न्हु शुआन क्षेत्र की बात करते समय, यहाँ के थो जातीय लोगों द्वारा पीढ़ियों से संरक्षित और विकसित की गई उत्कृष्ट अमूर्त सांस्कृतिक विरासत का उल्लेख करना अनिवार्य है। इनमें लोरी, पारंपरिक खेल और प्रदर्शन शामिल हैं जैसे कि "धीमी नाव" नृत्य, ढोल और घंटा वादन, और मेंढक पकड़ने वाले नृत्य... ये सभी तीसरे चंद्र महीने के मध्य में प्रतिवर्ष आयोजित होने वाले दिन्ह थी उत्सव से जुड़े हैं।
दिन्ह थी महोत्सव के दृश्य। (पुरालेखीय तस्वीर)
येन ले कम्यून (अब येन कैट शहर का ट्रुंग थान मोहल्ला) के ट्रुंग थान गांव में स्थित दिन्ह थी को 14 दिसंबर, 1995 के निर्णय संख्या 98/QD-VHTT के अनुसार प्रांतीय स्तर के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक धरोहर के रूप में मान्यता दी गई थी। 2011 में, प्रांतीय जन समिति ने इसे प्रांतीय स्तर के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक धरोहर का दर्जा प्रदान किया।
जिला केंद्र से लगभग 5 किलोमीटर दूर स्थित, यह मंदिर थो जातीय समुदाय का सबसे उल्लेखनीय ऐतिहासिक स्थल है, जो दयालु देवता ले फुक थान्ह को समर्पित है - एक ऐसी हस्ती जिन्होंने 15वीं शताब्दी में आक्रमणकारी मिंग सेना के खिलाफ लाम सोन विद्रोह में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।
यह मंदिर पहाड़ की गोद में बसा है, जिसका अग्रभाग धान के खेतों (जिन्हें डोंग सेट भी कहा जाता है) की ओर है, जो भव्यता और वैभव का अनूठा संगम प्रस्तुत करता है। दक्षिण में मुन तुओंग पर्वत (स्थानीय रूप से चॉप नोन पर्वत के नाम से जाना जाता है) स्थित है। उत्तर में डोंग को पर्वत है। इसके पीछे लान्ह के धान के खेत और नीचे बसे गाँव हैं। दिन्ह थी मंदिर का मुख्य हॉल पारंपरिक स्थापत्य शैली में बना है, जिसमें मुख्य रूप से लकड़ी का उपयोग किया गया है, और इसमें तीन भाग हैं: एक अग्रभाग और एक पश्चभाग। इसके अतिरिक्त, हो ची मिन्ह स्मारक हॉल जैसी अन्य संरचनाएँ भी हैं।
2007 से, थान्ह होआ प्रांत और न्हु शुआन जिले में दिन्ह थी उत्सव के मूल स्वरूप को पुनर्स्थापित किया जा रहा है। तब से, इस उत्सव का आयोजन थान्ह होआ में थो जातीय समुदाय की अनूठी सांस्कृतिक विरासत को पुनर्स्थापित करने, संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए किया जाता रहा है।
दिन्ह थी मंदिर 2024 के उत्सव की तैयारी कर रहा है।
दिन्ह थी मुख्य रूप से गाँव के संरक्षक देवता ले फुक थान की पूजा का स्थान है। ऐतिहासिक दस्तावेजों के अनुसार, ले फुक थान थो जातीय समूह से थे, जिनका उपनाम कैम था, और उनके पूर्वज नुआ पर्वतीय क्षेत्र (वर्तमान नोंग कोंग - त्रिउ सोन) से आए थे। ले लोई के विद्रोह के बारे में सुनकर, वे लाम सोन सेना में उसके शुरुआती दिनों (1416-1417) से ही शामिल हो गए, और एक सेनापति के रूप में कई लड़ाइयों में भाग लेकर अनेक विजय प्राप्त कीं। विद्रोह की सफलता के बाद, राजा ने उन्हें शाही उपनाम (ले में परिवर्तित) प्रदान किया और उन्हें सेट गाँव (वर्तमान ट्रुंग थान पड़ोस) में भूमि साफ़ करने, एक बस्ती स्थापित करने और लोगों को रहने और काम करने के लिए संगठित करने के लिए भेजा।
उस समय, सेत गाँव में मुख्य रूप से आदिवासी लोग रहते थे, और यहाँ पहाड़ियों और खेतों का मिला-जुला भूभाग था। पहाड़ियाँ कई प्रकार के मूल्यवान लकड़ी के पेड़ों के लिए उपयुक्त थीं, और खेत चावल की खेती के लिए आदर्श थे। इस उपजाऊ और समृद्ध भूमि को पहचानते हुए, ले फुक थान ने ग्रामीणों के साथ मिलकर सेत गाँव को एक सामंजस्यपूर्ण, शांतिपूर्ण और समृद्ध समुदाय में बदलने के लिए लगन से काम किया, और घने जंगलों और बंजर पहाड़ियों को एक समृद्ध गाँव में रूपांतरित कर दिया।
उनकी मृत्यु के बाद, ग्रामीणों और उनके वंशजों ने उनके सम्मान में एक मंदिर का निर्माण किया और उन्हें गांव के संरक्षक देवता की उपाधि प्रदान की।
ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, दिन्ह थी का निर्माण संभवतः 16वीं शताब्दी में हुआ था और स्थानीय लोगों द्वारा इसकी देखभाल और संरक्षण किया गया था। अनेक उतार-चढ़ावों के बाद, दिन्ह थी को 1949 में ध्वस्त कर दिया गया। बाद में, स्थानीय लोगों और अधिकारियों ने शेष नींव का उपयोग करके मंदिर का जीर्णोद्धार किया और इसे हथौड़े के हैंडल की शैली में निर्मित किया, जिसमें तीन-खाड़ी वाला अग्रभाग और तीन-खाड़ी वाला अग्रभाग, बारह पैनलों वाले तीन कब्जेदार दरवाजे, तीन-खाड़ी वाला अग्रभाग और छत के लिए सहायक स्तंभों वाला एक चौड़ा बरामदा शामिल है। मुख्य निर्माण सामग्री लौह लकड़ी थी।
दिन्ह थी महोत्सव थो जातीय समूह के सांस्कृतिक जीवन से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।
दिन्ह थी मंदिर में दो देवताओं की प्रतिमाएं हैं: "क्षेत्र के सर्वोच्च और परम पवित्र श्वेत वस्त्रधारी देवता" और स्थानीय संरक्षक देवता ले फुक थान। मंदिर में एक वेदी, धूपदानों का एक सेट है और सभी धार्मिक वस्तुएं सोने से मढ़ी हुई हैं। ले फुक थान को समर्पित वेदी के अलावा, उनके पुत्रों को समर्पित चार वेदियां भी हैं। दिन्ह थी से संबंधित अन्य कलाकृतियों में रेशम से बुने हुए चार बैनर शामिल हैं जिन पर ले राजवंश के उत्तरार्ध और गुयेन राजवंश के आरंभिक काल की कलात्मक शैली में पैटर्न बने हुए हैं। इसके अतिरिक्त, सम्राट खाई दिन्ह और सम्राट बाओ दाई के शासनकाल के दौरान जारी किए गए दो शाही फरमान भी यहां मौजूद हैं।
दिन्ह थी महोत्सव हर साल एक भव्य समारोह के रूप में मनाया जाता है, जिसमें भैंस की बलि सबसे खास रस्म होती है। बुजुर्गों के अनुसार, इस समारोह की तैयारी के लिए, ले कबीले का मुखिया इलाके के लोगों से एक जवान नर भैंस चुनने के लिए कहता था, जिसकी देखभाल अविवाहित युवक बड़ी सावधानी से करते थे। भैंस को रोज़ नहलाया और साफ किया जाता था। महिलाओं और बच्चों को भैंस के पास जाने की मनाही थी। समारोह से पहले, भैंस को सामुदायिक घर ले जाया जाता था, जहाँ घर का मुखिया गाँव के देवता को भैंस की बलि के बारे में सूचित करता था। समारोह का संचालक, तीन अगरबत्तियाँ और शराब का एक प्याला लिए, देवता को प्रणाम करता था और भैंस की बलि देने की अनुमति मांगता था। इसके बाद, वह भैंस के चारों ओर नौ बार परिक्रमा करता था और फिर उसके सिर पर शराब और अगरबत्ती छिड़कता था, इस रस्म को "जागृति समारोह" कहा जाता है।
समारोह के मुख्य दिन (तीसरे चंद्र माह के 16वें दिन की मध्यरात्रि को), बलि के भैंस को पैरों से बांध दिया जाता है और उसे काटा नहीं जाता, बल्कि केवल उसका खून निकाला जाता है। भैंस का खून बांस की नलियों में इकट्ठा किया जाता है, जबकि मांस को काटकर गांव के संरक्षक देवता को अर्पण के रूप में तैयार किया जाता है। संरक्षक देवता को अर्पण में भैंस का सिर, खून, आंतें, जिगर और पूंछ के साथ-साथ चिपचिपे चावल, चिकन, चिपचिपे चावल के गोले, छोटे चावल के केक और बान्ह चुंग (पारंपरिक वियतनामी चावल के केक) का भोज शामिल होता है। सेट गांव के अर्पण के अलावा, फियो, थी, थुओंग और थुओंग कोक गांवों के भी अपने-अपने अर्पण देवता को अर्पित किए जाते हैं।
देवता को प्रसाद चढ़ाने के बाद, प्रसाद और भोजन ग्रामीणों में बाँट दिया जाता है ताकि वे आपस में बाँटकर खा सकें। 10 से 16 तारीख तक, ये अनुष्ठान एक गाँव से दूसरे गाँव में क्रमानुसार संपन्न किए जाते हैं। ये समारोह पूरी श्रद्धा और सम्मान के साथ आयोजित किए जाते हैं, जिनमें गाँव के संरक्षक देवता के प्रति आस्था व्यक्त की जाती है और लोगों के लिए अनुकूल मौसम, भरपूर फसल और समृद्धि की प्रार्थना की जाती है।
अनुष्ठानों के साथ-साथ, थाई, थो और मुओंग जातीय समूहों की लंबे समय से चली आ रही पारंपरिक सांस्कृतिक गतिविधियाँ, जैसे कि रेत नृत्य, चावल कूटना, लोक गायन, बांस के खंभों पर नृत्य, गेंद फेंकना, रस्साकशी; लोक गायन, लोरी, प्रेम गीत, लाठी चलाना, गेंद फेंकना, ढोल और घंटा नृत्य, स्टिल्ट वॉकिंग... सभी को जीवंत और आकर्षक तरीके से प्रस्तुत किया जाता है।
आज, पारंपरिक रीति-रिवाजों और चढ़ावों के अलावा, खेल और प्रदर्शनों को पुनर्जीवित किया गया है, लेकिन अतीत की तुलना में उन्हें सरल बना दिया गया है। उत्सव की अवधि घटाकर केवल दो दिन कर दी गई है, जो चंद्र कैलेंडर के तीसरे महीने की 15वीं और 16वीं तिथि को मनाई जाती है, और जुलूस केवल सामुदायिक घर से ग्राम संरक्षक देवता की समाधि तक और वापस आता है। उत्सव में सांस्कृतिक ग्राम शिविर, लोक कला प्रदर्शन, पारंपरिक थो जातीय वेशभूषा में सौंदर्य प्रतियोगिता और आधुनिक खेल गतिविधियाँ जैसी नई गतिविधियाँ भी शामिल हैं।
दिन्ह थी महोत्सव के सफल पुनरुद्धार के साथ, न्हु शुआन जिला आर्थिक विकास, राजनीतिक स्थिरता और एक समृद्ध और विशिष्ट संस्कृति के निर्माण को कुशलतापूर्वक संयोजित करने में सही दृष्टिकोण प्रदर्शित कर रहा है।
2024 का दिन्ह थी महोत्सव 23 से 24 अप्रैल, 2024 (जो चंद्र कैलेंडर के तीसरे महीने की 15वीं से 16वीं तिथि के अनुरूप है) तक जिले भर में आयोजित किया जाएगा, ताकि जनरल ले फुक थान्ह के गुणों का सम्मान और स्मरण किया जा सके और उनके प्रति अपनी जड़ों को याद रखने के सिद्धांत को प्रदर्शित किया जा सके।
साथ ही, न्हु शुआन जिले की पार्टी समिति और सरकार, दिन्ह थी महोत्सव को राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में एक वैज्ञानिक दस्तावेज तैयार करने के लिए सभी स्तरों पर सक्षम अधिकारियों के साथ सक्रिय रूप से समन्वय कर रही है, जो थो जातीय समूह की सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने में योगदान देगा और इसे सामान्य रूप से वियतनामी जातीय समुदायों और विशेष रूप से थान्ह होआ प्रांत की सांस्कृतिक विरासत में शामिल करेगा।
मिन्ह हिएउ
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