अद्वितीय राष्ट्रीय धरोहर: फोंग ले में शिव का ब्रह्मांडीय नृत्य

फोंग ले नृत्य शिव राहत को सबसे अक्षुण्ण कार्य माना जाता है, जिसमें नृत्यरत शिव (नटराज) को ब्रह्मांडीय नृत्य तांडव करते हुए दर्शाया गया है।

"स्टील वायर वेस्टर्नर" की खोज

राष्ट्रीय धरोहर, फोंग ले में स्थित शिव की नृत्य करती प्रतिमा, की खोज फ्रांसीसी वियतनामविज्ञानी कैमिल्ले पेरिस ने लगभग 1890 में फोंग ले (दा नांग) में कई अन्य कलाकृतियों के साथ की थी। उन्हें "स्टील के तार वाला पश्चिमी व्यक्ति" के नाम से भी जाना जाता था क्योंकि वे डाक और तार उद्योग में कार्यरत थे और 1885-1889 की अवधि में ह्यू से साइगॉन तक मध्य वियतनाम तार लाइन के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे। उन्होंने दा नांग में डाकघर में भी काम करना जारी रखा - बाद में इसी स्थान पर चाम मूर्तिकला का दा नांग संग्रहालय बनाया गया।

राष्ट्रीय धरोहर: शिव नृत्य करते हुए की नक्काशीदार मूर्ति।

फोटो: सांस्कृतिक विरासत विभाग द्वारा प्रदत्त

दा नांग में डाकघर की नौकरी ने उनका पूरा जीवन नहीं लिया। उन्होंने कृषि में भी निवेश किया, दा नांग से कुछ किलोमीटर दूर फोंग ले में एक कॉफी बागान में निवेश किया। फोंग ले में उन्हें चाम संस्कृति के कई निशान मिले, और उन्होंने मानचित्रकला, नृविज्ञान और पुरातत्व में भी समय बिताया। इन्हीं कारणों से उन्हें फोंग ले में शिव के नृत्य की प्रतिमा मिली। वे इसे दा नांग वापस ले आए। इस कलाकृति का 1901 में इकोले फ्रांसेज़ डी एक्सट्रीम-ओरिएंट (ईएफईओ) द्वारा सूचीकरण किया गया था।

राष्ट्रीय खजाने के अभिलेखों के अनुसार, फोंग ले शिव नृत्य राहत खजाने में शिव को नटराज (नृत्य के राजा) के रूप में दर्शाया गया है, नीचे 6 पूजा-अर्चना करती आकृतियाँ और 4 संगीतकार विभिन्न वाद्ययंत्र बजाते हुए हैं। नटराज रूप वह रूप है जो पूर्ण शक्ति का प्रतीक है और शिव की सबसे उत्तम अभिव्यक्ति है।

भगवान शिव फोंग ले की 16 भुजाएँ हैं, जिनमें से दो मुख्य भुजाएँ सामने की ओर दिखाई गई हैं। दाहिनी भुजा कमर पर टिकी है और बाईं भुजा बगल के सामने फैली हुई है। भगवान के कंधे से 14 द्वितीयक भुजाएँ निकलती हैं, प्रत्येक तरफ 7 भुजाएँ इसी स्थिति में हैं। कलाई पर कंगन है, दाहिनी मुख्य भुजा पर सर्प कंगन है। द्वितीयक भुजाओं और बाईं मुख्य भुजा की तर्जनी उंगली हथेली के मध्य में मुड़ी हुई है, शेष उंगलियाँ फैली हुई हैं, जिससे अराला मुद्रा बनती है।

शिवा फोंग ले की 16 भुजाएँ हैं

फोटो: सांस्कृतिक विरासत विभाग द्वारा प्रदत्त

अभिलेखों से पता चलता है कि हिंदू धर्म के अनुसार, प्रत्येक ब्रह्मांडीय चक्र के अंत में, भगवान शिव नटराज के रूप में पुराने निर्जीव ब्रह्मांड का विनाश करने के लिए अपना दिव्य नृत्य करते हैं और नए ब्रह्मांड के निर्माण की तैयारी करते हैं। शिव के स्वरूप के ये भी दो पहलू हैं - पुनर्जनन के लिए विनाश और सृजन।

शिव के दोनों ओर आकृतियों के समूह हैं। मध्य समूह में छह उपासक हैं जिनके हाथ छाती के मध्य में जुड़े हुए हैं, उन्होंने पत्तियों से सजे तीन मंजिला मुकुट पहने हैं और कानों में आभूषण धारण किए हैं। उनके ऊपरी शरीर नंगे हैं और निचले शरीर पर शल्क हैं। निचले समूह में बाईं ओर एक व्यक्ति और दाईं ओर तीन व्यक्ति हैं, जो वाद्य यंत्र बजाने, गाने और ढोल बजाने के दृश्य में बैठे या घुटनों के बल बैठे हैं। चारों संगीतकारों ने पत्तियों के आकार के मुकुट पहने हैं और उनके बालों में एक पिन लगी है, सिवाय भगवान के चरणों के सबसे निकट बैठे संगीतकार के, जिसके बाल खुले हैं और उसमें पिन नहीं है।

जीवंत और अद्वितीय

वियतनाम राष्ट्रीय इतिहास संग्रहालय के श्री गुयेन क्वोक हुउ के शोध से पता चलता है कि शिव नटराज के चित्रण के तरीके बहुत विविध हैं। विविधता का सबसे स्पष्ट उदाहरण शिव के हाथों की संख्या और मुद्राएं हैं। कभी-कभी भगवान को चार हाथों, छह हाथों, आठ हाथों के साथ चित्रित किया जाता है। शिव फोंग ले की इस पेंटिंग में हाथों की संख्या 16 तक है। इसके अलावा, शिव द्वारा धारण किए गए खजाने भी विविध हैं।

श्री क्वोक हू ने कहा, "फोंग ले में प्राप्त नक्काशी में भगवान शिव को 16 हाथों के साथ दर्शाया गया है, सभी वितर्क मुद्रा (शिक्षा देने की मुद्रा) में हैं, प्रत्येक हाथ का अंगूठा और तर्जनी एक वृत्त में एक साथ जुड़े हुए हैं, जो सूचना ऊर्जा, शिक्षा और बौद्धिक बहस के निरंतर प्रवाह का प्रतिनिधित्व करते हैं।"

यह थप माम (पूर्व में बिन्ह दिन्ह), जिया लाई में मिली शिव की नृत्य करती प्रतिमा से भिन्न है। इसके अनुसार, भगवान के शेष दो हाथों में त्रिशूल है, जो सृजन-संरक्षण-विनाश का प्रतीक है, और एक तलवार है जो मुक्ति का प्रतीक है। क्वांग त्रि, क्वांग नाम (पूर्व में) में मिली शिव की कुछ अन्य प्रतिमाओं से पता चलता है कि भगवान शिव कमल, माला, नाग सर्प, परशु की कुल्हाड़ी, डमरू आदि कई प्रकार के आभूषणों का उपयोग कर रहे हैं।

दक्षिण-पूर्व एशिया के प्रसिद्ध कला इतिहासकार, जीन बोइसेलियर के विश्लेषण के अनुसार, इस उभार पर शिव का चेहरा दाढ़ी के साथ दर्शाया गया है। यह एक कलात्मक विशेषता है जो 10वीं शताब्दी के आरंभ में खमेर कला में कोह केर शैली के प्लास्टिक तत्वों से प्रभावित है और चंपा मूर्तिकला में बहुत कम समय के लिए ही दिखाई दी।

विशेष रूप से, शिव के चेहरे की समग्र संरचना में डोंग डुओंग शैली की विरासत और निरंतरता अभी भी झलकती है। यह छोटी ठुड्डी, बड़ी और आपस में मिलती भौहें, फैली हुई नाक, मोटे होंठ आदि से स्पष्ट होता है। इसके अलावा, इस कृति में खुओंग माई शैली के प्रारंभिक काल के कुछ नए विवरण भी दिखाई देते हैं, जिससे देवता का चेहरा कम भारी और गंभीर प्रतीत होता है। शिव के बाल क्षैतिज चोटियों के साथ ऊंचे शिखर पर बंधे हैं, बालों पर देवी की 10वीं शताब्दी की प्रतिमा की तरह अर्धचंद्र चिन्ह बना हुआ है (प्रति प्रतिमा को 2012 में पहले चरण में राष्ट्रीय धरोहर के रूप में मान्यता दी गई थी)।

इसलिए, राष्ट्रीय धरोहर परिषद फोंग ले नृत्य करते शिव की प्रतिमा को उन उत्कृष्ट कृतियों में से एक मानती है जो प्रारंभिक 10वीं शताब्दी में चंपा मूर्तिकला की कलात्मक विशेषताओं को दर्शाती है और हिंदू एवं दक्षिणपूर्व एशियाई कला के साथ व्यापक अंतर्संबंध को प्रदर्शित करती है। यह एक सुंदर, अत्यंत अनूठी और लगभग अक्षुण्ण कृति है। इस कृति को डोंग डुओंग शैली और खुओंग माई शैली के आरंभ के बीच के संक्रमणकालीन काल के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो लगभग प्रारंभिक 10वीं शताब्दी की है। (जारी)

स्रोत: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm