monopole humain

Deux conversations, avec un informaticien et un artiste, pour trouver la réponse à la question : « Quel pourrait être le monopole du travail humain avant l’IA ? »

Face à la question « Qu’est-ce qu’un monopole humain ? », je me suis d’abord tournée vers Xuan Lan. Illustratrice, malgré une certaine notoriété, elle fut l’une des premières et des plus directement menacées par les contenus générés par l’IA.

Sur la page fan de X.Lan, qui compte 187 000 abonnés, l'artiste a écrit en anglais : « Je ne suis pas doué avec les mots, alors je dessine pour raconter mon histoire. »

Mais comment distinguer une histoire racontée par un humain d'une histoire synthétisée par une machine ? Xuan Lan ne s'était jamais vraiment posé la question. Elle avait pris l'habitude d'observer les petits événements de la vie il y a plus de vingt ans, lorsqu'elle avait décidé de créer un « Journal de classe » pour ses élèves du collège. Plus tard, Xuan Lan a fait des études en sciences de l'éducation et est devenue professeure d'anglais, conservant cette habitude d'écrire quotidiennement dans son journal tout au long de sa vie d'adulte, même s'il ne s'agissait que de courtes entrées. Ce besoin d'observer et de consigner les petits événements de la vie ne lui était pas utile professionnellement : Lan considérait initialement le dessin comme un simple passe-temps. Ce n'est que depuis quelques années qu'elle a commencé à abandonner l'enseignement pour se consacrer pleinement à l'art.

Nous avons décidé de travailler sur chacune des peintures de Xuan Lan que j'avais sélectionnées.

signaux non verbaux

Considérons cette peinture de 2022 : Xuan Lan a peint une femme à un arrêt de bus à Taïwan (Chine). Par l’observation, l’artiste a deviné qu’il s’agissait d’une travailleuse migrante vietnamienne et a attendu de pouvoir confirmer qu’elle parlait vietnamien.

L'introduction « Une Vietnamienne à Taïwan » vous plonge dans l'univers de cette peinture. Je peux vous faire part de mes impressions, en tant que spectatrice objective aux connaissances picturales limitées. Je ne vois ni le visage de la femme, ni l'expression la plus directe de ses émotions à travers ses yeux et sa bouche, mais je perçois néanmoins une part de son état d'esprit.

Tout d'abord, sa tenue – un t-shirt, un legging et des tongs – lui donne un air familier de compatriote (un style qu'on croise rarement ailleurs dans le monde). Même brièvement, cela laisse supposer qu'elle travaille à la journée. La lumière oblique et profonde du soleil indique qu'il est probablement l'après-midi. Cette femme, je suppose, termine son service et rentre chez elle.

Elle tenait son téléphone et passait un appel vidéo à un proche resté au pays. Ce n'était pas un appel particulier, de ceux où l'on fixe l'écran avec impatience, où l'on regarde avec avidité son interlocuteur. C'était peut-être un appel comme un autre. Elle écoutait le son du téléphone, les yeux rivés sur la rue. Bien que je ne puisse pas voir son regard, je supposais qu'il était absent. La distance entre sa main tenant le téléphone et sa tête me permettait sans doute d'imaginer avec précision la scène d'une travailleuse migrante parlant à quelqu'un resté au pays, le regard perdu dans le vide.

Même à ce stade, nous, Vietnamiens capables de comprendre le monde qui nous entoure, pourrions insérer directement un dialogue.

[Le haut-parleur du téléphone grésille, les mots sont inaudibles]

« Le dollar taïwanais a beaucoup perdu de valeur ces derniers temps. Je verrai comment les choses évoluent le mois prochain et j'enverrai l'argent en une seule fois », a déclaré la femme.

Alors, comment l'artiste a-t-il décidé de raconter cette histoire, sans mots ?

Elle a énuméré ses choix : tout d’abord, le fond blanc. Il suggère indirectement la solitude, voire l’isolement, de la femme. Le poteau d’arrêt de bus est le seul élément du décor, indiquant qu’elle est en déplacement.

Plus tard, parmi les nombreuses postures qu'elle observa en attendant le bus, Lan dessina délibérément le dos légèrement voûté du personnage, les mains jointes sur le ventre (un geste inconscient souvent observé chez les personnes mal à l'aise, le ventre étant une zone vulnérable du corps). Le voyage qu'elle attendait n'avait rien d' excitant.

Troisièmement, elle a dessiné la femme de manière à ce que les spectateurs remarquent qu'elle avait les jambes arquées. L'association de jambes arquées, d'un pantalon de survêtement moulant avec le logo Adidas, de tongs bleues et d'ongles de pieds vernis dans une gare routière a permis aux Vietnamiens de la reconnaître comme telle.

Si l'on analyse plus en profondeur, on pourrait découvrir des détails très techniques, comme les coups de pinceau ou les matériaux. Mais l'IA sera probablement capable de simuler cela. Ce que l'IA, du moins dans un avenir proche, ne pourra pas « comprendre » — ou, comme l'affirment de nombreux scientifiques, ne comprendra jamais — c'est que tous ces détails sont interconnectés et, plus miraculeusement encore, qu'ils vous concernent, vous, un Vietnamien.

Sur cette photo, même les plus infimes indices, imperceptibles – sa silhouette, la façon dont elle tient son téléphone, sa coiffure, ses vêtements, la couleur de ses ongles de pieds, les ombres – peuvent nous transmettre des pensées. Nous ignorons qui elle est, si elle est femme de ménage ou infirmière à Taipei, si elle appelle son mari et ses enfants ou des amis, si elle rentre se coucher ou s'apprête à faire les courses pour le dîner… et pourtant, soudain, un sentiment d'empathie naît en nous. Cette empathie est assez aléatoire : pour chacun, elle évoque des souvenirs différents.

Pensez comme un humain

Le chercheur en intelligence artificielle Nguyen Hong Phuc estime que la capacité à se poser des questions philosophiques telles que « Qui suis-je ? D'où viens-je ? Pourquoi est-ce que j'existe ? » est ce qui nous distingue de l'intelligence artificielle. De plus, il considère que c'est cette capacité qui permet à un humain de prospérer à l'ère de l'intelligence artificielle.
Titulaire d'un doctorat en informatique de l'Université du Delaware, Phuc a consacré près de dix ans à la recherche en IA (avant même que l'intelligence artificielle ne devienne un phénomène de société grâce à ChatGPT). Ses travaux portent sur l'impact de l'IA sur le marché du travail et, plus généralement, sur le fonctionnement de l'économie.

Lors des entretiens menés pour cet ouvrage, le métier principal de Nguyen Hong Phuc consistait à conseiller les grandes entreprises sur les applications d'IA.

Dans ses conférences, Hong Phuc doit d'abord clarifier pour les dirigeants d'entreprise les capacités et les limites de l'IA. Ses capacités peuvent être exploitées (ou servir de base à une réduction des effectifs) ; ses limites, en revanche, nécessitent un apprentissage (ou la recherche de personnel qualifié).

« L’IA en est encore au stade de la connaissance, pas de la compréhension », a affirmé Phuc. « Connaître signifie avoir saisi l’information. Mais comprendre l’essence de cette information, la relier à notre compréhension du monde extérieur, demeure le domaine exclusif des humains. »

La plupart des scientifiques s'accordent à dire que l'intelligence artificielle va supprimer certaines formes d'emploi. Il cite plusieurs tendances de contenu créées par l'IA, comme la vague d'avatars personnalisés inspirés des films Ghibli ou de poupées virtuelles, apparue début 2025. Selon Phuc, ces exemples confirment le déclin du rôle des créateurs de contenu, qui détenaient autrefois le monopole de la création des tendances en ligne. « On ne peut pas rivaliser avec l'IA si l'on compte encore attirer le public avec du contenu de divertissement facile. Elle travaille bien plus efficacement. »

Phuc a affirmé qu'en l'espace de deux ans, de 2023 au début de 2025, depuis l'explosion de la vague de la génération IA, le nombre d'images créées par l'IA a été 10 fois supérieur au nombre d'images créées par les humains depuis l'invention de l'appareil photo.

Mais elle a aussi ses limites. « L’IA imite le style de Van Gogh, mais elle ne peut pas encore créer un nouveau style pictural comme l’a fait Van Gogh. » Le rôle de l’humain, selon le scientifique, doit être « créatif, instructif et novateur », du moins à moyen terme, avant la création d’une intelligence artificielle super-intelligente (IAS) supérieure à l’humain.

« Quelles qualités faut-il donc cultiver à l’ère de l’IA qui menace le marché du travail ? » ai-je demandé.

« Il existe un concept assez ancien, tellement utilisé qu'il en est devenu lassant : la pensée systémique », a répondu Phuc. « Lorsque les gens rencontrent un problème, sont-ils capables de l'envisager dans le contexte du monde entier qui les entoure ? »

L'arme ultime : l'empathie.

L'IA est très performante en logique et continuera de progresser jusqu'à nous surpasser dans ce domaine. Mais le cerveau humain peut fonctionner de manière totalement illogique.

Approfondissons les aspects illogiques des émotions humaines. Voici une autre peinture de Xuan Lan. Elle représente une scène que presque tous les Vietnamiens connaissent : une petite famille assise sur le toit de sa maison, au milieu des eaux de l’inondation, attendant l’arrivée des secours en bateau.

Dans la mémoire collective, cette scène évoque la rudesse de la nature, les épreuves de la vie et parfois même la souffrance et la perte. J'ai montré cette image à Gemini 2.0 Flash.

Gemini, bien sûr, a reconnu la plupart des objets sur l'image et en a compris le contexte : des adultes, des enfants, un chien sur le toit, un bateau de sauvetage et des eaux de crue recouvrant toute la surface. À la question : « Quelles émotions cette image évoque-t-elle ? », l'IA a rapidement énuméré : anxiété, malaise, peur, espoir, pitié. Inutile d'être expert en IA pour comprendre ce choix : la comparaison avec des données massives révèle que les objets de l'image suggèrent clairement des émotions majoritairement négatives.

Mais vous avez sans doute déjà remarqué le problème : ce tableau ne transmet aucune émotion négative.

L'IA n'a pas vu le canard. Ou peut-être l'a-t-elle vu sans se rendre compte que les remous qu'il provoque dans les eaux de la crue étaient illogiques. Le canard est un objet illogique. Seuls l'auteur et nous, humains, comprenons vraiment sa présence. C'est une absurdité délibérée, destinée à susciter un sentiment de paix.

Le visage et le langage corporel du garçon ne trahissent aucune peur ; il semble attendre le retour de sa mère du marché, ou le passage du facteur ou du vendeur de glaces à la musique stridente. Les proportions du toit par rapport au personnage assis ne sont pas « correctes » non plus : elles sont dessinées à une échelle « pour créer un effet mignon », selon l’artiste.

L'artiste a représenté l'inondation comme s'il s'agissait d'un après-midi d'été passé à jouer dehors. C'était un choix subjectif. L'association délibérée du concept de l'inondation (le négatif) avec le langage et les détails de la peinture (le positif) suscite une émotion nouvelle chez le spectateur. Optimisme, paix et espoir y sont présents, sans qu'il soit nécessaire de les exprimer explicitement. Et cette optimisme au cœur de la tragédie, cette compréhension de celle-ci, est-il un privilège propre à une Vietnamienne vivant au sein de sa communauté ?

Le Dr Nguyen Hong Phuc n'est pas le seul à penser que la capacité à comprendre les émotions non exprimées, ou l'empathie en général, entre les personnes, constitue l'atout majeur des travailleurs de demain. Ce point de vue a été réaffirmé à de nombreuses reprises.

Bien sûr, chaque travailleur, quel que soit son domaine, devra répondre à la question : « Quelle est la véritable valeur de l’empathie dans mon travail ? » et « Comment la cultiver ? ». Peut-être n’ont-ils même jamais eu à utiliser cette arme ultime : ils ont travaillé… comme des machines.

Source : https://vietnamnet.vn/doc-quyen-cua-con-nguoi-2490301.html