El misterioso That Sơn: figuras legendarias en el Templo del Gran Buda

El líder del movimiento debe hacer sentir a la gente, pero no revelarlo. Solo el monje de Chau Doc, Cao Van Long, también conocido como Bay Do, poseía todas las cualidades necesarias. Y aunque lo negó rotundamente, se hizo famoso en toda la región sur. Georges Coulet, en su libro *Sociedades Secretas de Annam*, citó la acusación del Primer Tribunal Militar de Vietnam del Sur, que se refería a Bay Do de esta manera.

Están siguiendo al monje del Monte Cam.

Según documentos de investigación franceses, el Sr. Bay Do llegó a Nui Cam alrededor de 1904 y comenzó la construcción del templo con el dinero heredado de su padre, aproximadamente 900 dongs de la época, junto con los ahorros de su profesión médica. Bay Do afirmó que no hubo donaciones de ningún tipo, a diferencia de otros templos. Se trataba de un proyecto privado, de su propiedad personal, pero su valor era 20 veces superior al costo que Bay Do reveló.

Las autoridades de la época cuestionaron por qué Bay Do casi nunca estaba presente en el templo. Dijeron que era raro que un ermitaño que vivía en soledad tuviera tantos viajes y relaciones tan complejas. Pero al ser interrogado, lo negó todo. Solo lo admitió cuando coincidieron los testimonios de testigos, compañeros monjes y sus hijos. Al ser arrestado el 17 de marzo de 1917 e interrogado de inmediato, Bay Do declaró que no participaba en ninguna sociedad secreta ni propagaba sentimientos antifranceses. Vivía en reclusión y no se reunía con nadie.

Templo del Gran Buda

FOTO: HOANG PHUONG

La estatua del Buda Maitreya frente al Templo del Gran Buda.

FOTO: HOANG PHUONG

Al explicar su presencia en Chau Doc, donde fue arrestado, declaró: «Tras salir de la montaña, fui a casa del jefe de la patrulla de montaña. Permanecí allí diez días y pasé cinco días caminando de bajada y subida del monte Cam». Pero el jefe de la patrulla de montaña testificó: «Vino a mi casa la noche del 17 de marzo a cenar. Me dijo que había regresado de Can Tho y que acababa de comprar arroz allí». A partir de este testimonio, las autoridades coloniales concluyeron que Bay Do mentía, ya que no estuvo presente en Chau Doc durante los quince días que estuvo bajando de la montaña.

Finalmente, el Sr. Bay Do admitió haber ido a Can Tho a recoger 20 bushels de arroz que le había pedido a la familia del Sr. Vo Van Cu que moliera para él. Inmediatamente después, la policía secreta registró la casa del Sr. Cu y encontró en el altar ancestral un plato con una pila de amuletos amarillos y blancos que, según el Sr. Cu, Bay Do usaba para curar enfermedades. En ese momento, las autoridades coloniales francesas vigilaban de cerca las actividades de Bay Do, por lo que la acusación afirmaba que había visitado Long Xuyen, Ben Tre , My Tho y Cho Lon. Afirmaron que permaneció en My Tho durante un largo periodo, de diciembre de 1915 a enero de 1916, antes de ir a Saigón y Cho Lon, coincidiendo con el estallido del motín en la Prisión Central de Saigón el 14 de febrero de 1916.

Aunque admitió haber viajado durante esa época, el Sr. Bay Do declaró que solo se quedó una noche en Saigón en casa de un amigo para comprar patatas y champiñones, y que también fue a Cholon a comprar artículos que no pudo encontrar en Saigón. Sin embargo, la acusación concluyó: «Su viaje alrededor del Tet no fue casual. Fue en Cholon, donde comenzó la rebelión en 1913, donde se preparó para el levantamiento de 1916».

¿Ma Vang también es Bay Do?

El escrito de acusación presentó testimonios similares de varios testigos, quienes afirmaron que existía un monje muy poderoso y astuto llamado Ma Vang, quien poseía un amuleto con la inscripción "Buu Son Ky Huong", vivía en la montaña Ong Cam y se dirigía a la colina Ba Ket para distribuir amuletos a la gente. Concluyeron que Bay Do, el monje de la montaña Cam, quien distribuyó los amuletos con la inscripción "Buu Son Ky Huong" y firmó como Ma Vang, no era otro que Cao Van Long, también conocido como Bay Do. Explicaron además: "Ma" significa caballo y "Vang" significa solitario. Ma Vang firmó el gran amuleto y el estandarte de Phan Xich Long durante los disturbios en la Prisión Central de Saigón. Fue la figura clave en todos los disturbios en Vietnam del Sur a principios de 1916. Mientras tanto, "¡Bay Do afirmó que nunca se había llamado Ma Vang!"

Bay Do nació en 1855 en la provincia de Ben Tre. Tuvo cinco hijos: cuatro mujeres y un varón. Todos sus hijos, nietos, nueras y yernos residieron en el templo de Nam Cac. Un informe del gobernador de la provincia de Chau Doc describió que el templo se construyó en la cima del monte Cam, a más de 700 metros de altitud, oculto en lo profundo del bosque. No había senderos que condujeran a él. Sin guía, era difícil encontrar el camino al templo, ya que implicaba cruzar muchos pasos de montaña. Se plantaron árboles frutales alrededor del templo. El bosque y las montañas de la zona podían proporcionar suficientes verduras, pero no se podía cultivar arroz; había que comprarlo en la montaña, molerlo y transportarlo.

Lago Thuy Liem frente al Templo del Gran Buda

FOTO: HOANG PHUONG

La bandera de la rebelión de Phan Xích Long en 1916.

FOTO: ARCHIVO DE HOANG PHUONG

Incluso alguien familiarizado con la ruta tardaría cinco horas en subir la montaña desde el pie hasta el templo. El denso follaje oscurecía la vista. Grandes árboles caídos parecían bloquear el camino deliberadamente. Las torres de vigilancia estaban estratégicamente ubicadas aquí y allá, permitiendo una vista lejana de quienes subían la montaña. El templo en sí era una gran estructura rectangular. La entrada estaba hecha de robustos tablones de madera, asegurados por fuertes vigas. Detrás del salón principal había grandes edificios laterales que rodeaban un patio interior. En el centro había grandes plataformas de madera con capacidad para más de 500 personas. A la derecha había habitaciones más pequeñas, cada una con una plataforma y repletas de escrituras. A la izquierda estaban la cocina y el corral… Pero no se encontró dinero en efectivo en el templo durante el registro.

Las autoridades coloniales creían que, con el apoyo de dos correligionarios, Nguyen Van Van y Nguyen Van Hien —monjes de las pagodas Buu Son y Phi Lai—, Bay Do había desviado la investigación. Van era presuntamente el lugarteniente de Bay Do y dirigía el movimiento en Chau Doc, mientras que Hien estaba al mando en Ben Tre. Mediante testimonios y resultados de la investigación, confirmaron que Nam Cac Tu, también conocida como la Pagoda del Gran Buda, era la base de una sociedad secreta cuyos miembros eran en su mayoría seguidores de la secta Buu Son Ky Huong.

En aquella época, los alrededores de la Gran Pagoda del Buda, en la cima del Monte Cam, estaban habitados por ermitaños. Habían abandonado las fértiles tierras de su lugar de nacimiento y vivían aislados en las áridas laderas del Monte Cam. Sin embargo, estos excéntricos ermitaños abandonaron rápidamente sus recónditos refugios y desaparecieron sin dejar rastro tras el fallido levantamiento de Saigón del 14 de febrero de 1916. (Continuará)

Fuente: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm