1. Quang Ngai népe régóta hallja a mondást: „Ó, Quang Ngai! Emlékszel még a múlt dicső napjaira? A zászló árnyéka An Tantól Sa Huynhig terjedt, lobogott a szélben.” (Quang Ngai, a ellenálló anyaország - Truong Quang Luc).
Akkoriban Quang Ngai tartomány közigazgatási határai északról délre Doc Soi-tól (Binh Son) Sa Huynh-ig (Duc Pho) húzódtak. De amikor a „Quang Ngai, a rugalmas anyaország” című dalt – amelyet a tartomány legreprezentatívabbjának tartanak – megírta, Truong zeneszerző ezt írta: An Tantól Sa Huynh-ig szabadon fúj a szél.
Emlékszem, amikor a „Nui Thanh – Tengerészeti kultúra” című cikket írtam (amely később bekerült a „Szél ezer mérföldről” című gyűjteménybe), idéztem két sort, amelyeket Hoa egy ihletett pillanatában szavalt: „A nemzet hálája évezredekig kitart / A siker alapját Ban Tanban rakták le.”
A régi neve Bản Tân volt; később más neveket is kapott, például Bến Ván folyó és An Tân folyó. Az An Tân folyó két kis ágból áll, az egyik Tam Tràból, a másik Bình Sơnból folyik le, átszeli Tam Nghĩa községet, és Tam Mỹ-nál csatlakozik, egy kicsit tovább folyik, mielőtt az An Thái lagúnába ömlik, majd a tengerbe csatlakozik, áthaladva Kỳ Hà kikötőjén.
A „Dai Nam Nhat Thong Chi” című könyv feljegyzi: „A Ha Dong kerülettől 52 mérföldre délre fekvő Ban Tan központja An Tan faluban volt, katonák őrizték, akik kihallgatták az áthaladókat...”
A Bản Tân helységnév számos fontos történelmi eseményhez is kapcsolódik. 1775-ben, a Cẩm Sa-i vereség után Nguyễn Nhạc serege visszavonult, és minden csapatát Bản Tânba vonta vissza, hogy megakadályozza Hoàng Ngũ Phúc seregének előrenyomulását. Így Bản Tân nagyon fontos erődítmény volt.
A „Hoang Le Nhat Thong Chi” című könyv feljegyzi: „A Thuan Hoából származó Tran Van Ky irodalmi tehetséggel bíró ember és elismert tudós volt Dél-Vietnámban... 1786-ban, amikor Bac Binh Vuong elfoglalta Phu Xuan fellegvárát, küldött valakit Ky megkereséséhez, hogy érdeklődjön Észak és Dél ügyeiben. Ky nagyon gyorsan és kielégítően válaszolt, így Bac Binh Vuong nagyra becsülte őt, megengedte neki, hogy a magánlakosztályában maradjon, mindent megbeszéljen Ky-val, mindig a közelében legyen, ritkán hagyja el mellőle...”
Így: „Ezer éven át a nemzet és a nép mélyen hálás volt azért a határozott fellépésért, amely a Bản Tân-i alapítvány sikeres létrehozásához vezetett” (Trần Văn Kỷ stratégiai zsenialitása a Nguyễn és Tây Sơn testvérek közötti közvetítésben megakadályozta a belső megosztottságot és elhárította a testvérgyilkos konfliktust).
Bản Tân határvonalként való használatával: Quảng Ngãi-tól délre fekvő terület Nguyễn Nhạc ellenőrzése alatt állt; Thăng Diện-től északra fekvő terület Nguyễn Huệ ellenőrzése alatt állt. Talán ennek a történelmi történetnek köszönhetően írta Trương Quang Lục zeneszerző merészen: An Tân-tól Sa Huỳnh-ig fúj a szél… ugye?
2. Még valami, Vo Van Thang úr – a Da Nang-i Cham Múzeum korábbi igazgatója – egyszer megkérdezte tőlem, hogy Tam Ky-ban még mindig használnak-e az emberek olyan szavakat, mint a „chu”, „ni”, „mi”, „mo”, „te”, „rang”, „rua” stb.
Azt válaszoltam, hogy igen. Úgy tűnt, még mindig szkeptikus… talán azért, mert sokszor járt már távoli területeken, mint Quang Ngai és Binh Dinh, és még nem találkozott ezekkel a kifejezésekkel. És talán azt is „sejtette”, hogy Tam Ky hasonló lehet ezekhez a többi szárazföldi régióhoz.
Gyorsan válaszoltam neki, hogy Nui Thanh (Quang Nam) lakói pontosan ugyanazokat a szavakat használják és ugyanolyan akcentussal beszélnek, mint Binh Son (Quang Ngai) lakói.
Van egy ötletem a számodra: egy régió szavai és kiejtései gyakran hasonló hatással bírnak, mint egy hosszú távú katonai jelenlét az adott területen. Például Nguyễn Nhac császár központi hadserege a Ban Tan folyó déli partján, Nguyễn Huế király serege pedig a Ban Tan folyó északi partján állomásozott. Idővel a helyi környezet és az éghajlat az egyik vagy a másik oldalon befolyásolja az azon az oldalon élő emberek kiejtését (?).
A néhai Tran Quoc Vuong professzor egyszer azt állította, hogy Északot a barlangkultúra vagy a völgykultúra jellemzi. Binh Tri Thien ezen barlangkultúrák legtávolabbi pontja. A Középső régiót és Binh Tri Thient azonban a dűne- és lagúnakultúra jellemzi (ősi partvidékeken található szénhalmok, amelyek felett édesvízi lagúnák találhatók, Cau Giat - Quynh Luu-tól Nghe An tartományban Bau Khe-n és Bau Tro-n át Bau Du-ig Quang Nam tartományban).
A Vietnam középső és déli részén fekvő Quang régió (Quang Nam és Quang Ngai) a Sa Huynh kultúra igazi szülőhelye. Továbbá a központi régió, dombos terepével és középvidéki jellegzetességeivel, még mindig megőrizte a párás trópusi esőerdők gazdagságát, ahol a fák véletlenszerűen nőnek egyenes vonalak nélkül.
Miközben Tran Quoc Vuong professzor az „500 Years Like That” című könyvet olvasta, „ugyanúgy érzett”, mint Ho Trung Tu író a Quang Nam akcentussal kapcsolatban, és kijelentette: „A vietnamiul beszélő csám anyák akcentusa, ez az akcentus öröklődött gyermekeikre, és ma a Quang Nam akcentussá vált.”
És jó néhány olvasó „egyetértett” a szerzővel abban, hogy 500 hosszú éven át (1306-tól 1802-ig, amikor Gia Long trónra lépett) a csám nép – e föld korábbi tulajdonosai – együtt éltek, házasodtak, gyermekeik születtek, és vérvonalaikat belekeverték a vietnami vérvonalba.
Akár pontos ez, akár nem, próbáljunk meg egy alapvető módszertant vagy logikai elemzést alkalmazni, és bátran javasoljunk három kulcsfontosságú időszakot: 1306, 1402 és 1471 – ezek azok az időszakok, amikor a dél felé irányuló vándorlások „nagyon állandó” és folyamatos áramlása zajlott.
1306-ban Chế Mân hozományként felajánlotta Ô és Rí tartományokat, hogy feleségül adják Huyền Trân hercegnőnek, ami jelentős népvándorlást jelentett a Ngang-hágótól délre fekvő területről a Thu Bồn folyó (Quảng Nam) északi partjára.
1402-ben Champa átengedte Chiem Dong és Co Luy két területét Dai Vietnek. Ettől a ponttól kezdve Ho Quy Ly megalapozta az újonnan megszerzett területek feletti hatalmat.
1471-ben, amikor Le Thanh Tong király kiadta a Chiem pacifikálásáról szóló ediktumot, Quang Nam régió már véglegesen a Dai Viethez tartozott, és a vándorlás folytatódott, miközben Le Thanh Tong király serege mélyen behatolt a Cu Mong-hágóba (Binh Dinh).
Az 1602 és 1631 közötti időszak volt a legintenzívebb népvándorlás időszaka, ekkor támadták meg a Nguyen urak Phu Yent és építették a Truong Duc sáncot. 1631 és 1671 között a népvándorlás megszűnt, mivel ebben az időszakban a Trinh-Nguyen konfliktus a Gianh folyót használta határvonalként…
Tagadhatatlan, hogy a vietnamiak keverték az akcentusaikat, a csámok mellett éltek, és szomszédsági, valamint házassági kapcsolatokat ápoltak velük. Mindez azért kulcsfontosságú, mert lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük, hogyan alakult ki Quang Nam népének identitása, személyisége és akcentusa. Quang Nam kulturális keveredése, alkalmazkodása és regionális hatásai miatt különbözik más helyektől.
Forrás: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html
Hozzászólás (0)