Rastros antiguos en Giong Thanh

Rastros de la antigua ciudadela

Antes de 1960, la pagoda de Giong Thanh se encontraba en medio de un campo solitario, a la derecha del canal de Cai Vung. Para llegar a ella había que atravesar un camino de tierra flanqueado por grandes árboles frondosos. En aquella época, los lugareños la consideraban un lugar pintoresco de Tan Chau. Aunque se llamaba Long Hung Tu, no era popular; la gente la conocía mejor por el nombre de Giong Thanh, ya que se encontraba justo en los cimientos de la antigua ciudadela. Según el registro de tierras de Minh Mang de 1836, en la aldea de Long Son había dos terrenos para construir una fortaleza terrestre, es decir, una ciudadela de tierra. Posteriormente, se descubrieron algunas reliquias, como el foso y los cimientos del asta de la bandera, alrededor de la pagoda.

La Pagoda Giong Thanh también tiene el nombre de Long Hung Co Tu.

La historia registra que en 1833, el rey Minh Mang ordenó al gobernador Ngo Ba Nhan que eligiera un lugar para construir una ciudadela. Cuando Ngo Ba Nhan dibujó un mapa y lo presentó, el rey comentó con sus funcionarios que la aldea de Long Son se encontraba en la parte alta, tenía un terreno elevado, estaba rodeada por los ríos Tien y Hau y era peligrosa. Por lo tanto, solicitaron construir una ciudadela allí para proteger la frontera. El rey aprobó. Pero en 1835, el rey cambió de opinión, considerando que la ciudadela de Chau Doc era lo suficientemente fuerte como para resistir al enemigo y que construir una ciudadela en Long Son no era urgente. Por lo tanto, la construcción de la ciudadela quedó inconclusa.

Según el investigador Nguyen Huu Hiep, durante el período Gia Long, Long Son era una de las aldeas pertenecientes a la comuna de Vinh Trinh, distrito de Vinh An, prefectura de Tan Thanh, y ciudad de Vinh Thanh. En 1832, con la fundación oficial de la provincia de An Giang , el distrito de Vinh An quedó separado de la parte alta, utilizando el canal Cai Tau Thuong como límite. La parte alta seguía la margen derecha del río Tien hasta la frontera jemer, perteneciente al distrito de Dong Xuyen. La aldea de Long Son fue elegida como sede de este distrito.

Para proteger la capital, los generales Nguyen movilizaron a la milicia para cavar trincheras y construir una muralla a su alrededor. El rastro de Giong Thanh es un alto montículo de tierra construido alrededor de la ciudadela de la antigua capital del distrito de Dong Xuyen; un montículo de tierra construido por la gente, no un montículo de arena depositado naturalmente.

Y el magnífico templo

De la ermita de la familia Tran, antepasados ​​de la aldea de Long Son, hoy Giong Thanh es una gran pagoda en la ciudad de Tan Chau. Según la leyenda, la familia Tran era originaria de la región central y tenía vínculos con la dinastía Tay Son. Tras los disturbios internos de la dinastía Tay Son, sus descendientes huyeron aquí para reclamar tierras. Alrededor de 1875, la familia Tran amplió la pagoda e invitó al monje Minh Ly, de la secta Lam Te Zen, a presidirla. Sin embargo, en aquel entonces, era simplemente una pagoda de bambú con la puerta orientada al oeste. La torre del monje Minh Ly aún se encuentra en la pagoda, según el monje Thich Tri Tan.

La pagoda de Giong Thanh tiene una arquitectura mitad india y mitad occidental.

Más tarde, en la familia Tran, hubo un jefe de aldea llamado Tran Chanh Thi, quien donó un terreno adicional y construyó un templo con techo de tejas y una puerta orientada al este. Desde 1927, el templo fue presidido por el monje Nhu Dien. Según documentos históricos locales, en esa época, en la aldea de Long Son existía una organización llamada Thien Dia Hoi, conocida popularmente como la asociación "Keo Xanh, Keo Vang", que reunía a patriotas contra el colonialismo francés. El monje Nhu Dien se unió a esta organización y convocó a muchas personas.

Unos años después, el número de fieles que visitaban el templo aumentó. Al ver que el templo estaba viejo y abarrotado, el monje solicitó al gobierno permiso para recaudar fondos para su renovación. Gracias a la influencia del monje Nhu Dien, los habitantes del mercado de Tan Chau y el público en general contribuyeron considerablemente para la reconstrucción del templo.

También durante este período, el Sr. Pho Bang Nguyen Sinh Huy se alojó en la pagoda durante un tiempo. Salía durante el día y regresaba por la noche, pero se desconoce su paradero. Después de un tiempo, debido a la vigilancia, se mudó a Cao Lanh, donde falleció. La Pagoda de Giong Thanh aún conserva una cama donde solía dormir el Sr. Pho Bang y registra su estancia en la pagoda en una estela de piedra erigida frente al patio.

Tras el fallecimiento del monje Nhu Dien, el siguiente abad fue el monje Chon Nhu. Este monje también pertenecía a la familia Tran; su nombre secular era Tran Huu Vi. Durante su mandato, la pagoda de Giong Thanh continuó construyéndose y completándose. La mayor renovación tuvo lugar en 1970; muchas de sus estructuras aún se conservan.

La Pagoda Giong Thanh es una fusión de estilos arquitectónicos indio y occidental, compuesta por tres compartimentos: la sala principal, la sala de conferencias y la sala trasera. Dos filas de corredores, uno oriental y otro occidental, conectan la sala principal con la trasera, con un lago en el centro que sirve de paisajismo y un tranquilo patio que proporciona luz y ventilación. Esta zona también presenta un estilo arquitectónico moderno. El sistema de columnas está rodeado de ventanas arqueadas y los capiteles están decorados con motivos franceses. Las columnas de la sala principal son todas de madera, pintadas con dragones y dispuestas con numerosas frases paralelas bañadas en oro.

El tejado del templo está cubierto con tejas occidentales. En él se alzan tres torres. Las torres laterales tienen forma de embudo invertido y están decoradas con numerosos motivos y patrones. La torre central tiene dos plantas; la parte superior también tiene forma de embudo invertido, pero las esquinas son redondeadas como una cúpula bulbosa. En el interior de la torre, la planta superior alberga una estatua del niño Buda, mientras que la inferior alberga un Buda meditando. Estas torres son el elemento destacado que confiere al templo el estilo arquitectónico típico de los templos indios.

La sala principal está decorada con estatuas de Buda Sakyamuni, Amitabha, Guanyin, los Diez Reyes del Infierno, los Polos Norte y Sur... El aula magna cuenta con un altar para la Diosa Madre, y la casa ancestral tiene lápidas para venerar a los abades de la pagoda y conserva numerosas reliquias, entre ellas la cama del vicerrector. (Continuará)

Fuente: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm