L'histoire inédite de la maison longue d'Ede.

L'épopée Ede raconte : « La maison de HNhi, HBhi est aussi longue que le son d'un gong », ou encore « la maison est aussi longue que la foulée d'un cheval ». Que cela soit vrai ou non, il suffit de regarder les photos d'archives d'un ancien village Ede pour constater la longueur de ces maisons.

Dans les années 1980, la maison longue du chef Ama Thuot se dressait encore dans le village d'Akǒ Siêr (anciennement la ville de Buon Ma Thuot). Elle s'étendait de l'extrémité de la rue Hung Vuong jusqu'au début de l'actuelle rue Nguyen Tat Thanh et abritait des objets précieux, dont un grand fauteuil kpan d'une seule pièce, clairement daté de 1840.

Ce qui frappe d'emblée les visiteurs, c'est le toit de chaume (hlang) dont les deux pignons pointus surplombent les vérandas avant et arrière. Ce toit, généralement très épais et robuste, résiste depuis des décennies à la saison des pluies ininterrompue de six mois qui sévit dans les Hauts Plateaux du Centre. Sa construction consiste à apporter de grandes bottes de chaume sur le toit : les ouvriers en prennent des poignées, en plient les extrémités et les fixent à un système de perches de bambou tendues sur toute la largeur de la toiture. En cas de fuite, ils retirent le chaume et le reposent, créant ainsi un mélange harmonieux d'ancien et de nouveau chaume. Cette méthode diffère de la pratique courante chez les autres groupes ethniques des Hauts Plateaux du Centre, où le chaume est tissé en panneaux individuels puis posé. Les entrées de la maison longue Ede se situent aux deux extrémités des pignons. La porte d'entrée est desservie par deux escaliers, aujourd'hui souvent considérés comme l'escalier masculin et l'escalier féminin, chacun comportant sept marches. L'escalier réservé aux femmes, à droite, est orné de deux tétons et d'un croissant de lune ou d'une tortue, symboles de fertilité matriarcale, tandis que celui des hommes se trouve à gauche. L'escalier principal de la maison longue est généralement réservé aux hommes et aux invités. Les femmes empruntaient l'escalier situé à l'arrière.

Dans un village, des maisons longues furent construites le long de la route menant au front de mer ; chaque maison était orientée est-ouest pour capter la lumière du soleil.

Une maison sur pilotis Ede ou J'rai mesure généralement entre 25 et 50 mètres de long. Dans ces maisons, la structure porteuse est constituée de 8 à 12 grandes poutres en bois (ana) disposées parallèlement de chaque côté de la maison. Deux longs chevrons (êyông sang) s'étendent sur toute la longueur de la maison et complètent les poutres (kmeh sang). Les poutres sont assemblées par tenons et mortaises. Le savoir-faire des constructeurs de maisons Tây Nguyên (Hauts Plateaux du Centre) réside dans l'absence de clous et de fils de fer ; ils utilisent, lorsque nécessaire, des cordes de rotin de manière décorative.

Maisons sur pilotis Ede dans le village de Tong Ju (quartier d'Ea Kao).

La maison, longue et étroite, est divisée en pièces pour les familles des filles. Un couloir qui la traverse de part en part est agrémenté de petites cheminées familiales. En entrant par la porte arrière, la cheminée principale se trouve à gauche et les chambres des grands-parents ou des parents à droite. Viennent ensuite la chambre de l'aînée, puis celles des autres filles. Lorsqu'une fille se marie, une pièce supplémentaire est ajoutée à la maison pour offrir aux jeunes mariés leur propre espace. C'est pourquoi la maison continue de s'allonger.

Horizontalement, la maison est divisée en deux parties principales : la partie « ding gar », délimitée du pilier « kmeh » à la porte, comprend à gauche un fauteuil « kpan » destiné à l’ensemble de gongs, et le lit en bois du maître (Jhưng) placé horizontalement près de la cheminée. Le lit des invités est adossé au mur de droite. La partie « ding ok » est exclusivement réservée aux activités familiales ; les invités n’y sont pas admis.

Au pignon de l'entrée principale se trouve une cheminée réservée exclusivement à l'accueil des invités. Lorsqu'elle n'est pas utilisée, les braises restent rougeoyantes, prêtes à être rallumées d'un simple souffle à l'arrivée des convives.

Lors d'un événement familial, des tapis blancs ou à motifs floraux seront disposés dans la zone ding gar pour les invités masculins, tandis que les tapis pour femmes seront placés à côté de la zone ding ok.

Les marches devant l'entrée principale sont toujours flanquées de deux piliers bas, souvent sculptés en forme de pot en cuivre ou de panier, servant à attacher les éléphants ou les chevaux des invités. En revanche, la poutre du pignon ou celle séparant le ding gar du ding ok est ornée de sculptures d'animaux tels que des tortues, des varans, des écureuils ou des croissants de lune. Sur ces deux piliers kmeh, les artisans peuvent également exprimer librement leur savoir-faire, sculptant parfois un grand varan sur toute la longueur du pilier, une tortue, ou encore des dessins en noir et blanc.

Les maisons longues Ede sont généralement construites sur de basses collines, à environ un mètre du sol ; de ce fait, le bétail n'est jamais élevé sous le plancher. Les poules sont élevées dans des cages placées sur la véranda ou sous le plancher. Cela diffère des J'rai, qui appartiennent à la même famille linguistique austronésienne. Les J'rai, qui ont coutume de choisir leurs habitations près des rivières (Ayun Pa, Ba, Sa Thầy, etc.), ont des piliers de maison généralement plus hauts que ceux des Ede, reposant en équilibre précaire sur un système de petits poteaux en bois.

Une source d'eau peut être une rive, un ruisseau ou une source située à une distance raisonnable de l'habitation (assez éloignée pour que les femmes puissent transporter l'eau dans leurs calebasses sombres jusqu'à leurs maisons longues chaque jour sans se fatiguer les épaules). Le village ou la source d'eau porte généralement le nom de la personne qui a découvert le terrain et fondé le village (Pô pin ea, Pô elăn) et ce nom se transmet de génération en génération par les femmes.

Les maisons longues traditionnelles Ede ont presque disparu aujourd'hui car, au fil des ans, les forêts se sont raréfiées pour fournir le bois nécessaire au remplacement des piliers et des murs endommagés, et même le chaume pour les toitures est devenu rare. Les toits ont progressivement été remplacés par des tuiles, puis par de la tôle ondulée. Plus tard, des maisons en briques ont pris leur place. Cependant, certains villages continuent de construire des maisons sur pilotis avec des matériaux durables, comme à Jun (commune de Lien Son Lak) et à Drao (commune de Cu Mgar).

Heureusement, après 2005, la culture des gongs des Hauts Plateaux du Centre a été reconnue par l'UNESCO comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité. Dans de nombreux villages, les habitants ont reconstruit des maisons sur pilotis, comme à Akô Dhông (quartier de Buôn Ma Thuột)... Bien qu'ils n'aient plus les moyens de construire des maisons longues comme autrefois, l'architecture de la maison sur pilotis Êđê, avec ses caractéristiques uniques, est encore préservée...

La beauté de l'architecture des maisons longues d'Ede se dresse fièrement au milieu du soleil et des vents du plateau.

Source : https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202510/chuyen-chua-ke-ve-nha-dai-ede-d481805/