La maison communautaire et le temple de Quy Mong, et l'empreinte de Quy Hoa dans l'espace culturel du peuple Muong.

Située sur la rive gauche du fleuve Rouge, la maison et le temple communautaires de Quy Mong (commune de Quy Mong) constituent une institution religieuse typique de la communauté locale et un rare vestige de l'ancienne région de Quy Hoa, terre occupant une place et un rôle particuliers dans l'histoire du pays. Malgré de nombreux bouleversements historiques, ce complexe conserve des valeurs historiques, architecturales et culturelles uniques, témoignant de la vie religieuse du peuple Muong.

Niché dans la campagne paisible du village de Hop Thanh, commune de Quy Mong, le complexe de la maison communale et du temple de Quy Mong se dresse au sommet d'une haute butte en forme de cuvette, offrant un cadre à la fois harmonieux et imposant. Bien que de taille modeste, le site impressionne par sa sérénité et sa simplicité ; c'est cette simplicité architecturale qui lui confère toute sa valeur, où l'empreinte du passé demeure visible dans chaque toit, chaque colonne, chaque marche.

La maison communautaire et le temple de Quy Mong avant leur rénovation et leur restauration.

D'après les anciens du village, le nom Quy Mong est directement lié à la préfecture de Quy Hoa, dans l'ancienne province de Hung Hoa, une vaste région qui comprenait autrefois Thuy Vi, Tran Yen, Van Chan, Van Ban et Yen Lap. Au fil des modifications des frontières et de l'administration, les traces du toponyme « Quy » ont peu à peu disparu. Aujourd'hui, Quy Mong est considéré comme un rare exemple de toponyme ayant subsisté, témoignant d'une région qui joua un rôle crucial dans la résistance contre les envahisseurs mongols-yuan au XIIIe siècle.

Quy Mong est un lieu de peuplement ancien pour de nombreux groupes ethniques, les Muong étant majoritaires. De génération en génération, les Muong ont préservé leur culture traditionnelle unique, de l'architecture de leurs maisons et coutumes à leurs pratiques religieuses et fêtes. Dans cette vie communautaire, la maison commune et le temple de Quy Mong jouent un rôle central dans les activités culturelles et spirituelles, reliant les habitants à leur histoire, à leurs racines et les uns aux autres.

Le complexe communautaire de Quy Mong, comprenant une maison et un temple, a été formé à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. À l'origine, la maison et le temple étaient construits uniquement avec du chaume, du bambou et des feuilles. Sous la dynastie Nguyen, un groupe de Muong, mené par Dinh Van Can (anciennement Huong Can, Thanh Son, Son Tay), a remonté le fleuve Thao pour gagner des terres, fonder un village et rénover la maison et le temple. Depuis lors, l'édifice est intimement lié à la vie communautaire et constitue un lieu de recueillement spirituel pour les habitants depuis des générations.

D'après les documents qui nous sont parvenus, la maison communale de Quy Mong est un lieu de culte important pour de nombreuses figures du folklore vietnamien. La divinité principale qui y est vénérée est Tan Vien Son Thanh, l'un des « Quatre Immortels », symbolisant le pouvoir de maîtriser la nature et l'aspiration à protéger la vie humaine. On y vénère également le Grand Roi de la Nation, le Grand Roi du Royaume, dix-huit hauts fonctionnaires civils et militaires, ainsi que le Dieu de l'Agriculture, reflétant ainsi clairement la vision du monde et les croyances des agriculteurs riziculteurs de la région du Haut-Fleuve Rouge.

La maison communautaire de Quy Mong est désormais spacieuse et bien entretenue après avoir été rénovée et restaurée.

Sur le plan architectural, la maison communautaire Quy Mong est construite en forme du caractère chinois « 一 » (un), et se compose de trois travées soutenues par des colonnes en bois, d'un toit de chaume, d'une salle principale et d'un sanctuaire. Ce qui confère à cette maison communautaire sa valeur distinctive, c'est la forte empreinte de la culture Muong. Construite sur pilotis, avec le sanctuaire situé à l'étage, cette maison communautaire présente une disposition proche de l'habitat traditionnel du peuple Muong. Les sculptures sur bois représentant les quatre créatures mythiques, les quatre saisons et des motifs folkloriques sont réalisées avec minutie et harmonie, témoignant du sens esthétique et du savoir-faire exceptionnel des artisans d'antan.

Le temple conserve encore de nombreux objets précieux, tels que des plaques horizontales, des distiques, des autels, des parasols et des dais, notamment quatre ensembles d'autels et de couronnes d'une grande valeur archéologique. Les autels sont en bois de jacquier, peints en rouge et dorés, et les couronnes en bronze noir rare, finement sculptées de motifs de dragons et de phénix.

Il convient de noter que la maison communautaire de Quy Mong conserve encore 9 décrets royaux de la dynastie Nguyen – de précieux documents historiques qui reflètent clairement la place et le rôle de la maison communautaire dans la vie religieuse de la communauté à travers de nombreuses périodes.

Plus précisément, le Premier Dieu National de la Montagne Tan Vien reçut quatre décrets royaux, la troisième année du règne de Duy Tan (1909), la cinquième année du même règne (1911) et deux décrets royaux la neuvième année du règne de Khai Dinh (1924). Le Second Grand Roi Divin de la Haute Montagne (divinité de rang intermédiaire) reçut trois décrets royaux, accordés la première année du règne de Thanh Thai (1889), la troisième année du règne de Duy Tan (1909) et la neuvième année du règne de Khai Dinh (1924). Le Grand Roi Tran Quoc du Sud (divinité de rang intermédiaire) reçut deux décrets royaux, la cinquième année du règne de Duy Tan (1911) et la neuvième année du règne de Khai Dinh (1924). La présence continue de ces décrets royaux à travers plusieurs dynasties témoigne que la maison communautaire de Quy Mong n'était pas seulement une institution religieuse du village, mais aussi un centre culturel et spirituel jouissant d'une position stable et officiellement reconnue par la cour féodale.

Non loin de la maison commune, après avoir gravi 67 marches, se dresse le temple Quy Mong, un lieu sacré et paisible. Ce temple est dédié à Mère Dong Cuong, à la princesse Que Huong et à Madame Nguyen Thi Hoa, qui, avec ses deux sœurs, ont joué un rôle déterminant dans le développement du vaste territoire s'étendant de Ngoi Rao à Ngoi Thia. Son architecture, inspirée des maisons sur pilotis, s'intègre harmonieusement au paysage naturel et crée une atmosphère sereine et intime.

Les fidèles viennent déposer de l'encens au temple Quy Mong avant sa rénovation et sa restauration.

Non seulement présents dans l'architecture et les documents historiques, les maisons et temples communautaires de Quy Mong s'animent également lors des festivités. Celles-ci ont lieu chaque année le septième jour du premier mois lunaire. Pendant les festivités, de nombreuses activités sont organisées, notamment des jeux folkloriques tels que le tir à la corde, le lancer de bâtons, le lancer de « con » (une sorte de balle) et la balançoire. La danse Mỡi du peuple Muong est particulièrement remarquable ; elle imite les travaux agricoles et exprime l'espoir d'une récolte abondante et d'une vie prospère, une tradition préservée et transmise de génération en génération.

Un extrait de la danse « Múa Mỡi » lors du festival de la maison communautaire et du temple de Quy Mông, qui a lieu chaque année le 7e jour du premier mois lunaire.

À travers les vicissitudes de l'histoire, le complexe de maisons et de temples communautaires de Quy Mong demeure non seulement un édifice architectural ancien, mais aussi un lieu de mémoire vivante pour la communauté locale. La conservation rigoureuse des décrets royaux, le maintien régulier des rituels traditionnels et la pratique de la danse Mỡi témoignent du lien étroit et constant qui unit ce site à la vie culturelle et spirituelle du peuple Muong de Quy Mong.

La restauration et la préservation du complexe du temple ces dernières années n'ont pas altéré son architecture traditionnelle d'origine ; au contraire, elles ont créé les conditions permettant au monument de continuer à exister en tant qu'espace culturel vivant, où les générations actuelles peuvent se connecter à l'histoire avec respect, et non avec une nostalgie lointaine.

À l'ère moderne, où de nombreuses valeurs traditionnelles risquent de disparaître, la maison communautaire et le temple de Quy Mong demeurent fidèlement des piliers de l'identité, reliant les habitants à leurs racines. C'est cette présence discrète mais pérenne qui confère au site sa profonde valeur – une valeur qui ne réside pas seulement dans son ancienneté ou son architecture, mais dans le fait que ce patrimoine continue d'être vécu, préservé et transmis par la communauté.

Source : https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html