κροτίδες. Και όλες οι οικονομίες της οικογένειας να διοχετεύονται σε αυτό». Ο Δρ. Hocquard έγραψε ότι «οι δυστυχισμένοι άνθρωποι θα πουλήσουν όλα τους τα υπάρχοντα και θα δανειστούν αρκετά χρήματα για να γιορτάσουν το Tet».

Ο Pierre Barrelon έγραψε: «Όλοι προσπαθούν να κερδίσουν ένα μεγάλο χρηματικό ποσό πουλώντας ή ενεχυριάζοντας ό,τι είναι δυσκίνητο, επειδή πάση θυσία πρέπει να έχουν χρήματα για να απολαύσουν αυτές τις εορταστικές μέρες». Η Βρετανίδα τουρίστρια Gabrielle M. Vassal, στο έργο της Mes trois ans d'Annam (Τρία χρόνια στο Άνναμ) που εκδόθηκε το 1912, μοιράστηκε την εμπειρία της από το Τετ στο Να Τρανγκ: «Κάποιοι άνθρωποι πηγαίνουν να εισπράξουν χρέη, άλλοι ψάχνουν κάτι να πουλήσουν για χρήματα».

Τελετουργικό της Πρωτοχρονιάς

Σύμφωνα με τα αρχεία του Δρ. Μπάουρακ, στην αρχή της χρονιάς, αν ο θίασος δεν προσκαλούνταν να εμφανιστεί πουθενά, έπρεπε να παρουσιάσει ένα θεατρικό έργο για να ανοίξει τη νέα χρονιά. Εκείνη την εποχή, «οι άνθρωποι ζητούσαν από τους θεούς να τους αναθέσουν ένα θεατρικό έργο που τους ταίριαζε. Έκαναν το εξής: μια παράσταση επιλεγόταν τυχαία από τα έργα του θιάσου από ένα παιδί που δεν ήταν σε θέση να κρίνει. Στη συνέχεια, ζητούσαν τη γνώμη των θεών πετώντας δύο νομίσματα ψηλά στον αέρα (xin keo - NV ). Αν ένα νόμισμα κατέληγε κορώνα και ένα ουρά, το αποτέλεσμα ήταν ευνοϊκό. Αν και τα δύο νομίσματα κατέληγαν κορώνα ή ουρά αφού έπεφταν, ξεκινούσαν από την αρχή. Αυτό ονομαζόταν μαντεία στην αρχή της χρονιάς: ανακαλύπτοντας ποιο θεατρικό έργο θα άνοιγε τη νέα χρονιά μέσω μαντείας».

Σύμφωνα με τον μελετητή Truong Vinh Ky, κάθε χρόνο μετά το Tet στη Σαϊγκόν, ο Διοικητής του Αριστερού Στρατού Le Van Duyet οργάνωνε μια στρατιωτική παρέλαση - με πολιτική και θρησκευτική σημασία και όχι δεισιδαιμονία. Αυτή η τελετή είχε ως στόχο να επιδείξει τη δύναμή του ενάντια σε όλες τις εξεγέρσεις και να καταστρέψει όλους τους κακούς σπόρους. Η τελετή αποστολής των στρατιωτών πραγματοποιήθηκε ως εξής: «Λίγο πριν από τις 16 Ιανουαρίου, μετά τη νηστεία, ο γενικός κυβερνήτης, φορώντας τελετουργική ενδυμασία, πήγε στον προγονικό ναό για να υποβάλει αναφορά, στη συνέχεια, μετά από τρεις βολές κανονιών, ανέβηκε σε ένα παλακίνο με επικεφαλής στρατιώτες και τον ακολούθησε. Ο γενικός κυβερνήτης συνοδεύτηκε έξω από την ακρόπολη μέσω του Gia Dinh Mon ή Phan Yen Mon, κατευθυνόμενος προς την οδό Cho Vai και στην οδό Mac-Mahon [τώρα Nam Ky Khoi Nghia] προς το πυροβολείο. Εκεί, οι άνθρωποι πυροβόλησαν κανόνια, οι στρατιώτες έκαναν ασκήσεις και οι ελέφαντες δοκιμάστηκαν. Ο γενικός κυβερνήτης περνούσε από το πίσω μέρος της ακρόπολης και στο ναυπηγείο, παρακολουθούσε μια ναυτική άσκηση και στη συνέχεια επέστρεφε στην ακρόπολη. Κατά τη διάρκεια της παρέλασης, οι άνθρωποι άναβαν κανόνια για να διώξουν τα κακά πνεύματα που κατοικούσαν στα σπίτια τους».

ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΥΧΗ

Ένα από τα έθιμα στα οποία οι ξένοι δίνουν ιδιαίτερη προσοχή είναι τα τυχερά παιχνίδια κατά τη διάρκεια του Τετ. Τα τυχερά παιχνίδια είναι μια δημοφιλής δραστηριότητα μεταξύ των Βιετναμέζων, όχι μόνο για ψυχαγωγία αλλά και για να προσευχηθούν για τύχη τη νέα χρονιά. Ο Δρ. Μπάουρακ γράφει ότι οι Βιετναμέζοι «νέοι και ηλικιωμένοι, πλούσιοι και φτωχοί, συμμετέχουν κυρίως σε παιχνίδια αυτήν την τελευταία ημέρα [την 3η]».

Ο Michel Duc Chaigneau σχολίασε: «Οι κάτοικοι του Dang Trong λατρεύουν τα τυχερά παιχνίδια, επιδίδονται σε τυχερά παιχνίδια μεταξύ τους κατά τη διάρκεια των διακοπών». Στο ταξιδιωτικό του ημερολόγιο, ο Monnier σχολίασε ότι «[οι Βιετναμέζοι] αγαπούν τα τυχερά παιχνίδια. Αλλά μόνο περιστασιακά σε ειδικές περιστάσεις - για παράδειγμα την Πρωτοχρονιά - στοιχηματίζουν ελεύθερα τα περιουσιακά τους στοιχεία στο παιχνίδι των τριών κουάν [δηλαδή το παιχνίδι του κουνήματος των ζαριών ή του ανοίγματος του μπολ]. Αν είναι άτυχοι, φεύγουν με ανακούφιση».

Παντού ξεφύτρωσαν καζίνο, οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν σε ομάδες «μέσα σε σπίτια, σε σοκάκια, ακόμη και στους δρόμους...» για να παίξουν τυχερά παιχνίδια, κάτι που μπορούσε να διαρκέσει όλη νύχτα. Όποιος ήταν αρκετά άτυχος ώστε να χάσει όλα του τα χρήματα έτρεχε τριγύρω και δανειζόταν χρήματα για να συνεχίσει να προσεύχεται για τύχη, σύμφωνα με τον Μισέλ Ντυκ Σαινιό.

Η κυρία Βασάλ αφηγήθηκε επίσης το δημοφιλές παιχνίδι τζόγου στο Να Τρανγκ εκείνη την εποχή που άρεσε σε όλους να παίζουν: το «πόκερ με τρία φύλλα». «Οι άνθρωποι πουλούσαν ακόμη και καινούργια ρούχα για να συνεχίσουν να τζογάρουν», «έτσι οι φτωχοί, επιδέξιοι και έξυπνοι τεχνίτες παρέμειναν φτωχοί».

Ο Μονιέ γράφει με θετικό τρόπο ότι «οι συμπατριώτες τους είναι πάντα γεμάτοι συμπόνια και μπορούν να δανείσουν εύκολα. Από αυτούς τους ανθρώπους, το χωριό θα πάρει χρήματα από τις δικές του τσέπες ή δωρεές για να βοηθήσει τον τζογαδόρο και να του παράσχει τρόφιμα και ρούχα, υπό την προϋπόθεση ότι θα πληρώσει κι αυτός με τον ίδιο τρόπο».

Σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα, από την παραμονή της Πρωτοχρονιάς (μεσάνυχτα που ξεκινούν από την πρώτη ημέρα του νέου έτους), οι Βιετναμέζοι εφαρμόζουν τελετουργίες λατρείας προγόνων. Το πρωί της πρώτης ημέρας τελούν μια τελετή προσφοράς, προσφέροντας δύο γεύματα την ημέρα μέχρι το πρωί της τέταρτης ημέρας που αποχαιρετούν τον Θεό του Υφάσματος. Μερικές οικογένειες προσφέρουν μέχρι την έβδομη ημέρα.

Εκτός από την τελετή λατρείας, υπάρχει και η τελετή της παραμονής της Πρωτοχρονιάς, όπου οι νέοι υποκλίνονται δύο φορές στους μεγαλύτερους και λαμβάνουν χρήματα ως αντάλλαγμα. Το έθιμο της εισόδου στο σπίτι με την έννοια των βαρέων και ελαφρών οινοπνευματωδών ποτών εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα, με αποτέλεσμα πολλοί άνθρωποι να σκέφτονται να μην σπεύσουν στα σπίτια άλλων την πρώτη ημέρα της Πρωτοχρονιάς από φόβο μήπως κατηγορηθούν. Την Πρωτοχρονιά, οι άνθρωποι συχνά στήνουν στύλους και πασπαλίζουν σκόνη ασβέστη, κάθε σπίτι έχει banh chung για να λατρέψει την Πρωτοχρονιά, η απώλεια του banh chung είναι σαν να χάνει την Πρωτοχρονιά...

Το 1944, ο μελετητής Nguyen Van Vinh έγραψε κάποτε με πάθος στην εβδομαδιαία εφημερίδα της Ινδοκίνας ότι «μην μποϊκοτάρετε το Tet», αλλά οι αρχαίοι έλεγαν επίσης ότι «η τελετή πρέπει να είναι σύμφωνη με την εποχή», που σημαίνει ότι η τελετή πρέπει να είναι σύμφωνη με την εποχή, κάτι που είναι το πιο σημαντικό. Ο σεβασμός της τελετής είναι το σωστό, αλλά η μεταρρύθμιση των τελετουργιών και των εθίμων είναι επίσης ένα ζήτημα που τίθεται πάντα, ειδικά στο σύγχρονο πλαίσιο, τι να κρατήσουμε, τι να εγκαταλείψουμε, τι να απλοποιήσουμε για να καινοτομήσουμε και να προοδεύσουμε.

Η Σεληνιακή Πρωτοχρονιά ή το παραδοσιακό Tet του Βιετναμέζικου λαού είναι μια σπουδαία περίσταση, «τερματίζει τη μακρά συνεχή αλυσίδα του χρόνου και κάνει τη ζωή των ανθρώπων και όλα τα πράγματα να γίνονται πιο ρυθμικά» (Jean Przyluski), είναι μια ευκαιρία για τους ανθρώπους να αφήσουν στην άκρη τις ανησυχίες και τις καθημερινές τους ανησυχίες για να στείλουν αγάπη και ευχές, να μοιραστούν χαρά μαζί, να θυμηθούν τους προγόνους τους, να ξεκουραστούν, να διασκεδάσουν και να συγκεντρωθούν με την οικογένεια και τους φίλους, να πετάξουν στην άκρη τις ανησυχίες και τις δυσκολίες της παλιάς χρονιάς και μαζί να καλωσορίσουν τα καλά πράγματα που έρχονται...

Μπορεί να ειπωθεί ότι τα δυτικά αρχεία της παραδοσιακής βιετναμέζικης Πρωτοχρονιάς όχι μόνο φέρνουν νέες και πλούσιες προοπτικές στις διακοπές, αλλά δείχνουν επίσης ότι υπό την επίδραση της γαλλικής κουλτούρας, η παραδοσιακή Πρωτοχρονιά διατηρεί ακόμα τις βασικές της αξίες, αντανακλώντας τη διαρκή ζωντάνια και ανθεκτικότητα μιας μοναδικής εθνικής κουλτούρας.

Πηγή: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm