Le dragon, emblème de la dynastie Ly, possédait des caractéristiques démocratiques.

Le professeur agrégé Dinh Hong Hai est directeur du département d'anthropologie culturelle de la faculté d'anthropologie de l'Université des sciences sociales et humaines (Université nationale du Vietnam, Hanoï). Il est également spécialiste de l'étude des symboles et auteur de la série d'ouvrages « Symboles caractéristiques de la culture vietnamienne » (volumes 1 à 4).

PV : Le dragon n’est pas un symbole propre au Vietnam ; de nombreux autres pays européens et asiatiques en possèdent également. Alors, monsieur, quelle est la différence spirituelle entre le dragon vietnamien et les dragons des autres pays ?

Professeur agrégé Dr Dinh Hong Hai

Professeur agrégé Dinh Hong Hai : En réalité, le dragon est un symbole présent aussi bien en Orient qu’en Occident. Comparé à l’Occident, le dragon, dans la culture orientale en général et dans la culture vietnamienne en particulier, véhicule de nombreux éléments positifs. En revanche, en Occident, il a une connotation négative, d’où l’image du héros terrassant le dragon.

Concernant le dragon vietnamien, beaucoup le perçoivent comme un symbole copié de la Chine, issu de cultures partageant un héritage culturel similaire. Cependant, ils négligent souvent un autre élément : le serpent Naga, symbole de l'Inde. Dans les cultures partageant un héritage culturel similaire à celui de la Chine ou de l'Inde, on retrouve deux symboles : le dragon et le serpent Naga. Le dragon vietnamien est ainsi une magnifique fusion du dragon chinois et du serpent Naga indien.

Pourriez-vous expliquer en détail comment le symbole du dragon vietnamien est une combinaison du dragon chinois et du serpent Naga indien ?

Le dragon chinois est une créature à quatre pattes dotée d'une queue, d'une crinière et d'une large gueule garnie de crocs acérés. D'un point de vue artistique, il n'est pas particulièrement beau. Cependant, cet archétype est parfaitement intégré aux dragons de la dynastie Ly, ne différant que par leur expression. Quant au serpent indien, il est représenté avec une grande fluidité et son expression est très proche de celle du dragon de la dynastie Ly.

Des images de dragons de la dynastie Ly sont exposées à la citadelle impériale de Thang Long.

Dessin de dragon de la dynastie Ly

Une tête de dragon découverte dans la citadelle impériale de Thang Long

Plus précisément, les dragons de la dynastie Ly présentent des caractéristiques physiques similaires à celles des dragons chinois, mais leurs détails artistiques s'inspirent du dieu serpent indien Naga. Certains éléments particulièrement importants, comme la crinière, la barbe et la forme de la tête, sont presque exclusivement ceux du Naga. Autre particularité : la crinière, la barbe et la tête du dragon sont agencées en forme de feuille de Bodhi, un motif caractéristique de l'art bouddhique. Ce détail marque une rupture avec l'influence des dragons chinois. De plus, tandis que la crinière du dragon chinois est portée vers l'arrière, celle des dragons de la dynastie Ly et celle du Naga sont portées vers l'avant, formant des bandes décoratives denses et harmonieuses.

Je pense que cette combinaison explique aussi pourquoi le professeur Tran Quoc Vuong a déclaré que l'art de la dynastie Ly était un apogée que les périodes ultérieures ont difficilement pu égaler. Le symbole du dragon des dynasties Tran et Le ne peut se comparer à celui de la dynastie Ly. Le dragon de la dynastie Ly est un chef-d'œuvre d'une grâce incomparable ; il constitue un pont entre les cultures chinoise et indienne au sein même de la culture du Dai Viet.

Veut-il dire que le dragon de la dynastie Ly est le plus beau dragon de toute l'histoire de l'art vietnamien ?

C'est exact, d'un point de vue esthétique. Mais ce symbole recèle aussi d'autres beautés, liées à la nature royale du dragon. Pour que les artisans puissent créer le symbole du dragon de la dynastie Ly, combinant le serpent Naga et le dragon chinois, un élément crucial était requis : l'autorisation de la cour impériale.

Reconstituez le modèle de la colonne du dragon à Bach Thao.

Le pilier de pierre de la pagode Phat Tich est orné d'un dragon.

Sous la dynastie Ly, les empereurs Ly avaient le monopole de l'utilisation des dragons, contrairement aux empereurs chinois qui s'en attribuaient souvent l'usage exclusif. Le dragon était un symbole national sous la dynastie Ly, et non un symbole réservé à la famille royale ou à l'empereur. On le retrouvait ainsi dans les temples, les pagodes et même dans les maisons. La dynastie Ly, contrairement aux dynasties Song et Ming, n'imposait pas de règles strictes concernant le nombre de griffes des dragons. Cette absence de réglementation permettait aux artisans de laisser libre cours à leur créativité dans la conception des dragons. Cet aspect démocratique est manifeste dans les représentations des dragons de la dynastie Ly.

Le dragon, emblème de la dynastie Lý, affirmait les droits de l'homme, le pouvoir royal et la souveraineté du peuple vietnamien, reflétant sa fierté d'appartenir à une nation indépendante. Après la dynastie Lý, les dynasties Trịn, Lö, Táy Sơn et Nguyễn adoptèrent toutes le dragon comme symbole national, à travers l'autorité du roi. Aujourd'hui encore, le dragon est considéré comme l'ancêtre du peuple vietnamien depuis l'époque du Hộng Bến, notamment à travers la légende de Lạc Long Quản et Án Cần, et les Vietnamiens se définissent toujours comme les « descendants du dragon et de l'immortel ».

Rassemblez vos forces pour vous envoler !

Dans l'art de la dynastie Ly, le dragon peut être considéré comme un symbole sacré incarnant les valeurs et l'essence de l'époque. Il a non seulement forgé une image distinctive pour cette dynastie au Vietnam, mais l'a également différenciée des représentations de dragons dans d'autres régions d'Asie. Bien qu'influencé par les dragons de la dynastie Tang, les éléments Champa et le rythme sinusoïdal lui confèrent une apparence véritablement unique. De profil, le rythme sinusoïdal s'affinant progressivement vers la queue donne l'impression que cette créature mythique rassemble une force puissante pour s'élever au-dessus des nuages ​​tourbillonnants, tel un élément porteur. De plus, la crête du dragon, transformée en une section transversale évoquant une feuille de Bodhi, symbolise l'harmonieuse fusion des idéaux bouddhistes et confucéens de l'époque, faisant de ce symbole un objet véritablement remarquable.

Professeure agrégée Trang Thanh Hien, Université des Beaux-Arts du Vietnam

Le dragon, divinité gardienne, et le « style vestimentaire »

On retrouve des représentations de dragons dans de nombreuses inscriptions de temples de la dynastie Ly. Dans ces inscriptions, le dragon apparaît invariablement comme une créature mythique et illuminée, une divinité protectrice. L'image du dragon crachant de l'eau cristalline sur la stèle de Minh Tinh, ou celle des neuf dragons en procession sur la stèle de Sung Thien Dien Linh, sont une évocation du roi dragon crachant de l'eau à la naissance du Bouddha. Ainsi, l'art de la période Ly-Tran (selon la terminologie de Chu Quang Tru) était un art bouddhique. L'image du dragon dans la culture de cette période, et plus particulièrement dans l'architecture et la sculpture, était vraisemblablement porteuse de connotations bouddhistes.

Sous la dynastie Tran, les dragons devinrent une véritable mode, au point que même les roturiers et les domestiques imitèrent les tatouages ​​de dragons, contraignant la cour à promulguer une loi pour les interdire. La famille royale Tran, issue d'une famille d'artistes martiaux originaires de la région côtière, se faisait tatouer des dragons sur les cuisses pour perpétuer le souvenir de ses origines et se protéger des dragons marins (crocodiles, serpents de mer). Les soldats Tran arboraient des dragons floraux (Thai Long) tatoués sur le ventre, le dos et les cuisses, symboles de l'esprit héroïque de l'ère Dong A.

Les éléments présentés ci-dessus démontrent que le dragon était un symbole omniprésent sous les dynasties de Ly et Tran. On le retrouvait dans les palais et pavillons de la cour impériale. Il servait à nommer montagnes, rivières, temples et pagodes. Le dragon était considéré comme un présage de bon augure, annonçant l'avènement d'un roi vertueux ou la victoire sur les ennemis. Il ornait les robes impériales et les palanquins, et s'intégrait à l'art de la sculpture, de l'architecture et des spectacles de cour. Il imprégnait également la vie artistique du peuple. Malheureusement, ces riches manifestations ne sont aujourd'hui consignées que brièvement dans les documents historiques.

Des images telles que deux dragons offrant une perle, des dragons s'inclinant devant des feuilles de Bodhi, des dragons sur des colonnes suivant le modèle de la plateforme sumérienne - neuf montagnes et huit mers -, des dragons tenant encore des perles dans leur gueule, et des dragons abondants sur les vestiges matériels de la citadelle impériale de Thang Long montrent que le symbole du dragon n'apparaissait pas seulement dans les temples et les pagodes bouddhistes, mais était devenu un élément important et permanent de la culture et de l'art de la cour.

Sous la dynastie Ly, les motifs de dragons sont souvent représentés tenant une perle dans leur bec. À notre connaissance, aucune étude n'a jusqu'à présent permis d'élucider la signification symbolique de ce motif. Il trouve son origine dans le mythe de la « jeune fille dragon offrant une perle » des textes bouddhistes. L'apparition de ce motif, où la jeune fille dragon se métamorphose en Bouddha, témoigne de l'influence particulière du bouddhisme mahayana sur le Dai Viet à cette époque.

Professeur associé Tran Trong Duong, Institut d'études Han Nom

L'influence du dragon à travers les noms contenant le mot « Long » (Dragon).

Les recherches du professeur agrégé Tran Trong Duong, de l'Institut d'études Han Nom, montrent que sous la dynastie Ly, le nom « dragon » apparaissait fréquemment dans les inscriptions et les documents historiques. Un dragon figurait au palais Truong Xuan, ce qui incita le roi à nommer la pagode du temple bouddhiste Do Son « Tuong Long ». Un dragon survolant la mer mena à la construction d'une pagode sur le mont Long Chuong (symbolisant la splendeur du dragon). Des dragons se déplaçant en troupeaux et en formations sur les rivières inspirèrent la construction d'une pagode à Long Doi (l'Armée du Dragon). Un dragon du mont Long Ty, perché sur la main de Khai Minh Vuong, annonçant une grande victoire sur Champa, fut considéré comme un signe de bon augure pour le sage souverain Ly Phat Ma (Ly Thai Tong). Un dragon vola aux côtés du bateau royal du roi Ly Nhan Tong jusqu'à la cascade sur les rives de la rivière Long Thuy lors de la bataille visant à réprimer la rébellion de Ma Sa. Il y avait ensuite la porte Phi Long, le pavillon Long Do, le palais Hoi Long, le mur Long Thanh et Long Tri à l'intérieur du palais royal, où des dragons s'enroulaient sur les sommets des montagnes pour célébrer la longévité de Van Tue Nam Son…

Lien source: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm