Deidad serpiente en el río Thu Bon

Procesión del real decreto en honor a Lady Chiêm Sơn. Foto de : NHI-THÀNH

Creencia en la adoración de deidades del agua

La serpiente Naga de siete cabezas simboliza al dios primordial del agua en la creación del universo, representando el Océano con nueve anillos que rodean la esfera cósmica , siendo el décimo anillo su base. Es el dios de toda el agua, tanto terrestre como aérea, simbolizada como el Río Madre, el Río Divino.

El culto a las deidades del agua en las comunidades arroceras es prominente, con serpientes, tortugas y dragones de agua, culminando en la deidad Tortuga Dorada, seguida de dragones con múltiples encarnaciones (giao, cù, nghê, bồ lao...). Influenciado por la indianización del sur, Naga es una deidad mítica con forma de serpiente, que presenta diversas formas extrañas: mitad humano, mitad serpiente, mitad humano, mitad dios.

En el budismo tibetano, los nagas protegen las escrituras budistas para que las personas puedan acceder a ellas. Es común ver nagas de siete cabezas en Angkor Thom. Para el pueblo jemer, los nagas simbolizan el arcoíris: un puente milagroso, la puerta de entrada al reino de los dioses. En la India, las serpientes protegieron a Buda hasta su Parinirvana, permitiendo a los budistas venerarlo.

En el hinduismo, Naga es considerado el espíritu de la naturaleza, la deidad patrona del agua, un tesoro que trae lluvia para todos los seres vivos, así como inundaciones y sequías.

Según el budismo tántrico, la serpiente Kundalini se enrosca en la base de la columna vertebral, por encima del chakra del estado de sueño, usando su boca para sujetar la cabeza del pene; al despertar, la serpiente sisea y su cuerpo se rigidiza, ascendiendo continuamente por los chakras, la energía sexual aumenta y la vida renace.

En términos macrocósmicos, la Kundalini se manifiesta en la serpiente Ananta, enroscada alrededor del eje del mundo. Asociada con Vishnu y Shiva, Ananta simboliza el crecimiento y el agotamiento cíclico de la energía, pero también protege a los seres celestiales, eleva y garantiza la estabilidad del mundo.

La casa es el centro, por lo que al construir una casa, los indios clavan estacas en el suelo en el lugar determinado por el geomante. La función de sostener el mundo era originalmente de la serpiente, luego reemplazada por elefantes, toros, tortugas, cocodrilos, etc., por lo que en sánscrito, Naga significa tanto elefante como serpiente.

A menudo, se representa simplemente por su hocico, en la cabeza del cuerpo de una serpiente, o levantado por una serpiente..., para expresar el aspecto terrenal, comúnmente caracterizado por la agresión y el poder manifestado del gran dios de la oscuridad.

En el arte hindú, la pareja Naga suele representarse con sus colas entrelazadas en un gesto similar a un nudo, que culmina en el símbolo de la esvástica en el arte budista. Más que una simple encarnación de Shiva o el protector de Buda, el Naga es también un símbolo y deidad guardiana del sagrado Monte Meru, protegiéndolo de intrusos y perturbaciones.

Conectando la vida cultural y espiritual

En el sistema de deidades serpiente de múltiples cabezas con número impar, el Naga de siete cabezas es un símbolo de inmenso poder y fuerza, que trae felicidad y vida, y protege a las personas de las inundaciones.

Es común en la cultura jemer la imagen de una deidad enroscada formando un trono para Buda meditando junto al río, con sus siete cabezas erguidas como un dosel protector contra los demonios. Esta forma podría tener su origen en la mitología brahmánica, donde el dios Vishnu descansa sobre el cuerpo del dios serpiente Naga. Gracias a este poder divino, Naga, de siete cabezas, es un poderoso protector de Buda Siddhartha Gautama.

Los tres Generales del Agua ayudan a conectar el eje sagrado del Monte Chua - Río Thu Bon - Cu Lao Cham. Según el "Dai Nam Nhat Thong Chi" de la dinastía Nguyen, a lo largo del río Thu Bon se encuentra An Son (Monte Chua) debido a la imponente presencia de la Dama Ngoc; Cu Lao Cham alberga los templos del General Phuc Ba, Tu Duong Hau y Bich Tien; también existe una teoría que afirma que allí se encuentran los templos de Cao Cac Dai Vuong, el General Phuc Ba y Bo Bo Dai Vuong...

El culto a las deidades del agua es un vínculo vital que conecta la vida cultural y espiritual de la provincia de Quang Nam. Siguiendo el río Thu Bon, desde Ai Nghia hasta Thanh Ha y luego hasta Cu Lao Cham, se encuentran los Tres Generales del Agua, tres deidades serpiente, que son santificadas y personificadas de una manera muy particular.

La costumbre de venerar serpientes en Thu Bon se vietnamizó a través del documento "Declaración de la leyenda de los Tres Generales del Agua durante el reinado de Tu Duc" (1867), incluido en la "Compilación Miscelánea de la Provincia de Quang Nam ". En la zona de Co Na, en el estanque Chau Lan, comuna de Ai Nghia, se encuentra un templo sagrado dedicado a los Tres Generales del Agua, cuya función es controlar las olas del mar. Phuc Ba es en realidad el dios serpiente, no necesariamente el dios Ma Vien.

La deidad serpiente, perteneciente al panteón acuático, es fundamental para garantizar el bienestar de las personas antes de adentrarse en el mar, en perfecta sintonía con el mensaje y la misión del movimiento Phuc Ba. La serpiente Naga de siete cabezas es un claro vestigio de un templo budista Champa que fue vietnamizado y convertido en el templo Ba Chiem Son, con numerosos rasgos distintivos en su diseño de culto, rituales y ofrendas, contribuyendo así al sagrado festival Ba Chiem Son (Duy Xuyen). El proceso de contacto e intercambio cultural entre las comunidades del centro de Vietnam ha creado legados culturales únicos, que ponen de relieve las profundas y prácticas reflexiones y necesidades de nuestros antepasados ​​para su bienestar.

Fuente: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html