Architecte de la citadelle de la dynastie Ho

La citadelle de la dynastie Hô (Tay Do), située dans le district de Vinh Loc, province de Thanh Hoa, vient d'être inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO. Sept siècles se sont écoulés, d'innombrables bouleversements et transformations ont marqué cette période. Aujourd'hui, au pied de cette citadelle ancestrale, le regard levé vers ses robustes remparts de pierre, ses imposantes dalles pesant des tonnes, nous laissons libre cours à nos pensées. Nous méditons sur la citadelle de pierre et sur la citadelle que représente le cœur du peuple. La citadelle de pierre, aussi précieuse soit-elle, ne saurait se comparer à la citadelle qui se dresse dans les cœurs. Comme le disait Nguyen Trai : « Cent mille hommes, c'est cent mille cœurs. » L'unité nationale, fruit de la solidarité du peuple, est ce qui la rend invincible ; à quoi bon de hauts remparts et de profonds fossés ? Hô Nguyen Truong, Premier ministre de la dynastie Hô, l'avait bien compris et déclara au roi : « Je ne crains pas le combat, je crains seulement que le peuple ne me suive pas. » Et c'est bien vrai. Pourtant, plus de dix ans plus tard, lorsque le soulèvement de Lam Son éclata, « des paysans et des serfs venus de toutes parts affluèrent », créant une force capable de déplacer des montagnes et de remplir des océans.

Alors, qui a construit la citadelle de la dynastie Ho ? C'est Ho Nguyen Truong, l'homme qui a prononcé les célèbres paroles citées plus haut.

Il était le fils aîné de Ho Quy Ly (1336-1407), dont les dates de naissance et de décès sont inconnues. Son frère cadet, Ho Han Thuong, devint roi, tandis que lui-même occupait le poste de Premier ministre de gauche. C'était un érudit aux multiples talents en sciences et en techniques. Lors de l'invasion Ming, son père, son frère, son neveu et lui furent capturés et emmenés à Yen Kinh (l'actuelle Pékin). Ho Quy Ly et Ho Han Thuong furent exécutés pour « trahison », tandis que lui et son neveu furent épargnés en raison de leurs « talents ». Ils furent alors contraints d'occuper des postes officiels afin de démontrer leurs compétences, au service de la cour Ming, et gravirent les échelons jusqu'au poste de « vice-ministre » (équivalent d'un ministre délégué). Les archives historiques indiquent qu'il était un expert dans la fabrication de puissants canons.

S'il avait été si loyal qu'il en serait mort ! Mais tout cela appartient au passé, et nous portons désormais un regard plus indulgent sur lui. Surtout depuis qu'aux alentours de 1438, il acheva son ouvrage « Nam Ong Mong Luc » (Récits des rêves d'un vieil homme du Sud). Ce livre comportait à l'origine 31 chapitres, dont 28 nous sont parvenus, réimprimés en Chine.

Ce sont des notes, comme des mémoires, sur des histoires, l'histoire et la culture du Vietnam, un pays dont il était, après tout, originaire : « Nam ông » (un terme vietnamien pour désigner un Sudiste), mais maintenant, à y repenser, il n'est plus qu'une figure de ses rêves.

La citadelle de la dynastie Ho a été reconnue comme site du patrimoine culturel mondial.

Expliquant le sens du mot « rêve » dans la préface du livre, il dit : « Le livre s'intitule « Rêve », qu'est-ce que cela signifie ? Je répondis : « Les personnages du livre étaient autrefois très nombreux, mais comme les temps changent et que les circonstances évoluent, il ne reste presque plus aucune trace d'eux. Aussi, seul je connais l'histoire et peux la raconter. N'est-ce pas un rêve ? Les grands messieurs comprennent-ils ? » Quant aux deux mots « Nam Ong », il s'agit simplement de mon nom de courtoisie (préface - 1438).

Par conséquent, Nam Ong Mong Luc revêt une importance historique et littéraire précieuse.

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L'histoire de Tran Nghe Tong (1322-1395) est le récit d'un sage souverain de la dynastie Tran, « un homme loyal et intègre, dévoué au roi et à son père. Ses relations avec le peuple étaient empreintes d'équilibre ; en matière d'État, il ne critiquait ni ne louait à outrance. À la mort du roi Minh (Tran Minh Tong, son père), il porta le deuil pendant trois ans, sans jamais sécher ses larmes. Après cette période, il ne s'offrit ni vêtements de soie ni étoffes de couleurs chatoyantes ; le goût des mets lui importait peu. » Une fois sur le trône, il « transforma le chaos en ordre, respecta les coutumes ancestrales, rendit justice et s'entoura de personnes vertueuses… » Ho Nguyen Truong conclut son récit par cette exclamation : « Dans ce pays, existe-t-il de tels rois ? » Les récits concernant Tran Nhan Tong, Chu An, « rigide et droit », sont tous porteurs de sens et de valeur. Mais l'histoire la plus significative est peut-être celle du « Médecin compatissant ».

« Mon grand-père maternel s'appelait Pham Cong, de son vrai nom Ban. Issu d'une famille de médecins, il fut nommé médecin impérial par Tran Anh Tong. Il dépensait sans compter pour constituer des réserves de bons médicaments et de riz. Il accueillait chez lui les orphelins et les malades pauvres, leur prodiguant nourriture et soins, même lorsque cela impliquait du sang et du pus, sans le moindre dégoût. Soudain, pendant plusieurs années, la famine et les épidémies se répandirent, et il fit construire des maisons pour les pauvres et les nécessiteux. Grâce à cela, plus de mille personnes affamées et malades furent sauvées, et sa réputation fut grandement respectée. Un jour, quelqu'un frappa à sa porte en urgence, disant : « Une femme de la maison se met soudainement à saigner abondamment, son visage est blême. » À ces mots, il se précipita. À peine avait-il franchi le seuil qu'il rencontra un envoyé du roi, qui lui dit : « Un noble du palais souffre du paludisme ; le roi vous a convoqué pour l'examiner. » Il répondit : « Ce n'est pas une maladie urgente. » » « À l’heure actuelle, la vie de quelqu’un est en jeu. Laissez-moi d’abord aller le sauver ; je serai de retour au palais sous peu. » Le messager répondit avec colère : « En tant que serviteur, comment pouvez-vous faire une chose pareille ? Vous voulez sauver la vie de cette personne et pas la vôtre ? » Le vieil homme répondit : « Je suis vraiment coupable, mais je ne sais que faire d’autre ! Si je ne le sauve pas, il mourra dans un instant, et alors, que puis-je espérer ? Ma vie dépend de Votre Majesté ; j’espère échapper à la mort, et j’accepterai toute autre punition. » Puis il alla soigner l’homme, et en effet, celui-ci guérit. Aussitôt après, il alla voir le roi. Le roi le réprimanda, et il ôta son chapeau, s’excusa et expliqua ses véritables sentiments. Le roi se réjouit et dit : « Vous êtes vraiment un médecin compétent, possédant à la fois l’expertise et un cœur compatissant pour sauver le peuple ; Tu es vraiment à la hauteur de mes attentes. Plus tard, deux ou trois de ses descendants devinrent d'excellents médecins, occupant de hautes fonctions officielles de quatrième et cinquième rang. Tous le félicitèrent d'avoir préservé l'héritage familial.

L’éthique médicale de M. Pham a ensuite été héritée et glorifiée par Tue Tinh et Lan Ong, et à notre époque par Pham Ngoc Thach, Ton That Tung… Tous ces exemples nous amènent à réfléchir à l’éthique médicale actuelle et à aspirer à être à la hauteur des normes de nos prédécesseurs.

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