Le symbole du dragon de la dynastie Ly a un caractère démocratique.

Professeur associé, le Dr Dinh Hong Hai est chef du département d'anthropologie culturelle de la faculté d'anthropologie de l'Université des sciences sociales et humaines (Université nationale du Vietnam, Hanoï). Il est également expert en recherche symbolique, notamment grâce à la série d'ouvrages « Symboles typiques de la culture vietnamienne » (volumes 1 à 4).

PV : Le symbole du dragon n’est pas propre au Vietnam, mais aussi à de nombreux autres pays européens et asiatiques. En quoi le dragon vietnamien est-il spirituellement différent de ceux des autres pays, Monsieur ?

Professeur agrégé, Dr Dinh Hong Hai

Professeur associé, Dr Dinh Hong Hai : En fait, tant en Orient qu'en Occident, le dragon est un symbole. Comparé à l'Occident, le dragon dans la culture orientale en général et au Vietnam en particulier présente de nombreux aspects positifs. En Occident, en revanche, le dragon a une connotation négative, d'où l'image d'un guerrier tuant un dragon.

Beaucoup pensent que le dragon vietnamien est une copie du symbole chinois des cultures sinophones. Cependant, ils ignorent l'existence d'un autre élément, le symbole du serpent Naga indien. Dans les cultures sinophones et indo-européennes, il existe deux symboles : le dragon et le serpent Naga. Le symbole du dragon vietnamien est une merveilleuse combinaison du dragon chinois et du serpent Naga indien.

Pouvez-vous expliquer plus en détail le fait que le symbole du dragon vietnamien est une combinaison du dragon chinois et du serpent indien Naga ?

Le dragon chinois est un animal à quatre pattes doté d'une queue, d'une crinière et d'une grande gueule aux crocs acérés. D'un point de vue artistique, le dragon chinois n'est pas particulièrement beau. Cependant, ce modèle s'intègre parfaitement au dragon de la dynastie Ly, seule son expression diffère. Le dieu serpent indien, quant à lui, est gracieusement sculpté et son expression est très proche de celle du dragon de la dynastie Ly.

La statue du dragon de la dynastie Ly est exposée à la citadelle impériale de Thang Long.

Dessin de dragon de la dynastie Ly

Tête de dragon découverte dans la citadelle impériale de Thang Long

Plus précisément, le dragon de la dynastie Ly possède des parties du corps similaires à celles du dragon chinois, mais les détails de sa sculpture sont ceux du dieu serpent indien. Certains détails particuliers, comme la crinière, la barbe et la forme de la tête, sont particulièrement importants et rappellent presque ceux du dieu serpent Naga. Autre particularité : la crinière, la barbe et la tête du dragon sont disposées en forme de feuille de Bodhi, une caractéristique de l'art bouddhique. Ce détail affirme sa distinction avec l'influence du dragon chinois. De plus, tandis que la crinière du dragon chinois vole vers l'arrière, celles du dragon Ly et du dieu serpent volent vers l'avant, créant des bandes décoratives au tracé serré et complet.

Je pense que cette combinaison explique aussi pourquoi le professeur Tran Quoc Vuong a déclaré un jour que l'art de la dynastie Ly était d'une splendeur que les dynasties suivantes pourraient difficilement égaler. Le symbole du dragon des dynasties Tran et Le est incomparable à celui de la dynastie Ly. Le dragon de la dynastie Ly est un chef-d'œuvre de par sa flexibilité – un trait d'union entre les cultures chinoise et indienne au cœur de la culture Dai Viet.

Voulez-vous dire que le dragon de la dynastie Ly est le plus beau dragon de toute l’histoire de l’art vietnamien ?

Oui, c'est l'esthétique. Mais ce symbole possède aussi d'autres beautés, issues de la nature royale du symbole du dragon. Pour que les artistes populaires puissent créer le symbole du dragon de la dynastie Ly, combinant le dieu serpent Naga et le dragon chinois, un facteur important doit être pris en compte : l'autorisation de la cour royale.

Reconstruction du modèle de la colonne du dragon à Bach Thao

Le pilier en pierre de la pagode Phat Tich a la forme d'un dragon

La dynastie Ly l'autorisait et ses rois ne gardaient pas le dragon pour eux-mêmes, les empereurs chinois en ayant souvent le monopole. La dynastie Ly utilisait le dragon comme symbole national, et non comme symbole de la famille royale ou du roi. Ainsi, le dragon pouvait orner les maisons communales, les pagodes et même les maisons privées. La dynastie Ly n'imposait pas non plus de règles strictes, comme le nombre de griffes que le dragon devait posséder, contrairement aux dragons des dynasties Song ou Ming en Chine. Cela permettait aux artisans de promouvoir leur créativité dans la création de dragons. On perçoit ainsi l'aspect démocratique du dragon de la dynastie Ly.

Le dragon, symbole de la dynastie Ly, est une affirmation des droits de l'homme, du pouvoir royal et de la souveraineté du peuple vietnamien, ainsi que de la fierté d'être citoyen d'un pays indépendant. Après la dynastie Ly, les dynasties Tran, Lê, Tay Son et Nguyen ont toutes utilisé le dragon comme symbole de la nation, sous l'autorité du roi. Aujourd'hui encore, le dragon est considéré comme l'ancêtre du peuple vietnamien de la période Hong Bang, avec la légende de Lac Long Quan-Au Co. Les Vietnamiens se considèrent encore aujourd'hui comme les « descendants du dragon et de la fée ».

Rassemblez vos forces pour voler

Dans les arts visuels de la dynastie Ly, l'image du dragon peut être considérée comme un symbole sacré, porteur des valeurs et de l'âme de l'époque. Elle a non seulement établi une image distincte pour cette dynastie au Vietnam, mais a également marqué l'image du dragon en Asie. Bien que plus ou moins influencé par le dragon de la dynastie Tang, l'élément Champa et le rythme sinusoïdal lui confèrent une apparence très particulière. Vu de profil, c'est le rythme sinusoïdal qui s'amenuise progressivement vers la queue, donnant à cet animal sacré l'impression de prendre son élan pour s'envoler sur un fond de nuages ​​ondulants. Sans oublier la crête du dragon transformée en une section transversale de feuille de Bodhi, symbolisant l'esprit bouddhiste en harmonie avec les idéaux confucéens de l'époque, ce qui rend ce symbole véritablement unique.

Professeur associé, Dr. Trang Thanh Hien, Université des Beaux-Arts du Vietnam

Le Dieu Dragon Gardien et le « Style Mode »

On retrouve l'image du dragon dans de nombreuses inscriptions de temples de la dynastie Ly. Dans ces inscriptions, le dragon apparaît toujours comme une créature légendaire éveillée, une divinité protectrice. On retrouve l'image du dragon pulvérisant de l'eau de lapis-lazuli sur la stèle de Minh Tinh, ou les neuf dragons jouant du luth sur la stèle de Sung Thien Dien Linh, comme une sorte de reflet de la théorie du roi dragon pulvérisant de l'eau à la naissance du Bouddha. Ainsi, on peut constater que les beaux-arts de la période Ly-Tran (comme l'appelait Chu Quang Tru) sont des beaux-arts bouddhistes. L'image du dragon dans la culture de la période Ly-Tran, en particulier sur les œuvres architecturales et sculpturales de cette période, a probablement toutes des connotations bouddhistes.

Le dragon devint un élément de mode de toute la dynastie Tran, à tel point que même les roturiers et les domestiques des maisons populaires se ruèrent sur les tatouages ​​de dragon, forçant la cour à promulguer une loi l'interdisant. La famille royale de la dynastie Tran, à l'origine un peuple marin pratiquant les arts martiaux, se tatouait un dragon sur les cuisses pour se souvenir des origines de ses ancêtres et éviter le « giao long » (crocodile, dragon d'eau). Les soldats de la dynastie Tran arboraient tous des tatouages ​​de dragons floraux (thai long) sur le ventre, le dos et les cuisses, symbole de l'esprit héroïque de Dong A.

Les données ci-dessus montrent que le dragon était un symbole populaire de la période Ly-Tran. Il apparaissait dans le palais et les tours du palais royal. Il servait à nommer les montagnes, les rivières, les pagodes et les tours. Il était un bon présage annonçant l'apparition d'un roi saint ou annonçant la victoire sur l'ennemi. Le dragon roulait et volait sur la robe et la couronne du dragon. Il est entré dans l'art de la sculpture, de l'architecture et des représentations à la cour royale. Il a imprégné la vie artistique du peuple. Cependant, ces riches manifestations ne subsistent que dans quelques lignes des documents historiques.

Des images telles que des dragons jumeaux offrant des perles, des dragons s'occupant d'une feuille de Bodhi, des dragons sur des piliers dans le modèle de Tu Di Dai - Cuu Son Bat Hai, des dragons tenant des perles, des dragons inondant les traces matérielles dans la citadelle impériale de Thang Long montrent que le symbole du dragon n'apparaît pas seulement dans l'espace des pagodes et des tours bouddhistes, mais est devenu un élément permanent important dans la culture et l'art royaux.

Un élément commun du motif du dragon sous la dynastie Ly est le dragon tenant une perle. À notre connaissance, aucune recherche antérieure n'a permis de déchiffrer la signification de ce symbole. En réalité, ce motif provient du dictionnaire « long nu hien chau » des écritures bouddhistes. L'apparition du motif « long nu hien chau » se transformant en homme et devenant un bouddha peut être considérée comme une marque formelle témoignant de l'influence spécifique du bouddhisme mahayana sur le territoire dai viet à cette époque.

Professeur associé, Dr Tran Trong Duong, Institut d'études Han Nom

Marque du dragon à travers les noms « Long »

Les recherches du professeur associé, le Dr Tran Trong Duong, de l'Institut d'études Han Nom, montrent que sous la dynastie Ly, le nom « long » apparaissait fréquemment sur les stèles et les documents historiques. Le dragon apparut au palais Truong Xuan, incitant le roi à nommer le stupa de Do Son (bouddhiste) Tuong Long. Des dragons volant à la surface de la mer construisirent une tour sur la montagne Long Chuong (la splendeur des dragons). Des dragons, se précipitant en bandes et en équipes sur la rivière, construisirent une tour sur Long Doi (l'armée des dragons). Les dragons de la montagne Long Ty atterrirent sur la main de Khai Minh Vuong, annonçant la grande victoire contre Chiem comme un bon présage pour le sage roi Ly Phat Ma (Ly Thai Tong). Des dragons volèrent avec le bateau royal du roi Ly Nhan Tong jusqu'à la cascade Long Thuy lors de la bataille pour la suppression de la grotte Ma Sa. Puis la porte Phi Long, le pavillon Long Do, le palais Hoi Long, le mur Long Thanh, puis Long Tri dans le palais royal pour effectuer le roulement du dragon sur la montagne pour souhaiter la longévité à Van Tue Nam Son...

Lien source: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm