رفتن به غرب - تصمیمی جسورانه، جدید اما درست و به موقع از هوشی مین

داشتن پایه، پتانسیل، موقعیت و اعتبار بین‌المللی امروز، کاملاً مدیون همبستگی میلیون‌ها ویتنامی و رهبری صحیح حزب به رهبری رئیس‌جمهور هوشی مین است - کسی که تمام زندگی خود را وقف هدف واحد استقلال ملی و سعادت مردم کرد، با شروع درست و رسیدن به مقصد، تلاش و فداکاری نمود. «شروع درست» در اینجا تصمیم به رفتن به کشورهای غربی برای یافتن راهی برای آزادسازی ملت و به ارمغان آوردن زندگی مرفه، آزادی و سعادت برای مردم است.

Sang phương Tây - một quyết định táo bạo, mới mẻ nhưng đúng đắn, hợp thời đại - Ảnh 1. — کشتی دریاسالار لاتوچ ترویل، میهن‌پرست جوان نگوین تات تان را در ۵ ژوئن ۱۹۱۱ برای یافتن راهی برای نجات کشور از بندر نها رونگ به آنجا برد.

جسور و تازه

ما می‌دانیم که در سال‌های اولیه قرن بیستم، تحت حاکمیت استعمار فرانسه، استقلال ملت ما نقض شد، حق زندگی و آزادی اکثریت مردم پایمال شد. دو تضاد در جامعه ویتنام در آن زمان، تضاد بین کل ملت ویتنام و استعمارگران متجاوز فرانسوی و تضاد بین کارگران، عمدتاً کشاورزان، و طبقه زمین‌دار و فئودال بود که به طور فزاینده‌ای شدت می‌گرفت. در آن شرایط، مجموعه‌ای از سؤالات مطرح شد و بزرگترین سؤال بر دوش همه ویتنامی‌های میهن‌پرست این بود که چگونه ملت و مردم را از بدبختی بردگی آزاد کنیم؟

در حالی که بسیاری از مردم با تحسین به «برادر بزرگتر زرد» به شرق می‌نگریستند، زیرا در آن زمان، ژاپن - امپراتوری جدیدی در آسیا - در سال ۱۹۰۵ روسیه تزاری را به عنوان نمونه‌ای بارز و مثالی زنده از پیروزی آسیایی‌ها بر اروپایی‌ها شکست داده بود؛ یا دکتر سون یات سن را با سه اصل معروف خلق و انقلاب بورژوایی شین‌های در سال ۱۹۱۱ در چین تحسین می‌کردند، نگوین تات تان راه خود را به غرب، به فرانسه، به زادگاه کلمات زیبای «آزادی - برابری - برادری» که در نوجوانی قلب او را لمس کرده بود، یافت.

اگرچه نگوین تات تان جوان، میهن‌پرستی دانشمندان را تحسین می‌کرد، اما خیلی زود متوجه شد که مسیری که اسلافش گشوده بودند، ملت را آزاد نخواهد کرد. اگر او به ژاپن تکیه می‌کرد، «مثل این بود که ببر را از درِ خانه بیرون برانند و از پلنگ درِ خانه استقبال کنند»؛ این چیزی بود که همه مردم ویتنام در آن زمان نمی‌توانستند درک کنند. یا با سه اصل خلق سون یات سن، نگوین تات تان نیز متوجه شد که نمی‌تواند بر محدودیت‌های بورژوازی غلبه کند، هنوز ایدئولوژی بورژوازی را حمل می‌کند، بنابراین فقط به شعارها و اشکال بسنده کرد.

تکرار نکردن شکست‌های پیشینیان دشوار است، اما یافتن مسیری جدید که با قوانین توسعه تاریخ زمانه مطابقت داشته باشد و استقلال و آزادی را برای ملت به ارمغان بیاورد، بسیار دشوارتر است. تصمیم رفتن به غرب، تصمیمی کاملاً جدید است، برخلاف مسیر نجات ملی نسل‌های گذشته که درخواست کمک از ژاپن و چین بود... این تعهدی به جهانی است که هنوز برای مردم ما بسیار جدید است، جهانی که در آن فرهنگ و دانشگاه‌ها کاملاً با ارزش‌های سنتی ویتنام متفاوت هستند، اگر نگوییم برعکس، و مطلقاً هیچ تبادلی وجود ندارد. می‌توان گفت که همین جسارت و شجاعت بود که شرایطی را برای نگوین تات تان ایجاد کرد تا به تدریج جهان را در معرض دید خود قرار دهد و به تدریج آگاهی خود را از انقلاب آینده - انقلاب پرولتری - غنی کند.

درست، به موقع

هوشی مین به لطف انتخاب مسیر درست به سوی غرب، در معرض فرهنگ‌ها و ایده‌های جدید بسیاری قرار گرفت. او با تفکر مستقل و خودمختار، هسته‌های مناسب را فیلتر و جذب کرد، سرمایه فرهنگی خود را غنی ساخت و به اوج فرهنگ بشری رسید و به یک فرهنگ‌گرا تبدیل شد که هم سرشار از ویژگی‌های شرقی بود و هم با فرهنگ غربی بسیار باز و هماهنگ. به ویژه، هوشی مین به لطف انتخاب مسیر به سوی غرب، فرصتی برای ملاقات، مطالعه و جذب مارکسیسم-لنینیسم داشت و به لطف آن، به یک جهان‌بینی و روش‌شناسی علمی و انقلابی دست یافت که به حل کامل آرمان آزادی ملی در ویتنام کمک کرد.

علاوه بر این، نگوین آی کواک در حالی که در غرب زندگی، کار و فعالیت می‌کرد و شاهد بسیاری از تحولات مهم آن زمان بود، متوجه شد که علاوه بر دستاوردهای انقلاب‌های غرب که به پیشرفت بشریت در همه جنبه‌ها از سیاست، اقتصاد، علم و فناوری کمک کرده است... وجود، شکاف‌ها و بی‌عدالتی‌ها در حقوق و برخورداری‌ها در جامعه سرمایه‌داری، ناگزیر منجر به بحران‌های اجتناب‌ناپذیری حتی در کشورهای سرمایه‌داری خواهد شد. این تمایز بین غنی و فقیر، بین ستمگران و ستمدیدگان در مستعمرات، بین کارگران در کشورهای سرمایه‌داری و استعمارگران، مردم ثروتمند است و او به نکته‌ای عمیق اشاره کرد: «علیرغم تفاوت رنگ پوست، در این دنیا فقط دو نژاد از مردم وجود دارد: استثمارگران و استثمارشدگان. و فقط یک دوستی واقعی وجود دارد: دوستی پرولتاریایی» (هوشی مین: آثار کامل، انتشارات ملی سیاسی، هانوی، ۱۹۹۶، جلد ۱، صفحه ۲۶۶).

پس از سفر به قاره‌ها و کشورهای مختلف جهان، همراه با آن بررسی و مقایسه، نگوین آی کواک هنگام خواندن پیش‌نویس اول تزهای مربوط به مسائل ملی و استعماری نوشته‌ی و. آی. لنین (ژوئیه ۱۹۲۰)، به تصمیم مهمی رسید - یعنی روی آوردن به مارکسیسم - لنینیسم، به مسیر انقلاب پرولتری، به انقلاب اکتبر روسیه و بین‌الملل سوم تأسیس شده توسط لنین. نگوین آی کواک با مطالعه‌ی مارکسیسم - لنینیسم، نه تنها راهی برای نجات کشور و نجات مردم مطابق با قوانین زمان پیدا کرد، بلکه خود را به دیدگاه جدیدی از زندگی مجهز کرد تا مسیر توسعه را برای ویتنام عقب‌مانده و توسعه‌نیافته شکل دهد تا بتواند شانه به شانه‌ی قدرت‌های بزرگ پنج قاره بایستد.

رفتن به غرب، فرآیند آزمایش، اقتباس و فراتر رفتن هوشی مین بود، زمانی که او جوهره و دانش تمدن‌های بشری را جمع‌آوری کرد تا هم خلق کند و هم به طور مستقل در شرایط خاص ویتنام بعدی به کار گیرد. او نه تنها موفق شد نظریه‌ای را که مبنای عملی آن از جامعه غربی بود، در عمل یک کشور استعماری، نیمه فئودالی و توسعه نیافته مانند ویتنام به کار گیرد، بلکه نظریه مارکسیستی-لنینیستی را نیز در سطح جدیدی، مطابق با بقیه جهان - یعنی کشورهایی که مرحله توسعه سرمایه‌داری را طی نکرده‌اند، که ویتنام نمونه بارز آن است - توسعه داد.

بنابراین، با تصمیم به رفتن به غرب، با یک سفر 30 ساله کار، تحصیل و فعالیت‌های انقلابی در خارج از کشور، نگوین آی کواک فرصت داشت تا به کاوش و تفکر بپردازد تا جوهره شعار «آزادی، برابری، برادری»، حاکمیت قانون، دموکراسی و مدل سازماندهی دولت بورژوایی؛ حقوق بشر، حاکمیت قانون، دموکراسی، مدل سازماندهی دولت شوروی و مسیر مبارزه رهایی‌بخش ملی با روحیه لنین را درک کند. و انتخاب صحیح هوشی مین پس از «استخراج» جوهره تمدن‌های شرقی و غربی، سرمایه‌داری، سوسیالیسم... به او کمک کرد تا به آرزوی خود که رهایی ملتش، رهایی «مردم و کارگران ستمدیده در سراسر جهان از بردگی» و رهایی تمام بشریت بود، دست یابد.

بنابراین، با شروع از جاه‌طلبی بزرگ مرد جوان میهن‌پرست نگوین تات تان بیش از یک قرن پیش، از یک شروع درست، با اراده، عزم و تلاش خستگی‌ناپذیر برای مسیری که انتخاب کرده بود، هوشی مین - کسی که در گذشته بندر سایگون را ترک کرد - راه را یافت و مردم ویتنام را به استقلال و اتحاد، آزادی و خوشبختی، توسعه و پایداری بیشتر و بیشتر هدایت کرد. با آنچه امروز داریم، حق داریم با افتخار تأیید کنیم: بدون رئیس جمهور هوشی مین و مسیر انقلابی پرولتری که او برای انقلاب ویتنام یافت، مردم ویتنام نمی‌توانستند پایه، پتانسیل، جایگاه و اعتبار بین‌المللی امروز خود را داشته باشند.

لینک منبع