Nghe An : Coutume unique de culte le 15e jour du 7e mois lunaire dans les zones côtières

Issus du monde de la pêche, leur économie étant étroitement liée aux fleuves et à la mer, les pêcheurs des zones côtières de Dien Chau ont une manière unique et distinctive de célébrer la pleine lune, qui a été préservée et transmise de génération en génération.

Depuis des générations, dans l'esprit des habitants des hameaux côtiers de Quyet Thang, Quyet Thanh, Hai Trung, Chien Thang, Hai Dong, Hai Bac... (commune de Dien Chau, province de Nghe An ), la pleine lune du septième mois lunaire (15 juillet du calendrier lunaire) revêt une signification spirituelle très importante dans les rituels du cycle de vie.

En ce jour, les familles, les proches et les clans célébreront des cérémonies de pleine lune pour se souvenir de leurs ancêtres et de leurs origines, leur témoigner leur gratitude, exprimer leur piété filiale envers leurs parents avec un cœur sincère et espérer que leurs souhaits se réaliseront dans la vie quotidienne.

La beauté traditionnelle des célébrations de la pleine lune ne se retrouve pas seulement dans les hameaux côtiers de la commune de Dien Bich, mais aussi dans les zones montagneuses et semi-montagneuses de la province de Nghe An.

Cependant, de par leurs origines de pêcheurs et leur économie étroitement liée à l'environnement fluvial et océanique, les pêcheurs des contreforts de Dien Chau ont une manière unique et distinctive de célébrer la pleine lune, qui a été préservée et transmise de génération en génération.

Nous proposons sincèrement de partager le bateau.

Tôt le matin du 15e jour du 7e mois lunaire, alors que la brume nocturne n'était pas encore dissipée et que les visages n'étaient pas encore clairs, les pêcheurs qui avaient dormi toute la nuit sur leurs bateaux et navires ancrés aux quais de la rivière Dien Kim (communes de Dien Chau et Hai Chau) se réveillèrent pour allumer des bâtonnets d'encens et les placer sur la proue du bateau et sur l'autel dans le cockpit.

Au lever du soleil sur l'estuaire du Lach Van, des groupes de villageois, portant des paniers et des plateaux contenant des offrandes et des sacrifices, se suivaient jusqu'au quai pour vénérer le bateau.

Pour les pêcheurs côtiers, les bateaux ne sont pas seulement des biens matériels précieux, mais aussi un élément essentiel de leur vie quotidienne. C'est pourquoi les propriétaires de bateaux les considèrent comme leur deuxième maison. Offrir des prières et des sacrifices au bateau est un rituel incontournable pour chaque pêcheur, non seulement à la pleine lune, mais aussi lors du Nouvel An lunaire.

Selon M. Le Van Phi, pêcheur du hameau de Quyet Thang, commune de Dien Chau, province de Nghe An, le jour de la pleine lune, les pêcheurs organisent généralement une cérémonie d'offrande aux bateaux et navires tôt le matin afin de pouvoir consacrer du temps au culte des ancêtres chez eux et rendre visite à leurs proches. La cérémonie n'a pas nécessairement lieu le matin de la pleine lune ; elle peut se dérouler l'après-midi précédent. Le plateau d'offrandes est simple et dépend des moyens de chaque famille propriétaire de bateau.

Des pêcheurs accomplissent un rituel pour « vénérer leurs bateaux » le 15e jour du septième mois lunaire à Dien Chau, dans la province de Nghệ An. (Photo : Xuan Tien/VNA)

Cependant, le rituel à présenter sur le plateau d'offrandes du bateau doit comporter suffisamment de fleurs (chrysanthèmes jaunes), de l'argent votif en papier, des feuilles de bétel enduites de chaux, quelques noix d'arec fraîches, un poulet bouilli, une assiette de sel marin, du vin blanc, un petit couteau en métal (ou en bois ou en bambou façonné en forme de couteau)...

Après avoir disposé les offrandes sur l'autel dans le cockpit, l'armateur fait rapport au dieu du fleuve, au dieu de la mer et aux êtres surnaturels qui veillent sur les rives, les voies navigables et les estuaires, concernant les activités d'exploitation des fruits de mer menées par sa famille au cours de la période précédente.

Dans le même temps, le propriétaire du bateau priait, espérant que les voyages à venir seraient calmes et paisibles, exempts de tempêtes et de typhons, et qu'ils permettraient de faire d'abondantes prises de crevettes et de poissons ; que les bateaux, les machines et les engins de pêche ne seraient pas endommagés ; et que les membres de l'équipage à bord, au sein de l'équipe de pêche, seraient toujours unis, en bonne santé, très proches et se chériraient les uns les autres comme des frères et sœurs dans une famille.

Le matin de la pleine lune, le long des rivières Lach Van, Bung et Dien Thuy, et à l'estuaire du Lach Van (commune de Dien Chau), plus de 500 bateaux de pêche de la commune de Dien Chau, spécialisés dans la pêche hauturière, étaient ancrés, remplissant les cours d'eau. Des cérémonies en l'honneur des bateaux se déroulaient à chaque mouillage. L'air était embaumé d'encens, porté par la brise marine et imprégnant chaque ruelle et hameau du village de pêcheurs.

Outre le culte des bateaux, les pêcheurs prennent également le temps de se rendre dans les sanctuaires dédiés aux baleines, situés à l'embouchure des fleuves et dans les ports maritimes, pour y déposer de l'encens et des fleurs, priant pour la chance dans leurs activités d'exploitation des produits de la mer.

Les pêcheurs des villages côtiers de Quyết Thắng et Quyết Thành se rendent au temple Nghĩa Chủng ; ceux de Ngọc Minh, Yên Quang, Đông Lộc et d’autres villages côtiers visitent le temple Thiện, le sanctuaire des pêcheurs et le sanctuaire d’Ông Bùng. Les tombes de poissons le long de la digue et de la plage sont également visitées par de nombreux habitants du littoral qui y déposent des offrandes, brûlent de l’encens et prient respectueusement pour la prospérité.

M. Nguyen Huu Ha, originaire du hameau de Dong Loc, commune de Dien Chau, province de Nghệ An, explique que la pêche est un métier difficile et risqué en raison des tempêtes imprévisibles et des vents violents. Pour les pêcheurs, le Dieu Baleine est une divinité sacrée, gardienne de l'immensité de l'océan, qui les protège des catastrophes naturelles et des tempêtes, et leur assure une mer calme et une navigation paisible. C'est pourquoi la coutume de vénérer le Dieu Baleine perdure depuis longtemps dans les régions côtières. Les pêcheurs lui sont toujours reconnaissants et, lorsque leurs bateaux ne sont pas en mer, ils apportent souvent des offrandes aux sanctuaires, temples et tombeaux du Dieu Baleine pour exprimer leur gratitude et prier pour la prospérité dans leur vie et leur travail en mer.

Des coutumes uniques pour accueillir la pleine lune

Les habitants de la commune de Dien Chau (province de Nghệ An), située sur la côte, considèrent la pleine lune du septième mois lunaire comme une fête sacrée, car ils croient qu'il y a une pleine lune au septième mois lunaire et une autre au premier. À cette occasion, chaque foyer prépare des offrandes, organise des activités de piété filiale à la maison et au sein de son clan, ou célèbre des cérémonies et des offrandes en l'honneur des ancêtres dans les temples, dans une ambiance festive, chaleureuse et conviviale. Partout dans le pays, ceux qui étudient, travaillent ou vivent loin de chez eux se tournent vers leurs villes natales et leurs villages d'origine durant cette période.

Quelques jours avant la pleine lune, les familles et les clans de la région mobilisent leurs enfants et petits-enfants pour nettoyer les objets rituels, décorer les autels ancestraux et les salles claniques, balayer et nettoyer les mausolées et les tombes, allumer des bâtonnets d'encens et prier respectueusement, invitant les esprits de leurs ancêtres et grands-parents à venir célébrer la pleine lune avec leurs descendants.

Le quinzième jour du septième mois lunaire, les pêcheurs interrompent leurs sorties en mer pour célébrer la pleine lune à terre et organiser une cérémonie en l'honneur du bateau. (Photo : Xuan Tien/VNA)

Tôt le matin du jour de pleine lune, le marché rural s'anime rapidement d'une foule dense. On y trouve généralement des fruits de mer comme des crevettes, des crabes, du poisson, des calamars, des escargots… ainsi que des légumes, des tubercules et des fruits. Le jour de la pleine lune, les vendeurs proposent également en abondance des haricots, du riz gluant, des cacahuètes, du sésame, des fruits et du papier votif.

Le jour de la pleine lune, les descendants célèbrent une cérémonie au temple ancestral ou au sanctuaire familial pour honorer la mémoire de leurs ancêtres, leur exprimer leur gratitude et leur faire part de leurs accomplissements passés. Dès l'aube, les familles préparent des offrandes à apporter au temple ou au sanctuaire. Ces offrandes comprennent du riz gluant aux haricots, des cacahuètes ou du fruit gac, du poulet bouilli ou une tête de porc bouillie.

Dans tout le village, de nombreuses personnes apportaient des offrandes à l'autel des ancêtres. Les femmes chargées de ce transport étaient toutes élégamment vêtues. Les plateaux d'offrandes aux ancêtres étaient recouverts de cloches et d'un fin tissu afin d'en dissimuler le contenu aux passants. De plus, une branche de mûrier était placée sur chaque plateau, symbolisant la protection contre les mauvais esprits et garantissant la pureté de l'offrande.

Les cérémonies au temple ancestral et au sanctuaire familial se déroulent dans une atmosphère solennelle, sacrée et empreinte de respect. Les aînés accomplissent des rituels tels que l'offrande d'encens et de vin, la récitation de textes commémoratifs et l'expression de gratitude pour les mérites des ancêtres. Chaque cérémonie est dirigée par un maître de cérémonie qui la conduit au son des gongs et des tambours. Ensuite, les descendants allument de l'encens et s'inclinent devant leurs ancêtres, priant pour leur santé, leur paix et leur prospérité.

Après la cérémonie, les clans ont organisé une cérémonie pour féliciter et offrir des cadeaux aux enfants ayant obtenu d'excellents résultats scolaires au cours de l'année ; ils ont transmis les règles et les règlements du clan à leurs descendants avant d'organiser la cérémonie pour recevoir les bénédictions de leurs ancêtres.

Après avoir terminé le culte à l'église ou au temple familial, les familles exposent également des offrandes ancestrales à la maison pour montrer leur respect pour leurs racines et leur piété filiale envers leurs parents et grands-parents.

(VNA/Vietnam+)

Source : https://www.vietnamplus.vn/nghe-an-doc-dao-phong-tuc-cung-ram-thang-bay-o-nhung-mien-chan-song-post1060271.vnp