अद्वितीय राष्ट्रीय धरोहर: फोंग ले में शिव का ब्रह्मांडीय नृत्य

फोंग ले नृत्य शिव राहत को सबसे अक्षुण्ण कार्य माना जाता है, जिसमें नृत्यरत शिव (नटराज) को ब्रह्मांडीय नृत्य तांडव करते हुए दर्शाया गया है।

"स्टील वायर वेस्टर्नर" की खोज

राष्ट्रीय धरोहर, फोंग ले नृत्य करती शिव प्रतिमा, की खोज फ्रांसीसी वियतनामी विद्वान केमिली पेरिस ने 1890 के आसपास फोंग ले (दा नांग) में कई अन्य कलाकृतियों के साथ की थी। उन्हें "स्टील के तार वाला पश्चिमी व्यक्ति" भी कहा जाता था क्योंकि वे डाक और तार उद्योग में कार्यरत थे और 1885 से 1889 के बीच ह्यू से साइगॉन तक मध्य वियतनामी तार लाइन के निर्माण में उनकी भूमिका थी। उन्होंने दा नांग के डाकघर में भी काम करना जारी रखा - यही वह स्थान है जहाँ बाद में चाम मूर्तिकला का दा नांग संग्रहालय बनाया गया।

राष्ट्रीय खजाने शिव फोंग ले राहत में नृत्य

फोटो: सांस्कृतिक विरासत विभाग द्वारा प्रदत्त

दा नांग में उनका पूरा जीवन डाकघर की नौकरी में ही बीता। उन्होंने कृषि में भी निवेश किया, और दा नांग से कुछ किलोमीटर दूर, फोंग ले में एक कॉफ़ी बागान में भी निवेश किया। फोंग ले में, उन्हें चाम संस्कृति के कई निशान मिले, और उन्होंने मानचित्रकला, नृवंशविज्ञान और पुरातत्व पर भी समय बिताया। इन्हीं कारणों से उन्हें फोंग ले में नृत्य करते शिव की एक मूर्ति मिली। वे उसे वापस दा नांग ले आए। इस कलाकृति की सूची 1901 में इकोले फ्रांसेइस डी'एक्सट्रीम-ओरिएंट (EFEO) द्वारा बनाई गई थी।

राष्ट्रीय खजाने के अभिलेखों के अनुसार, फोंग ले शिव नृत्य राहत खजाने में शिव को नटराज (नृत्य के राजा) के रूप में दर्शाया गया है, नीचे 6 पूजा-अर्चना करती आकृतियाँ और 4 संगीतकार विभिन्न वाद्ययंत्र बजाते हुए हैं। नटराज रूप वह रूप है जो पूर्ण शक्ति का प्रतीक है और शिव की सबसे उत्तम अभिव्यक्ति है।

भगवान शिव फोंग ले की 16 भुजाएँ हैं, जिनमें से 2 मुख्य भुजाएँ सामने की ओर दिखाई गई हैं, दाहिना हाथ कमर पर टिका हुआ है, बायाँ हाथ बगल के सामने फैला हुआ है। भगवान के कंधे से 14 द्वितीयक भुजाएँ निकलती हैं, प्रत्येक भुजा में 7 भुजाएँ एक ही स्थिति में हैं, कलाई में एक कड़ा है, मुख्य दाहिने हाथ में एक सर्प कड़ा है, द्वितीयक और मुख्य बाएँ हाथ की तर्जनी उंगली हथेली के बीच में मुड़ी हुई है, शेष उंगलियाँ फैली हुई हैं, जिससे अरला मुद्रा बनती है।

शिवा फोंग ले की 16 भुजाएँ हैं

फोटो: सांस्कृतिक विरासत विभाग द्वारा प्रदत्त

अभिलेखों से पता चलता है कि हिंदू धर्म के अनुसार, प्रत्येक ब्रह्मांडीय चक्र के अंत में, भगवान शिव नटराज के रूप में पुराने निर्जीव ब्रह्मांड का विनाश करने के लिए अपना दिव्य नृत्य करते हैं और नए ब्रह्मांड के निर्माण की तैयारी करते हैं। शिव के स्वरूप के ये भी दो पहलू हैं - पुनर्जनन के लिए विनाश और सृजन।

शिव के दोनों ओर आकृतियों के समूह हैं। बीच वाले समूह में छह उपासक हैं जिनके हाथ वक्षस्थल के बीचोंबीच जुड़े हैं, वे पत्तों से सजे त्रिस्तरीय मुकुट पहने हुए हैं और उनके कानों को सुशोभित कर रहे हैं। उनके ऊपरी शरीर नंगे हैं और निचले शरीर शल्कों से ढके हैं। निचले समूह में बाईं ओर एक व्यक्ति और दाईं ओर तीन व्यक्ति हैं, जो वाद्ययंत्र बजाते, गाते और ढोल बजाते हुए या तो बैठे हैं या घुटनों के बल बैठे हैं। चारों संगीतकारों ने पत्तों के आकार के मुकुट पहने हैं और उनके जूड़ों में एक हेयरपिन है, सिवाय भगवान के पैरों के सबसे निकट खड़े संगीतकार के, जिसके बाल खुले हैं और उसमें कोई हेयरपिन नहीं है।

जीवंत और अद्वितीय

श्री गुयेन क्वोक हू (वियतनाम राष्ट्रीय इतिहास संग्रहालय) के शोध से पता चलता है कि नटराज शिव को जिस तरह से चित्रित किया गया है, वह अत्यंत विविध है। विविधता का सबसे स्पष्ट उदाहरण शिव के हाथों की संख्या और उनकी मुद्राएँ हैं। कभी-कभी भगवान को चार, छह और आठ हाथों के साथ दर्शाया जाता है। इस शिव फोंग ले पेंटिंग में हाथों की संख्या 16 तक है। इसके अलावा, शिव के खजाने भी विविध हैं।

श्री क्वोक हू ने कहा, "फोंग ले में प्राप्त नक्काशी में भगवान शिव को 16 हाथों के साथ दर्शाया गया है, सभी वितर्क मुद्रा (शिक्षा देने की मुद्रा) में हैं, प्रत्येक हाथ का अंगूठा और तर्जनी एक वृत्त में एक साथ जुड़े हुए हैं, जो सूचना ऊर्जा, शिक्षा और बौद्धिक बहस के निरंतर प्रवाह का प्रतिनिधित्व करते हैं।"

यह थाप माम (पूर्व में बिन्ह दीन्ह), जिया लाई में पाए जाने वाले शिव नृत्य की नक्काशी से अलग है। तदनुसार, भगवान के शेष दो हाथों में एक त्रिशूल है, जो सृजन - संरक्षण - विनाश का प्रतीक है, और एक तलवार है जो मुक्ति का प्रतीक है। क्वांग त्रि, क्वांग नाम (पूर्व में) में कुछ अन्य शिव प्रतिमाएँ दर्शाती हैं कि भगवान शिव कमल, माला, नाग सर्प, परशु कुल्हाड़ी, डमरू जैसे कई प्रकार के रत्नों का उपयोग कर रहे हैं...

दक्षिण-पूर्व एशिया के प्रसिद्ध कला इतिहासकार, जीन बोइसेलियर के विश्लेषण के अनुसार, इस उभार पर शिव का चेहरा दाढ़ी के साथ दर्शाया गया है। यह एक कलात्मक विशेषता है जो 10वीं शताब्दी के आरंभ में खमेर कला में कोह केर शैली के प्लास्टिक तत्वों से प्रभावित है और चंपा मूर्तिकला में बहुत कम समय के लिए ही दिखाई दी।

विशेष रूप से, शिव के चेहरे की समग्र रचना में अभी भी डोंग डुओंग शैली की विरासत और निरंतरता है। यह छोटी ठोड़ी, बड़ी और एक-दूसरे को काटती हुई भौहें, उभरी हुई नाक, मोटे होंठों के माध्यम से दिखाई देती है... इसके अलावा, इस कृति में खुओंग माई शैली के प्रारंभिक काल के कुछ नए विवरण दिखाई देते हैं, जो भगवान के चेहरे को कम भारी और गंभीर बनाते हैं। शिव के बाल एक ऊँची चोटी में क्षैतिज चोटियों के साथ बंधे हैं, बालों पर देवी की मूर्ति जैसा अर्धचंद्राकार चिह्न है, जो 10वीं शताब्दी की है (प्रतिमा को 2012 में पहले चरण में राष्ट्रीय खजाने के रूप में मान्यता दी गई)।

इसलिए, राष्ट्रीय विरासत परिषद, फोंग ले नृत्य शिव प्रतिमा को उन उत्कृष्ट कृतियों में से एक मानती है जो दसवीं शताब्दी के आरंभ में चंपा मूर्तिकला की कलात्मक विशेषताओं को दर्शाती हैं और हिंदू और दक्षिण-पूर्व एशियाई कला के साथ व्यापक रूप से जुड़ी हुई हैं। यह एक सुंदर, अत्यंत अनूठी और लगभग अक्षुण्ण कृति है। इस कृति को डोंग डुओंग शैली और खुओंग माई शैली के आरंभ के बीच के संक्रमण काल ​​के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिसका इतिहास लगभग दसवीं शताब्दी के आरंभ का है। (जारी)

स्रोत: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm