پس از به تخت نشستن، چین شی هوانگ (۲۵۹ - ۲۱۰ پیش از میلاد) گزارشهایی از مقامات در مورد پدیدهای عجیب در مناطق غربی (آسیای مرکزی امروزی) شنید - افرادی که در پادشاهی بزرگ یوان ناگهان مرده بودند، پس از اینکه پرندگان نوعی علف را روی صورتشان میریختند، دوباره زنده میشدند.
چین شوهوانگ فوراً کسی را فرستاد تا از استاد گویگوزی، زاهد فرزانهای که سالها در انزوا زندگی کرده بود، درباره آن چمن بپرسد. او گفت که این چمن جاودانه است و از زوژو در دریای شرق سرچشمه میگیرد - زوژو طبق اساطیر چین باستان سرزمینی است که ساکنان آن جاودانگان هستند.
علفی که در مزارع کونه میروید و با نام دونگ تان چی نیز شناخته میشود، برگهایی شبیه به شاه بلوط آبی دارد و یک ساقه آن میتواند جان هزاران نفر را نجات دهد. با شنیدن این خبر، چین شی هوانگ فوراً شو فو را به همراه ۳۰۰۰ پسر و دختر برای جستجوی آن به دریا فرستاد.
در «یادداشتهای مورخ بزرگ»، اولین کتابی که سفر شو فو به شرق را ثبت کرده است، سیما چیان زندگی شو فو را در چند کلمه کوتاه خلاصه میکند، اما رازی را به جا میگذارد که نسلهای بعدی قادر به حل آن نبودهاند.
از فوک (عکس: سوهو)
بر اساس «یادداشتهای مورخ بزرگ»، در بیست و هشتمین سال سلطنت چین شی هوانگ (۲۱۹ پیش از میلاد)، «سه کوه جاودانه در دریا وجود داشت: پنگلای، فانگژانگ و یینگژو. به دستور امپراتوری، شو فو هزاران پسر و دختر را با کشتی به دریا برد تا به دنبال جاودانگان بگردند.» به دلیل شرایط نامساعد، شو فو در آن زمان هیچ جاودانهای پیدا نکرد.
شو فو اهل لانگجیانگ (منطقهای در استان شانشی، شمال چین) بود. او کیمیاگری مشهور در دوران سلسله چین بود که در پزشکی، نجوم، دریانوردی و بسیاری از زمینههای دیگر تبحر داشت.
شو فو در منطقه ساحلی شخصیتی محترم بود. او همیشه مایل به کمک به دیگران بود. افسانهها میگویند که شو فو شاگرد استاد گوی گو بود. او در روزهداری، چیگونگ، پرورش جاودانگی و هنرهای رزمی مهارت داشت.
در سی و هفتمین سال سلطنت چین شی هوانگ (۲۱۰ پیش از میلاد)، امپراتور به لانگجیانگ رسید. شو فو گزارش داد که علف پنگلای وجود دارد، اما کوسهها در دریا ظاهر شدهاند و دسترسی به آن را غیرممکن کردهاند. شو فو درخواست کرد که کمانداران برای کشتن کوسهها اعزام شوند. چین شی هوانگ موافقت کرد. بنابراین، شو فو بار دیگر ۳۰۰۰ پسر و دختر، صدها کماندار و دانههای غلات را به دریا هدایت کرد. چین شی هوانگ قبل از بازگشت شو فو درگذشت.
«یادداشتهای مورخ بزرگ» سیما چیان به سفر شو فو به سمت شرق به ژاپن و همچنین محل اقامت او اشارهای نمیکند. با این حال، سیما چیان در «سفر به جنوب در کوههای هنگشان» اشاره میکند که «شو فو به دشتهای وسیع رسید، اما پادشاه نتوانست به آنها برسد.» تا زمان سلسله ژو متأخر (۹۵۱-۹۶۰) نبود که راهب یی چو از معبد کاییوان (هزه امروزی، استان شاندونگ) برای اولین بار محل اقامت شو فو را در شعری فاش کرد.
«ژاپن که با نام پادشاهی وا نیز شناخته میشود، در دریای چین شرقی واقع شده است. در دوران سلسله چین، شو فو به همراه ۵۰۰ پسر و ۵۰۰ دختر پا به این سرزمین گذاشتند. مردم آنجا هنوز همان مردم چانگآن (پایتخت سلسله چین) هستند. بیش از ۱۰۰۰ مایل در شمال شرقی، کوهی به نام کوه فوجی قرار دارد که با نام پنگلای نیز شناخته میشود. شو فو در آنجا ماند و تا به امروز، فرزندان او همگی نام خانوادگی چین را دارند.» این اولین اشاره ثبت شده در ادبیات باستانی چین به شو فو و سفر او به شرق است.
برخی معتقدند که این شعر از داستانی که استاد هانگشون، یک راهب عالی رتبه ژاپنی که به چین آمده بود، نقل کرده، سرچشمه گرفته است. هانگشون دوست صمیمی ییشو بود. او در دوران سلطنت امپراتور دایگو ژاپن راهب بود و در سال ۹۲۷ به چین رسید.
اولین روایت ثبت شده در ژاپن از سفر شو فو به شرق در جستجوی اکسیر جاودانگی، «داستانهای گذشته» است که توسط گن تاکاکونی، یک مقام عالی رتبه امپراتوری ژاپن، در قرن یازدهم گردآوری شده است، اما به طور خاص به «ورود شو فو به ژاپن» اشاره نمیکند.
تا زمان «تاریخ رسمی خاندان امپراتوری»، که در سال ۱۳۳۹ توسط کیتاهاتا اویابو، مقام عالیرتبه سلسله جنوبی ژاپن، گردآوری و منتشر شد، سابقهی مشخصی از «از فوکوشیما به سمت شرق» با مقصد «جستجوی جاودانگی» در ژاپن ثبت نشده بود.
در این کتاب آمده است: «هنگامی که چین شی هوانگ بر تخت سلطنت نشست، آرزوی جاودانگی داشت و از ژاپن درخواست کرد که اکسیر جاودانگی را در اختیارش قرار دهد. ژاپن مشتاق بود متون باستانی سه فرمانروا و پنج امپراتور را در اختیار داشته باشد، بنابراین شی هوانگ کسی را برای تحویل آنها فرستاد.» این اولین باری بود که ژاپن علناً افسانه شو فو را تصدیق کرد.
صحنهای از شو فو که مردم را به جستجوی گیاه جاودانگی هدایت میکند. ( عکس: سوهو)
در معبد کینری در استان ساگا، ژاپن، سه خدا مورد پرستش قرار میگیرند: خدای غلات، خدای آب و تسوروگی. تسوروگی بزرگترین مجسمه است. این معبد همچنین یک طومار ابریشمی را در خود جای داده است که «سفر دریایی تسوکیگی»، یک اثر فرهنگی مهم از شهر ساگا، را به تصویر میکشد. این نقاشی به سه بخش تقسیم شده است که یکی از آنها فرود تسوروگی در خشکی را به تصویر میکشد. بنابراین، ساگا مکانی در نظر گرفته میشود که ناوگان تسوروگی در ژاپن در آن فرود آمد.
تو فوک در سالهای پایانی عمرش در کوه کیم لاپ در انزوا زندگی میکرد و خود را «پیرمرد کوه باک سون» مینامید. روزی، او خواب چشمه ای را دید که به زلالی کریستال جاری بود و کف آن قابل مشاهده بود. روز بعد، او از مردم خواست که زمین را حفر کنند. یک چشمه معدنی گرم ظاهر شد که خاصیت درمان بیماریهای پوستی و سوختگی را داشت و از آن زمان به بعد آن را «هاک لین چی توین» (چشمه جاودانگان) نامیدند.
امروزه، چشمههای معدنی از جاذبههای گردشگری محبوب در ژاپن هستند. در شهر مورودومی، واقع بین استانهای ساگا و فوکوئوکا، یک لوح سنگی وجود دارد که روی آن نوشته شده است: «اینجا جایی است که تسوباکی پیاده شد» و در نزدیکی آن «چاه شستشوی دست تسوباکی» قرار دارد. بسیاری از مکانها در ژاپن دارای زیارتگاههایی هستند که به تسوباکی اختصاص داده شدهاند.
هونگ فوک (طبق گفته چین مخفی)
منبع
نظر (0)