¡Símbolo del espíritu de determinación para luchar y ganar!

¿Por qué los colonialistas franceses eligieron Dien Bien Phu como punto estratégico decisivo para nuestro ejército? Entre las razones esgrimidas para explicar dicha preocupación, es imposible no destacar la especial ubicación de esta tierra, junto con sus ricas tradiciones históricas y culturales.

Reliquia de la colina A1.

Desde la antigüedad, Dien Bien se ha llamado Muong Then (Muong Troi, la residencia de los santos y antepasados ​​de los grupos étnicos del noroeste), o como la gente todavía lo llama, Muong Thanh. Esta tierra está rodeada de montañas, intercaladas con valles pequeños, estrechos y fértiles. Al mismo tiempo, se encuentra en la ruta desde el Alto Laos a través de Lai Chau, hasta Son La hasta Hanoi y desde el suroeste de China hasta Vietnam central y Laos central. Por esa ubicación, Dien Bien es considerada una tierra donde el canto de un gallo puede ser escuchado por personas de tres países: Vietnam, Laos y China. El centro de Dien Bien es el campo Muong Thanh, el campo más fértil de la región noroeste de Vietnam. Es por eso que desde hace mucho tiempo, la gente local tiene el dicho "Primero Thanh, segundo Lo, tercero Than, cuarto Tac". Esto significa que, entre los cuatro campos (cuatro grandes graneros de arroz del noroeste, incluidos Muong Thanh de la provincia de Dien Bien, Muong Lo de la provincia de Yen Bai, Muong Than de la provincia de Lai Chau y Muong Tac de la provincia de Son La), Muong Thanh es el más grande y el más próspero. El arroz que se cultiva aquí es suficiente para alimentar a unas 200 o 300 mil personas.

Debido a que Dien Bien ocupa una posición importante y es una tierra rica y fértil, desde muy temprano este fue un lugar donde convivieron muchos grupos étnicos. En el momento en que nació la República Democrática de Vietnam (1945), Dien Bien - Muong Thanh era la patria de unos 10 grupos étnicos. Los grupos étnicos se reunieron en Muong Thanh en diferentes momentos y en diferentes circunstancias, pero juntos controlaron la naturaleza, produjeron y lucharon para proteger sus aldeas. Luego, a partir del trabajo y del combate, la solidaridad y la unidad entre las comunidades étnicas se hicieron cada vez más sólidas y duraderas.

Desde la perspectiva de Bernard B. Fall, autor de “Dien Bien Phu - Un rincón del infierno”, la imagen de Dien Bien Phu se describe de forma bastante vívida: “En un mapa aéreo tomado por un avión de reconocimiento del 80.º escuadrón de reconocimiento de ultramar (ER0.M.), se ve un pueblo casi poético en el que casi todas las casas (112 en total) están construidas en medio de grandes espacios verdes o a lo largo de dos caminos que atraviesan el pueblo. En la foto se ve un pequeño río, el río Nam Rom, que fluye serpenteante y desemboca en el río Mekong. Se ha formado un pequeño pueblo comercial en la margen izquierda del río Nam Rom. No hay arrozales por ninguna parte, el suelo está cubierto de un color verde oscuro y los caminos del pueblo están plantados de árboles. En esas fotos también se ven las montañas que rodean el valle. Se ven realmente miserables bajo la densa cubierta verde. También se ve que Dien Bien Phu es un lugar donde llueve mucho. Según la agencia hidrometeorológica francesa, este valle recibe una y una La mitad de agua que otros valles del norte de Indochina. De marzo a agosto, la precipitación media es de 150 mm y durante la mayor parte de esa temporada el valle está cubierto de nubes. Toda esa información está registrada en el archivo 759. Por ahora, la lluvia no es un problema para Bigeard —es la temporada seca—, pero en seis meses contribuirá al incendio del grupo bastión...

Por hermosa y próspera que sea, la historia de formación y desarrollo de la tierra de Dien Bien también tiene muchos capítulos dolorosos, especialmente bajo la dominación de los colonialistas franceses y sus secuaces. Después de ocupar básicamente el Noroeste (a finales de 1947), los colonialistas franceses planearon establecer una falsa "Región Autónoma Tailandesa" para reforzar su dominio sobre los pueblos de los grupos étnicos del Noroeste. Se confabularon estrechamente con los señores feudales locales para aumentar la explotación de la gente de todos los grupos étnicos en la región Noroeste, incluida la gente étnica de Dien Bien. También impusieron muchos impuestos y gravámenes duros y pesados. La gente común que recibía campos (si no tenían hijos que fueran soldados o prostitutas...) tenían que pagar 80-100 piastras indochinas por mau. En 1951, el impuesto territorial por mau era de 250 dongs y 180 a 300 kg de arroz... No sólo eso, los señores feudales y sus secuaces seguían explotando al pueblo, provocando que éste sufriera dos niveles de opresión y explotación. Para dividir la solidaridad de los grupos étnicos, Francia también promovió a los señores tailandeses blancos, obligando a los jefes de otros grupos étnicos a ser dependientes. También incitaron a sus secuaces a quemar todos los libros tailandeses antiguos, en un intento de borrar el precioso patrimonio cultural del pueblo tailandés...

La nueva apariencia de la ciudad de Dien Bien Phu.

Además de construir y consolidar el aparato de control y dominación bajo el disfraz de la "Autonomía Tailandesa", los colonialistas franceses también intentaron propagar el sabotaje, distorsionar la línea de resistencia del Partido y calumniar al ejército como "bandidos"... Por el contrario, elogiaron los "méritos" de los invasores y los traidores vietnamitas que crearon y toleraron, como Deo Van Long y Dao Van An... Los colonialistas franceses también cercaron aldeas, acorralaron a la gente y aterrorizaron y reprimieron a quienes se unieron a la resistencia; alentó a los soldados títeres a perseguir a los cuadros que estaban involucrados en la construcción de la base... Sin embargo, sus acciones brutales y salvajes indignaron aún más al pueblo del noroeste y lo unieron aún más bajo el liderazgo del Partido, el Gobierno de Resistencia y el Presidente Ho Chi Minh. También en ese contexto, la línea de resistencia del Segundo Congreso Nacional del Partido (febrero de 1951) y la política étnica del Partido se convirtieron en la bandera de unión, movilizando la fuerza de todo el país para la resistencia, incluido el pueblo del Noroeste y Dien Bien.

En particular, el papel de Dien Bien se afirmó aún más cuando tanto nuestro ejército como los colonialistas franceses decidieron elegir esta tierra como punto de batalla estratégico. Al mismo tiempo, Francia convirtió Dien Bien Phu en una poderosa fortaleza. Los franceses creían que Dien Bien Phu "era una posición estratégica importante no sólo para el campo de batalla de Indochina, sino también para el sudeste asiático: un eje de tráfico que conectaba las regiones fronterizas de Laos, Tailandia, Birmania y China". Y comprender Dien Bien Phu es comprender "la clave para proteger el Alto Laos". Sin embargo, esta idea fue rechazada por gente dentro del ejército francés. El coronel Baxchiani, jefe del Estado Mayor del Ejército del Norte, se opuso a la política de ocupación de Dien Bien Phu, alegando que el Alto Laos aún no había sido amenazado. Y el ejército francés, que debería haberse concentrado en proteger la región del delta amenazada, fue enviado a la región montañosa a 300 kilómetros de Hanoi para hacer algo que no tuvo ningún efecto práctico. Así pues, "nos guste o no, Dien Bien Phu se convertirá en un abismo que se tragará los batallones del ejército expedicionario francés".

Y la realidad ha demostrado que la afirmación anterior es completamente correcta. La histórica victoria de Dien Bien Phu destruyó la fortaleza "inexpugnable" y al mismo tiempo destruyó las ambiciones de Francia en Indochina. Luego, en el canto triunfal de la victoria, Dien Bien Phu se convirtió en un símbolo del espíritu de determinación para luchar y ganar del pueblo vietnamita.

Artículo y fotos: Tran Hang

(El artículo utiliza materiales del libro "Dien Bien Phu - un hito dorado de la era" - Editorial de Información y Comunicación).

Fuente: https://baothanhhoa.vn/bieu-tuong-cua-tinh-than-quyet-chien-quyet-thang-212875.htm