राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की ओर अग्रसर दीन्ह थी महोत्सव

न्हू शुआन की धरती की बात करें तो हम उन उत्कृष्ट पारंपरिक और अमूर्त सांस्कृतिक विशेषताओं का ज़िक्र किए बिना नहीं रह सकते जिन्हें यहाँ के थो जातीय लोगों ने पीढ़ियों से संरक्षित और विकसित किया है। ये हैं लोरियाँ, धीमी नाव प्रदर्शन जैसे खेल, गोंग गायन, मेंढक पकड़ने का नृत्य... जो हर साल तीसरे चंद्र मास के मध्य में आयोजित होने वाले दीन्ह थी उत्सव से जुड़े हैं।

दिन्ह थी उत्सव का दृश्य। (फोटो सौजन्य)

14 दिसंबर, 1995 के निर्णय संख्या 98/QD-VHTT के अनुसार, ट्रुंग थान गांव, येन ले कम्यून (अब ट्रुंग थान क्वार्टर, येन कैट शहर) में थि कम्युनल हाउस को प्रांतीय स्तर के ऐतिहासिक-सांस्कृतिक अवशेष के रूप में मान्यता दी गई थी। 2011 में, प्रांतीय पीपुल्स कमेटी ने प्रांतीय स्तर के ऐतिहासिक-सांस्कृतिक अवशेष के रूप में रैंकिंग का प्रमाण पत्र प्रदान किया।

यह सामुदायिक भवन जिला केन्द्र से लगभग 5 किमी दूर है और थो समुदाय का सबसे उल्लेखनीय अवशेष है, जहां भाग्य के देवता ले फुक थान की पूजा की जाती है - जिन्होंने 15वीं शताब्दी में आक्रमणकारी मिंग सेना के विरुद्ध लाम सोन विद्रोह में योगदान दिया था।

सामुदायिक भवन पहाड़ से टिका हुआ है, जिसका अगला भाग मैदान (जिसे डोंग सेट भी कहते हैं) की ओर है, जो एक भव्य और भव्य रूप प्रदान करता है। दक्षिण में मुन तुओंग पर्वत है (स्थानीय लोग इसे चोप नॉन पर्वत कहते हैं)। उत्तर में डोंग को पर्वत है। पीछे लान्ह मैदान और नीचे गाँव है। दीन्ह थी का मुख्य हॉल पारंपरिक स्थापत्य शैली में बनाया गया है, जिसकी मुख्य सामग्री लकड़ी है, जिसमें तीन खंड हैं, एक सामने का हॉल और एक पीछे का हॉल। इसके अलावा, अंकल हो पूजा स्थल जैसी अन्य वस्तुएँ भी हैं...

2007 से, थान होआ प्रांत और न्हू झुआन जिले ने मूल दिन्ह थी उत्सव को पुनर्स्थापित किया है। तब से, यह उत्सव थान होआ में थो समुदाय की अनूठी सांस्कृतिक विरासत को पुनर्स्थापित, संरक्षित और बढ़ावा देने के लिए आयोजित किया जाता रहा है।

राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की ओर अग्रसर दीन्ह थी महोत्सव

दीन्ह थी मंदिर 2024 महोत्सव की तैयारी कर रहा है

दीन्ह थी मुख्यतः गाँव के संरक्षक देवता ले फुक थान की पूजा का स्थान है। शेष दस्तावेजों के अनुसार, ले फुक थान एक थो थे, उनका पारिवारिक नाम कैम था, उनके पूर्वज नुआ पर्वतीय क्षेत्र (नोंग कांग - आज त्रियु सोन) से थे। यह सुनकर कि ले लोई ने विद्रोह का झंडा बुलंद कर दिया है, वह शुरुआती दिनों (1416-1417) से ही लाम सोन की सेना में शामिल हो गए, एक सेनापति बने और कई लड़ाइयों में भाग लिया और कई उपलब्धियाँ हासिल कीं। विद्रोह के सफल होने के बाद, राजा ने उन्हें राष्ट्रीय उपनाम (बदलकर ले कर) दिया और उन्हें सेट गाँव (अब ट्रुंग थान का इलाका) भेज दिया ताकि वे ज़मीन वापस ले सकें, गाँव बसा सकें और लोगों को जीविका चलाने के लिए संगठित कर सकें।

उस समय, सेट गाँव में मुख्यतः थो लोग रहते थे, और पहाड़ी भूभाग में चावल के खेत फैले हुए थे। पहाड़ और पहाड़ियाँ कई कीमती लकड़ियों के लिए उपयुक्त थीं, और चावल के खेत चावल उगाने के लिए उपयुक्त थे। यह जानकर कि यह एक समृद्ध और उपजाऊ भूमि है, ले फुक थान ने निवासियों के साथ मिलकर सेट गाँव को सद्भाव, शांति और समृद्धि के साथ बसाने के लिए कड़ी मेहनत की, जिससे घने जंगल और जंगली पहाड़ियाँ समृद्ध गाँवों में बदल गईं।

उनकी मृत्यु के बाद, ग्रामीणों और उनके वंशजों ने एक मंदिर का निर्माण कराया और उन्हें गांव का संरक्षक देवता नियुक्त किया।

ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, दीन्ह थी का निर्माण संभवतः 16वीं शताब्दी में हुआ था और स्थानीय लोगों द्वारा इसकी देखभाल और संरक्षण किया जाता था। कई उतार-चढ़ावों के बाद, दीन्ह थी को 1949 में ध्वस्त कर दिया गया। बाद में, स्थानीय लोगों और अधिकारियों ने बची हुई नींव पर भरोसा करके हथौड़े के हैंडल जैसी शैली में एक सामुदायिक भवन का पुनर्निर्माण और निर्माण किया, जिसमें पिछला महल और तीन कमरों वाला सामने का हॉल, खुलने-बंद होने वाले तीन 12-पैनल वाले दरवाज़े के फ्रेम, तीन सामने के हॉल, छत को सहारा देने वाले स्तंभों वाला एक चौड़ा बरामदा, और मुख्य निर्माण सामग्री लोहे की लकड़ी थी।

राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की ओर अग्रसर दीन्ह थी महोत्सव

दिन्ह थी महोत्सव थो जातीय समूह के सांस्कृतिक जीवन से जुड़ा हुआ है।

दीन्ह थी में दो देवताओं की पूजा की जाती है: "डांग कान्ह बाक य थुओंग डांग तोई लिन्ह थान" और डांग कान्ह थान होआंग ले फुक थान। सामुदायिक भवन में एक सिंहासन, धूपबत्ती की एक मेज और सभी पूजा सामग्री सोने की परत चढ़ी हुई है। ले फुक थान की वेदी के अलावा, उनके पुत्रों के लिए भी चार वेदियाँ हैं। दीन्ह थी से संबंधित अवशेषों में चार रेशमी पर्दे शामिल हैं, जिन्हें ले राजवंश के उत्तरार्ध और गुयेन राजवंश के आरंभिक काल की कला शैली में अलंकृत किया गया है। इसके अलावा, राजा खाई दीन्ह और राजा बाओ दाई के शासनकाल के दो शाही फरमान भी हैं।

दिन्ह थी महोत्सव का आयोजन रीति-रिवाज के अनुसार किया जाता है, हर 5 साल में एक भव्य समारोह आयोजित किया जाता है, समारोह में भैंस की बलि दी जाती है जो सबसे विशेष अनुष्ठान है। बुजुर्गों के अनुसार, इस अनुष्ठान को तैयार करने के लिए, ले परिवार का मुखिया क्षेत्र के लोगों से एक युवा नर भैंसा ढूंढ़ने और चुनने के लिए कहता है, फिर उसे एक अविवाहित युवा पुरुष को ध्यान से पालने के लिए देता है। हर दिन भैंस को नहलाया जाता है और साफ़ किया जाता है। महिलाओं और बच्चों को भैंस के पास जाने की अनुमति नहीं है। समारोह से पहले, भैंस को सांप्रदायिक घर में ले जाया जाता है, मंदिर का प्रमुख गांव के देवता को भैंस की बलि के बारे में सूचित करेगा। उत्सव मनाने वाला तीन अगरबत्ती और शराब का प्याला रखता है और भैंस की बलि देने की अनुमति के लिए देवताओं से प्रार्थना करता है, फिर नौ बार भैंस के चारों ओर घूमता है और भैंस के सिर पर शराब और धूप डालता है, जिसे जागरण समारोह कहा जाता है।

समारोह के मुख्य दिन (तीसरे चंद्र मास के 16वें दिन, रात 0 बजे), बलि के भैंसे के पैर बाँध दिए जाते हैं, उसे पीटा नहीं जाता, बल्कि केवल उसका गला काटा जाता है। भैंसे का खून एक बाँस की नली में जमा किया जाता है, और भैंसे के मांस को काटकर कुल देवता को अर्पित किया जाता है। कुल देवता को अर्पित किए जाने वाले प्रसाद में भैंसे का सिर, खून, आँतें, कलेजा और पूँछ शामिल होती है, साथ ही प्रसाद की एक थाली भी होती है जिसमें चिपचिपा चावल, मुर्गी, बान ट्रोई, बान इट, बान चुंग... शामिल होते हैं। सेट गाँव के प्रसाद के अलावा, फियो गाँव, थी गाँव, थुओंग गाँव और थुओंग कोक गाँव के भी अपने-अपने प्रसाद होते हैं।

बलि के बाद, प्रसाद और भोजन की थालियाँ गाँव वालों में बाँट दी जाती हैं ताकि वे मिलकर आनंद ले सकें और खा सकें। 10 तारीख से 16 तारीख तक, बलि समारोह एक गाँव से दूसरे गाँव में क्रम से आयोजित किया जाता है। बलि समारोह पूरी गंभीरता और सम्मान के साथ आयोजित किया जाता है, जिसमें गाँव के देवता में आस्था व्यक्त की जाती है, और लोगों के लिए अनुकूल मौसम, अच्छी फसल और समृद्धि की प्रार्थना की जाती है।

राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की ओर अग्रसर दीन्ह थी महोत्सव

समारोह के साथ-साथ थाई, थो और मुओंग जातीय समूहों की लंबे समय से चली आ रही पारंपरिक सांस्कृतिक गतिविधियां जैसे रेत नृत्य, बांस खड़खड़ाना, खाप गायन, बांस के खंभे से कूदना, कोन फेंकना, रस्साकशी; बिंदी गायन, लोरी, प्रेम गीत, छड़ी धक्का देना, कोन फेंकना, गोंग नृत्य, स्टिल्ट वॉकिंग... सभी जीवंत और आकर्षक तरीके से किए जाते हैं।

आजकल, अनुष्ठानों के अलावा, प्रसाद, खेल और प्रदर्शन भी पहले की तुलना में सरलता से बहाल हो गए हैं। तीसरे चंद्र मास की 15 और 16 तारीख को उत्सव का समय दो दिन का रह गया है, जुलूस केवल पालकी को सामुदायिक भवन से संरक्षक देवता की समाधि तक और फिर इसके विपरीत ले जाता है। उत्सव के संदर्भ में, कुछ नई गतिविधियाँ भी हैं जैसे सांस्कृतिक ग्राम शिविर, सामूहिक कला प्रदर्शन, थो जातीय वेशभूषा में सौंदर्य प्रतियोगिताएँ और आधुनिक खेल गतिविधियाँ।

दिन्ह थी उत्सव की सफल बहाली के साथ, न्हू झुआन जिला आर्थिक विकास, राजनीतिक स्थिरता और पहचान से समृद्ध संस्कृति के निर्माण में सही कदम दिखा रहा है।

2024 दिन्ह थी महोत्सव जिला स्तर पर 23 अप्रैल से 24 अप्रैल, 2024 (अर्थात चंद्र कैलेंडर के अनुसार 15 से 16 मार्च) तक न्हू झुआन जिले के सभी जातीय समूहों के लोगों और विशेष रूप से थो जातीय समूह के लोगों के लिए आयोजित किया जाएगा, ताकि जनरल ले फुक थान के लिए पानी पीते समय पानी के स्रोत को याद रखने की नैतिकता का सम्मान किया जा सके और उसे याद किया जा सके।

साथ ही, पार्टी समिति और न्हू झुआन जिले की सरकार राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में दीन्ह थी महोत्सव पर एक वैज्ञानिक डोजियर बनाने के लिए सक्षम प्राधिकारियों के साथ सक्रिय रूप से समन्वय कर रही है, जिससे थो जातीय समूह की सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने और सामान्य रूप से वियतनामी जातीय समुदाय और विशेष रूप से थान होआ की सांस्कृतिक बारीकियों को संरक्षित करने में योगदान मिलेगा।

मिन्ह हियू

स्रोत