Depuis des générations, dans l'esprit des habitants des villages côtiers de Quyet Thang, Quyet Thanh, Hai Trung, Chien Thang, Hai Dong, Hai Bac... (commune de Dien Chau, province de Nghe An ), le 15e jour du 7e mois lunaire revêt une signification spirituelle importante dans les rituels du cycle de vie.
En ce jour, les familles, les proches et les clans organiseront des cérémonies pour commémorer et exprimer leur gratitude envers leurs ancêtres et leurs origines, témoigner d'une piété filiale sincère envers leurs parents et espérer que leurs souhaits pour la vie quotidienne se réaliseront.
La belle tradition d'organiser la cérémonie de la pleine lune n'est pas propre aux villages côtiers de la commune de Dien Bich, mais existe également dans les zones montagneuses et semi-montagneuses de toute la province de Nghe An.
Cependant, de par leurs origines purement liées à la pêche et leurs liens économiques avec l'environnement fluvial et marin, les pêcheurs des zones côtières de Dien Chau ont des façons uniques et distinctives de célébrer la pleine lune, qui ont été préservées et transmises de génération en génération.
Tous, le cœur sincère, offrirent des sacrifices au bateau.
Au petit matin de la pleine lune du septième mois lunaire, avant que la brume nocturne ne se soit dissipée et que les visages des gens ne soient encore faiblement éclairés, les pêcheurs qui avaient passé la nuit sur leurs bateaux ancrés aux quais le long de la rivière Dien Kim (communes de Dien Chau et Hai Chau) se réveillaient pour allumer des bâtonnets d'encens et les placer sur la proue de leurs bateaux et sur l'autel dans le cockpit.
Au lever du soleil sur l'estuaire de Lạch Vạn, de grands groupes de villageois, portant des paniers et des récipients remplis d'offrandes et de sacrifices, affluaient vers le quai pour accomplir la cérémonie de bénédiction des bateaux.
Pour les pêcheurs côtiers, les bateaux ne sont pas seulement des biens matériels précieux, mais aussi un élément essentiel de leur vie quotidienne. C'est pourquoi les propriétaires de bateaux les considèrent comme leur deuxième maison. Offrir des prières et des sacrifices au bateau est un rituel incontournable pour chaque pêcheur, non seulement à la pleine lune, mais aussi lors du Nouvel An lunaire.
Selon M. Le Van Phi, pêcheur du hameau de Quyet Thang, commune de Dien Chau, province de Nghe An, le jour de la pleine lune, les pêcheurs organisent généralement une cérémonie d'offrande aux bateaux et navires tôt le matin afin de pouvoir consacrer du temps au culte des ancêtres chez eux et rendre visite à leurs proches. La cérémonie n'a pas nécessairement lieu le matin de la pleine lune ; elle peut se dérouler l'après-midi précédent. Le plateau d'offrandes est simple et dépend des moyens de chaque famille propriétaire de bateau.
Cependant, les offrandes pour l'offrande du bateau doivent comprendre des fleurs (chrysanthèmes jaunes), du papier-monnaie, quelques feuilles de bétel enduites de chaux, quelques noix de bétel fraîches, un poulet bouilli, une assiette de sel marin, du vin blanc et un petit couteau en métal (ou éventuellement un couteau en bois ou en bambou en forme de couteau)...
Après avoir disposé les offrandes sur l'autel dans le cockpit, le propriétaire du bateau fait rapport au dieu du fleuve, au dieu de la mer et aux êtres surnaturels qui veillent sur les rives, les voies navigables et les estuaires, des activités de pêche de la famille au cours de la période écoulée.
Dans le même temps, le propriétaire du bateau priait, espérant que les voyages à venir seraient calmes et paisibles, exempts de tempêtes et de typhons, et qu'ils permettraient de faire d'abondantes prises de crevettes et de poissons ; que les bateaux, les machines et les engins de pêche ne seraient pas endommagés ; et que les membres de l'équipage à bord, au sein de l'équipe de pêche, seraient toujours unis, en bonne santé, très proches et se chériraient les uns les autres comme des frères et sœurs dans une famille.
Le matin de la pleine lune, le long des rivières Lach Van, Bung et Dien Thuy, et à l'estuaire du Lach Van (commune de Dien Chau), plus de 500 bateaux de pêche de la commune de Dien Chau, spécialisés dans la pêche hauturière, étaient ancrés, remplissant les cours d'eau. Des cérémonies en l'honneur des bateaux se déroulaient à chaque mouillage. L'air était embaumé d'encens, porté par la brise marine et imprégnant chaque ruelle et hameau du village de pêcheurs.
Outre les prières qu'ils offrent sur leurs bateaux, les pêcheurs des villages côtiers prennent également le temps de se rendre dans les sanctuaires dédiés au Dieu Baleine, situés aux estuaires des fleuves et des mers, pour y déposer de l'encens et des fleurs, et prier pour la chance dans leurs activités de pêche en mer.
Les pêcheurs des villages côtiers de Quyết Thắng et Quyết Thành se rendent au temple Nghĩa Chủng ; ceux de Ngọc Minh, Yên Quang, Đông Lộc et d’autres villages côtiers visitent le temple Thiện, le sanctuaire des pêcheurs et le sanctuaire d’Ông Bùng. Les tombes de poissons le long de la digue et de la plage sont également visitées par de nombreux habitants du littoral qui y déposent des offrandes, brûlent de l’encens et prient respectueusement pour la prospérité.
M. Nguyen Huu Ha, originaire du hameau de Dong Loc, commune de Dien Chau, province de Nghệ An, explique que la pêche est un métier difficile et risqué en raison des tempêtes imprévisibles et des vents violents. Pour les pêcheurs, le Dieu Baleine est une divinité sacrée, gardienne de l'immensité de l'océan, qui les protège des catastrophes naturelles et des tempêtes, et leur assure une mer calme et une navigation paisible. C'est pourquoi la coutume de vénérer le Dieu Baleine perdure depuis longtemps dans les régions côtières. Les pêcheurs lui sont toujours reconnaissants et, lorsque leurs bateaux ne sont pas en mer, ils apportent souvent des offrandes aux sanctuaires, temples et tombeaux du Dieu Baleine pour exprimer leur gratitude et prier pour la prospérité dans leur vie et leur travail en mer.
Des coutumes uniques pour célébrer la pleine lune.
Les habitants de la commune de Dien Chau (province de Nghệ An), située sur la côte, considèrent la pleine lune du septième mois lunaire comme une fête sacrée, car ils croient qu'il y a une pleine lune au septième mois lunaire et une autre au premier. À cette occasion, chaque foyer prépare des offrandes, organise des activités de piété filiale à la maison et au sein de son clan, ou célèbre des cérémonies et des offrandes en l'honneur des ancêtres dans les temples, dans une ambiance festive, chaleureuse et conviviale. Partout dans le pays, ceux qui étudient, travaillent ou vivent loin de chez eux se tournent vers leurs villes natales et leurs villages d'origine durant cette période.
Quelques jours avant la pleine lune, les familles et les clans de la région mobilisent leurs enfants et petits-enfants pour nettoyer les objets rituels, décorer les autels ancestraux et les salles claniques, balayer et nettoyer les mausolées et les tombes, allumer des bâtonnets d'encens et prier respectueusement, invitant les esprits de leurs ancêtres et grands-parents à venir célébrer la pleine lune avec leurs descendants.
Tôt le matin, le jour de la pleine lune, le marché rural s'anime rapidement d'une foule dense. On y trouve en abondance des produits typiques tels que des fruits de mer (crevettes, crabes, poissons, calamars, escargots…), ainsi que des légumes, des racines et des fruits. Ce jour-là, les vendeurs proposent également en grande quantité des haricots, du riz gluant, des cacahuètes, des graines de sésame, des fruits et du papier votif.
Le jour de la pleine lune, les descendants célèbrent une cérémonie au temple ancestral ou au sanctuaire familial pour honorer la mémoire de leurs ancêtres, leur exprimer leur gratitude et leur faire part de leurs accomplissements passés. Dès l'aube, les familles préparent des offrandes à apporter au temple ou au sanctuaire. Ces offrandes comprennent du riz gluant aux haricots, des cacahuètes ou du fruit gac, du poulet bouilli ou une tête de porc bouillie.
Dans tout le village, de nombreuses personnes apportaient des offrandes à l'autel des ancêtres. Les femmes chargées de ce transport étaient toutes élégamment vêtues. Les plateaux d'offrandes aux ancêtres étaient recouverts de cloches et d'un fin tissu afin d'en dissimuler le contenu aux passants. De plus, une branche de mûrier était placée sur chaque plateau, symbolisant la protection contre les mauvais esprits et garantissant la pureté de l'offrande.
Les cérémonies au temple ancestral et au sanctuaire familial se déroulent dans une atmosphère solennelle, sacrée et empreinte de respect. Les aînés accomplissent des rituels tels que l'offrande d'encens et de vin, la récitation de textes commémoratifs et l'expression de gratitude pour les mérites des ancêtres. Chaque cérémonie est dirigée par un maître de cérémonie qui la conduit au son des gongs et des tambours. Ensuite, les descendants allument de l'encens et s'inclinent devant leurs ancêtres, priant pour leur santé, leur paix et leur prospérité.
Après la cérémonie de culte des ancêtres, les clans organisent des cérémonies pour féliciter et récompenser les enfants ayant obtenu d'excellents résultats scolaires au cours de l'année ; ils transmettent également les règles et coutumes du clan à leurs descendants avant de recevoir la bénédiction de leurs ancêtres.
Après les cérémonies au temple ancestral et au sanctuaire familial, les familles préparent également des offrandes à leurs ancêtres à la maison, témoignant ainsi de leur respect pour leurs racines et de leur piété filiale envers leurs parents et grands-parents pour leur éducation et leur bienveillance.
Source : https://www.vietnamplus.vn/nghe-an-doc-dao-phong-tuc-cung-ram-thang-bay-o-nhung-mien-chan-song-post1060271.vnp
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