"Enviad" música folklórica al festival...

Gongs y tambores de la aldea Ginger (Dong Giang) en un festival cultural de minorías étnicas en la región montañosa de Quang Nam. Foto: HXH

Cuando los gongs y los tambores saben llamarse entre sí

Los gongs y los tambores se llaman y responden alternando golpes simples y dobles, y luego todo el conjunto de gongs se eleva en armonía. En esta armonía, podemos oír claramente los tambores Cho-Gor, a veces tocando al unísono. Un funcionario de larga trayectoria en el antiguo distrito de Hien explicó una vez los “sonidos plenos” del conjunto de gongs del pueblo Co Tu, que fueron relatados por el músico Thai Nghia en su investigación sobre el arte de los gongs del pueblo Co Tu publicada en 2001. “Ese es el gong que señala que el pueblo está entrando en un festival grande y alegre”, agregó el funcionario del antiguo distrito de Hien.

“El gran y feliz festival” es el festival en el que se muestra la escena del apuñalamiento del búfalo. Si la orquesta carece del sonido profundo del gong, el festival será más pequeño, con solo cerdo pero sin apuñalamientos de búfalos... "Los gongs tienen su propia voz única, y las actividades con gong muestran claramente la organización y expresan símbolos comunitarios", concluyó el músico Thai Nghia.

Para "diseccionar" completamente el sonido de los gongs, desde 1979 el músico Thai Nghia comenzó a recopilar música de gong y canciones populares en la región occidental de Quang Nam. Al contactar a los artesanos, observar y verificar cuidadosamente, el músico Thai Nghia se dio cuenta de las características, funciones y relevancia de los gongs en la vida del pueblo Co Tu.

“Cada año, el pueblo Co Tu suele organizar numerosos festivales. Y si cada festival corresponde a un ciclo de trabajo agrícola, entonces cada ceremonia festiva debe tener también una regla para la interpretación del gong apropiada para dichas ceremonias”, comentó el músico Thai Nghia. Por ejemplo, en el festival de comer búfalos, los artesanos deben seguir cinco reglas de etiqueta al tocar los gongs...

No pienses que el sonido de los gongs no tiene alma en medio del bosque. En él se depositan todas las confidencias de los habitantes del pueblo, y la gente que viene de lejos todavía puede sentir el sonido, como un concierto de gong de un "gran y alegre festival". Lo mismo ocurre con la danza de ofrenda al cielo. El investigador Hoang Huong Viet vio una vez, en el bullicioso sonido de los gongs que golpeaban frente al espejo de la aldea, a jóvenes muchachas Co Tu extendiendo sus brazos desnudos para mostrar apoyo desde las cuatro direcciones, mientras sus pies se aferraban al suelo. Inseparable, similar a la palabra "pec" (mí, mío) en el idioma Co Tu. Este bosque de montaña, esta tierra es mía...

El bote de remos fue dramatizado en el festival "Quang Nam - viaje patrimonial" en el río Hoai, Hoi An. Foto: HXH

El ritmo de la vida “impulsa” el ritmo de la música

En el lado costero, las conexiones entre la música folclórica y los festivales tradicionales de Quang Nam son aún más evidentes.

TS. Nguyen Van Manh (Universidad de Educación de Hue) concluyó una vez que los festivales tradicionales del pueblo vietnamita en Quang Nam mantienen formas únicas de literatura popular, artes escénicas y artes visuales. Es aún más singular al darse cuenta de que se trata de un área cultural donde se cruzan elementos del paisaje ambiental (bosques, montañas, llanuras, ríos y mares) y la integración (vietnamita, china, cham y occidental).

Enumeró que entre los festivales tradicionales del pueblo vietnamita en Quang Nam, además de los rituales religiosos, hay al menos siete grupos de festivales divertidos y juegos folclóricos. Entre ellos, hay formas de música folclórica familiares como hat ba trao (festival de oración de peces, festival de adoración de ballenas), hat sac bua (Tet), bai choi (popular en Tet y ceremonia de apertura), tuong (festival Ba Thu Bon, ceremonia de apertura)...

Hace más de 10 años, tuve la oportunidad de escuchar al músico Xa Van Hung compartir la historia de sus muchos años de búsqueda de la partitura musical de “Keo neo nhip loi” y de la traducción de la obra original Han-Nom de 62 páginas “Long than ba trao ca”. Al describir el viaje de recopilación y traducción del guión de la obra “Long Than Ba ​​Trao Ca”, el comandante y músico de los tres equipos de Ba Trao en Thang Binh y Hoi An concluyó: Cantar Ba Trao no es solo una forma de entretenimiento folclórico puro, sino también una actividad espiritual y religiosa de los pescadores...

También según el análisis del músico Xa Van Hung, el guión para cantar Ba Trao que circula actualmente en Quang Nam suele tener tres partes básicas: salir al mar, extender la red; El barco estaba en peligro en el mar y pidió ayuda; Alabado sea su gracia por bendecir y proteger siempre al pueblo. Al leerlo de nuevo, nos damos cuenta de que parece que la historia de la profesión en el río ha sido completamente "copiada" en las canciones y los bailes, a partir de los cuales se crean las obras de teatro y las leyendas en los festivales de pesca y las ceremonias de adoración a las ballenas.

En términos musicales, el canto y el baile del barco combinan el estilo de canto de los monjes, el estilo de habla (narración) de la ópera tradicional, y también el canto Quang, el canto Bai Choi, el canto Linh, el canto Khoan, el canto de las carreras de barcos, la recitación de poesía de Hue... El profesor Tran Quoc Vuong una vez tuvo otro comentario muy interesante: el canto y el baile del barco tienen la naturaleza de un Mandala de los rituales de adoración budista, porque hay oraciones que contienen un espíritu humanitario noble y profundo que llega a los diez tipos de seres vivos. No sólo con la danza del barco, sino también con el canto, las canciones populares, la ópera, etc., los ritmos de la vida exterior se han fusionado y “impulsado” los ritmos de la música, para formar un festival.

En el desierto, si los gongs y los tambores Cho-Gor saben llamarse entre sí para que los visitantes de lejos puedan reconocer que hay un gran festival (la matanza de búfalos), entonces, en el mar, las melodías familiares también se unen para formar un festival. Al igual que la letra de “Aspiración” de Thuan Yen, un músico de Quang Nam, “Envía amor a la tierra/ para obtener flores y frutas en las ramas…”, una vez que la música folclórica se envía al festival, la comunidad tendrá los sonidos y matices de la cultura indígena de la vida.

Fuente: https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html