Dios serpiente en el río madre Thu Bon

La procesión de la coronación de la Señora Chiem Son. Foto: NHI-THANH

Adoración al dios del agua

El Naga de siete cabezas simboliza al dios primordial del agua en el viaje de la creación del universo, el Océano que da nueve vueltas al globo terráqueo , la décima como fondo. Es el dios de todos los tipos de agua, terrestres o aéreos, simbolizado por el Río Madre, el Río Divino.

El culto al dios del agua por parte de los pueblos arroceros es prominente, con serpientes, tortugas y dragones de agua, cuyo culmen es el dios Kim Quy, seguido del dragón con múltiples encarnaciones (giao, cu, nghe, bo lao…). Influenciado por la indianización del sur, Naga es un dios serpiente mítico, con muchas formas extrañas: humano-serpiente o humano-dios.

En el budismo tibetano, la naga ayuda a proteger las escrituras budistas para que la gente pueda recibirlas. La naga de siete cabezas aparece comúnmente en el templo de Angkor Thom. Para los jemeres, la naga es un símbolo del arcoíris: un puente mágico, la entrada a la tierra de los dioses. En la India, las serpientes siempre protegen a Buda hasta que alcanza el nirvana, para que los budistas puedan venerarlo.

Los hindúes consideran a Naga como el espíritu de la naturaleza, el dios guardián del agua, el tesoro, que trae la lluvia a todas las cosas, así como las inundaciones y las sequías.

Según el Tantra, la serpiente Kundalini se enrolla en la base de la columna vertebral, encima del chakra del estado de sueño, usando su boca para cubrir la cabeza del pene; al despertar, la serpiente silba y el cuerpo se pone rígido, subiendo continuamente los chakras, la energía sexual se eleva, la vida resurge.

En el macrocosmos, Kundalini se manifiesta como la serpiente Ananta, enroscada alrededor de la base del eje del mundo. Asociada con Vishnu y Shiva, Ananta representa el crecimiento, el gasto cíclico de energía, pero también protege al ángel, sostiene y asegura la estabilidad del mundo.

La casa es el centro, así que, al construir una, los indios clavan una estaca en la cabeza de la serpiente naga bajo tierra, en un lugar determinado por el geomántico. La función de sostener el mundo le corresponde a la serpiente, posteriormente reemplazada por elefantes, toros, tortugas, cocodrilos, etc., por lo que, en sánscrito, naga es tanto un elefante como una serpiente.

A menudo se le representa simplemente por un hocico, en la cabeza del cuerpo de una serpiente, o siendo levantado por una serpiente…, para representar el aspecto mortal, prevaleciente con el poder agresivo y manifiesto del gran dios oscuro.

En el arte hindú, la pareja Naga suele representarse con las colas entrelazadas, culminando con el personaje "Van" en el arte budista. No solo es la encarnación de Shiva o el protector de Buda, sino que Naga también es un símbolo, un guardián de la montaña sagrada Meru contra intrusos e invasores.

Conectando la vida espiritual y cultural

En el sistema de dioses serpiente de cabezas impares, el Naga de siete cabezas es un símbolo de poder y gran fuerza, que trae una vida feliz y protege a las personas de los desastres acuáticos.

En la cultura jemer es popular la imagen del dios acurrucado a modo de trono para que Buda se siente a meditar junto al río, con sus siete cabezas alzadas a modo de dosel para protegerlo del diablo. Esta forma podría tener su origen en la leyenda brahmana, ya que el dios Visnú durmió sobre el cuerpo del dios serpiente Naga. Gracias a ese poder sobrenatural, el Naga de siete cabezas es el poderoso guardián de Buda Shakyamuni.

Los Tres Generales del Agua ayudan a conectar el eje sagrado de la montaña Chua, el río Thu Bon y Cu Lao Cham. Según el "Dai Nam Nhat Thong Chi" de la dinastía Nguyen, a lo largo del río Thu Bon se encuentra An Son (montaña Chua) debido a la abrumadora presencia de Ba Chua Ngoc; Cu Lao Cham alberga los templos de Phuc Ba Tuong Quan, Tu Duong Hau y Bich Tien; también existe la teoría de que existen templos de Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba Tuong Quan y Bo Bo Dai Vuong...

La creencia en la adoración del dios del agua es la fuente que conecta la vida espiritual y cultural de Quang Nam. Siguiendo el río Thu Bon, desde Ai Nghia hasta Thanh Ha y Cu Lao Cham, se encuentran los Tres Generales del Agua, tres dioses serpiente, sagrados y personificados de una manera muy singular.

La costumbre de adorar a las serpientes en Thu Bon se vietnamizó a través del documento que declara la historia de los Tres Generales del Agua durante el período Tu Duc (1867), en los "Registros Misceláneos de la Provincia de Quang Nam ". Xu Co Na, en el lago Chau Lan, comuna de Ai Nghia, cuenta con un templo sagrado que rinde culto a los Tres Generales del Agua, quienes controlan las olas del océano. Phuc Ba es el dios serpiente, aunque no necesariamente adora al dios Ma Vien.

El dios serpiente en el sistema de los dioses del agua es fundamental para la paz del pueblo antes de partir hacia el mar, en consonancia con el mensaje y la misión de Phuc Ba. El dios serpiente naga de siete cabezas es un claro vestigio de un templo budista de Champa que se ha vietnamitaizado en Ba Chiem Son, con numerosas características únicas en sus entornos de culto, rituales y ofrendas, dando origen al festival sagrado de Ba Chiem Son (Duy Xuyen). El proceso de contacto e intercambio cultural entre las comunidades de la región central ha creado patrimonios culturales únicos, que resaltan las profundas y prácticas ideas y necesidades de nuestros antepasados ​​para pacificar al pueblo.

Fuente: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html