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| La Policía de la ciudad de Thanh Hoa descubrió y desmanteló el sitio de propaganda y actividades de la Iglesia de Dios Madre. (Fuente: Periódico Thanh Hoa) |
Peligros de la herejía y las religiones mixtas: lejos de la realidad, acientífico Hasta ahora, todo el país tiene alrededor de 45.000 establecimientos religiosos, de los cuales hay más de 2.900 reliquias asociadas con establecimientos religiosos y de creencias, algunos de los cuales son reconocidos por la UNESCO como patrimonio de la humanidad. Cada año, Vietnam tiene cerca de 13.000 festivales, incluyendo 5 tipos: festivales folclóricos, festivales históricos revolucionarios, festivales religiosos, festivales importados del extranjero, festivales culturales-deportivos y profesionales. Solo en el campo religioso, Vietnam tiene alrededor de más de 26,5 millones de seguidores (que representan el 27% de la población), 43 organizaciones pertenecientes a 16 religiones reconocidas por el estado o que han otorgado certificados de registro de operación. Actualmente, todo el país tiene más de 54.000 dignatarios, más de 130.000 funcionarios y 29.658 lugares de culto. Con las características de un país multirreligioso y multiconfesional, en Vietnam ninguna religión ostenta el monopolio, sino que todas las creencias y religiones conviven en armonía con las tradiciones y la cultura del pueblo vietnamita, creando un país con múltiples matices religiosos. Por ello, Vietnam es considerado el "museo de creencias y religiones" del mundo. Si bien las creencias y religiones están entrelazadas, no existe conflicto religioso; los dignatarios y fieles religiosos participan activamente y contribuyen de forma significativa a la construcción y protección del país. Estos resultados se deben a la implementación de políticas y leyes sobre creencias y religiones en Vietnam, que han satisfecho los pensamientos, sentimientos y aspiraciones legítimas de los dignatarios y fieles religiosos. Además, las autoridades locales, especialmente en las zonas montañosas y de minorías étnicas, prestan atención constante e implementan sistemáticamente políticas para respetar y garantizar la libertad de creencias y religión del pueblo, y crean condiciones favorables para que las organizaciones religiosas operen legalmente. Sin embargo, elementos hostiles y reaccionarios aún encuentran maneras de sabotear, propagar y distorsionar abiertamente la situación que garantiza la libertad de creencia y religión, así como la vibrante vida religiosa en nuestro país. En particular, fomentan y apoyan la formación y el desarrollo de todo tipo de religiones heréticas y mixtas, así como de organizaciones ilegales que se hacen pasar por religiones en el país para atraer a sus miembros, lo que causa problemas de seguridad y orden. Cuando el gobierno intervenga en este asunto, distorsionará la imagen de que Vietnam está "oprimiendo" la religión para crear una excusa para presionar e interferir en nuestros asuntos internos. Un problema habitual es que las religiones heréticas y mixtas suelen surgir y desarrollarse con fuerza en zonas rurales y remotas, especialmente en el suroeste, las tierras altas centrales y el noroeste, zonas importantes para la defensa y la seguridad nacionales. Según estadísticas del Comité Gubernamental de Asuntos Religiosos, a diciembre de 2022, en todo el país existían alrededor de 85 religiones heréticas, religiones mixtas y organizaciones ilegales que se hacen pasar por religiones y se denominan comúnmente "religiones extrañas". Entre las "religiones extrañas", existen actividades que contradicen la ética social y las tradiciones culturales, dividiendo la solidaridad nacional y religiosa, como la "Iglesia de Dios Madre", la religión Ba Dien y la religión Dua. Incluso existen "religiones extrañas" con tintes
políticos , actividades ilegales e impactos negativos en la seguridad y el orden, como el "Protestantismo Cristiano", la religión herética Ha Mon, el protestantismo De Ga, la religión Ba Co Do, la organización ilegal Duong Van Minh y el Consejo Interreligioso de Vietnam. Todos estos fenómenos y creencias religiosas tienen algo en común: no están reconocidos por nuestro Estado como entidades legales o se ven obligados a cesar sus operaciones porque se establecieron con el propósito de atentar contra la seguridad nacional. Sin embargo, por diversas razones, estos tipos de creencias y religiones aún se mantienen y existen, y en ocasiones, en algunos lugares, sus miembros incluso encuentran maneras de eludir a las autoridades y operar abiertamente. Actualmente, las religiones heréticas y mixtas con elementos supersticiosos experimentan un desarrollo complejo, difícil de controlar y gestionar cuando aún existe una parte de la población que cree en ellas, lo que causa numerosas consecuencias negativas en la vida social. Normalmente, el impacto negativo de la "doctrina" de la religión herética "Iglesia de la Madre de Dios" ha llevado a muchos creyentes a seguirla, lo que ha provocado paranoia, pérdida de fe y un mundo secularizado al depositar una fe absoluta y ciega en un mundo sobrenatural, en las decisiones y el control de dioses y demonios. Además, los líderes obligan a los participantes con ingresos estables a pagar el 10% de sus ingresos mensuales como cuota de membresía. Cada día festivo, los participantes se susurran entre sí para donar al menos 50.000 VND por vez, generalmente dos veces por semana, en los días de catecismo para "comunicarse" con Dios. Estas acciones no solo causan desperdicio, inestabilidad, dolor, pérdida y desperdicio de la riqueza y los bienes materiales de las personas, sino que también crean oportunidades para que personas malvadas se aprovechen. Aún más peligroso es que los "seguidores" que creen en cultos supersticiosos como el "culto a Ba Dien", el "culto al coco", "Falun Gong", etc., con el tiempo, se han distanciado de la ciencia moderna, negando así el progreso social. Se han dado muchos casos de personas que enfermaron, pero debido a la ceguera, ya no creen en la ciencia avanzada, sino en la superstición de que la simple práctica diligente de rituales y ofrendas a los dioses puede curar la enfermedad. Estas influencias negativas no son adecuadas para una sociedad humana: una sociedad justa, democrática, moderna y civilizada, por lo que debemos luchar para eliminarlas.
| A diciembre de 2022, en el país había alrededor de 85 religiones heréticas, religiones mixtas y organizaciones ilegales que llevan el nombre de religión y son comúnmente llamadas "religiones extrañas". |
Garantizar la libertad de creencias y la religión pura Mientras que las creencias y religiones supersticiosas han estado afectando directamente la vida, la economía y la sociedad, las "religiones extrañas" establecidas por algunos individuos políticamente ambiciosos están realizando actividades que afectan la seguridad política del país.
Algunas personas incluso se convierten en "títeres" de fuerzas hostiles para propagar argumentos distorsionados sobre la situación de la libertad religiosa en Vietnam o para incitar y atraer a seguidores extremistas y fanáticos para que se opongan a las políticas del Partido y a las leyes del Estado sobre religión, así como en otros campos.
Recientemente, los líderes de las mencionadas "religiones extrañas" han utilizado la religión como una treta para engañar e incitar a las minorías étnicas a participar en actividades separatistas. En 2001, 2004 y 2008, miembros exiliados de Fulro utilizaron el "protestantismo Dega" como herramienta para reunir y desarrollar fuerzas antigubernamentales nacionales, conspirando para establecer un "Estado Dega independiente".
Recientemente, usando todavía el viejo truco, los exiliados de Fulro han seguido creando organizaciones ilegales en nombre de la religión bajo diferentes nombres como "Iglesia Evangélica de Cristo de Vietnam", "Iglesia Evangélica de Cristo de las Tierras Altas Centrales"... para reunir a creyentes de minorías étnicas en el país para que se unan a otros grupos protestantes y a los exiliados vietnamitas reaccionarios que se aprovechan de las cuestiones de la democracia, los derechos humanos y la libertad religiosa para oponerse a Vietnam, exigiendo el establecimiento de un "estado y una religión separados" para las minorías étnicas.
En el noroeste, en 2011, el grupo Vang A Ia abogó por aprovechar la superstición y la teocracia para rezar, difundir propaganda, engañar, invocar, reunir fuerzas y organizarse para dar la bienvenida al "rey Mong", "reivindicar su soberanía" y establecer un "reino Mong". Influenciados por estos argumentos, a principios de mayo de 2011, numerosos Mong, incluyendo jóvenes, mujeres, ancianos y niños de las provincias
de Ha Giang , Tuyen Quang, Lao Cai, Lai Chau, Dak Lak y Dak Nong, llevaron mantas, mosquiteros, ropa, objetos personales, comida, agua potable y gasolina, y recorrieron las laderas de las montañas hasta la aldea de Huoi Khon, comuna de Nam Ke, para reunirse y "reivindicar su soberanía y establecer un reino Mong". Cabe destacar que, desde principios de 2020 hasta la fecha, algunos sujetos, que no han abandonado su ideología opositora, aún albergan la ilusión de recibir ayuda externa para establecer un estado independiente para el pueblo Mong. Por ello, se han conectado y conspirado con organizaciones extranjeras, y algunos sujetos de Ha Giang, Lao Cai y Lai Chau se reunieron en Muong Nhe para debatir, unificar e impulsar actividades para establecer un "estado Mong"... Por lo tanto, se puede observar que las actividades mencionadas no solo violan la seguridad nacional de Vietnam, sino que también afectan la integridad de la soberanía territorial del país.
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| Las autoridades de la comuna de Dak Ha (distrito de Dak Glong, provincia de Dak Nong) instan a la población a no creer ni seguir religiones malignas. (Fuente: Periódico de la Policía Popular) |
Por lo tanto, la lucha para prevenir y eliminar toda forma de herejía, religiones mixtas y organizaciones ilegales bajo el nombre de religión es completamente correcta y se ajusta a la política religiosa de nuestro Partido y Estado; no solo contribuye a proteger la seguridad nacional y mantener
la soberanía territorial, sino que también elimina los elementos políticos de la vida religiosa, garantizando la libertad de creencia y la religión pura del pueblo. Para lograr este objetivo, los niveles y sectores relevantes del sistema político, como el Comité de Asuntos Religiosos, el Comité de Movilización de Masas y el Frente de la Patria de Vietnam, deben coordinarse de forma sincronizada y estrecha con las fuerzas policiales a todos los niveles para fortalecer la propaganda y crear conciencia política y legal; prevenir las conspiraciones y actividades de fuerzas hostiles y reaccionarias que se aprovechan de la religión, de modo que las masas comprendan claramente la naturaleza de la herejía y las religiones mixtas; así como sus impactos negativos en la seguridad social. A partir de ahí, se forma la autoconciencia en la labor de prevención y participación en la lucha contra las actividades que afectan la seguridad y el orden de las religiones heréticas y mixtas. Esta será también una premisa importante para que las autoridades obtengan el consenso y el apoyo del pueblo en la lucha contra los líderes y sujetos clave, y en su manejo conforme a la ley, promoviendo una vida religiosa y de creencias puras, y satisfaciendo las necesidades espirituales indispensables en la vida de las masas. Además, las autoridades también deben desempeñar eficazmente la gestión estatal de la seguridad y el orden para las actividades religiosas. En particular, es necesario enfocarse en gestionar y orientar las actividades religiosas según las buenas costumbres y tradiciones del país, las condiciones y circunstancias económicas locales y de conformidad con la ley. Es necesario combatir con resolución, prontitud y rigor a los autores intelectuales y líderes de religiones heréticas y mixtas, así como a las organizaciones religiosas ilegales; exponer la naturaleza y los actos ilegales, desestabilizar la política y la sociedad, dividir a grupos étnicos y religiones, y aprovecharse del nombre de la religión para practicar la herejía, la superstición e incitar a la secesión y la autonomía. Además, es necesario seguir promoviendo el desarrollo económico, cultural y social, la erradicación del hambre y la reducción de la pobreza, junto con la implementación de la justicia social, la mejora constante del nivel intelectual de la población, especialmente de las minorías étnicas, las zonas remotas, las zonas fronterizas y las islas; fortalecer la defensa y la seguridad nacionales, y garantizar la seguridad política, el orden social y la seguridad local. Al mismo tiempo, fortalecer la construcción de una vida cultural y espiritual rica y saludable para todas las personas, a fin de crear una fuerte resistencia e inmunidad contra las actividades de la herejía y las religiones mixtas.
(*) Academia de Seguridad Popular
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